【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

这段时间，“区块链”成为舆论热词。习近平总书记在中央政治局第十八次集体学习时强调，“把区块链作为核心技术自主创新的重要突破口”“加快推动区块链技术和产业创新发展”。党中央的前瞻判断，让“区块链”走进大众视野，成为金融资本、实体经济和社会舆论共同关注点。

从网络强国到大数据，从媒体融合到区块链，中央政治局集体学习瞄准技术变革前沿，展现出党中央的方向把握力、前瞻判断力和未来预见力，引领着中国产业变革和经济转型的步伐。中央政治局这次集体学习，专门强调“区块链”，则为区块链的发展和应用打开了想象空间。

什么是区块链？从科技层面来看，区块链涉及数学、密码学、互联网和计算机编程等很多科学技术问题。从应用视角来看，简单来说，区块链是一个分布式的共享账本和数据库，具有去中心化、不可篡改、全程留痕、可以追溯、集体维护、公开透明等特点。这些特点保证了区块链的“诚实”与“透明”，为区块链创造信任奠定基础。而区块链丰富的应用场景，基本上都基于区块链能够解决信息不对称问题，实现多个主体之间的协作信任与一致行动。

区块链“不可篡改”的特点，为经济社会发展中的“存证”难题提供了解决方案，为实现社会征信提供全新思路；区块链“分布式”的特点，可以打通部门间的“数据壁垒”，实现信息和数据共享；区块链形成“共识机制”，能够解决信息不对称问题，真正实现从“信息互联网”到“信任互联网”的转变；区块链通过“智能合约”，能够实现多个主体之间的协作信任，从而大大拓展了人类相互合作的范围。总体而言，区块链通过创造信任来创造价值，它能保证所有信息数字化并实时共享，从而提高协同效率、降低沟通成本，使得离散程度高、管理链条长、涉及环节多的多方主体仍能有效合作。

区块链“未来已来”，但也要保持理性。区块链技术与加密货币相伴而生，但区块链技术创新不等于炒作虚拟货币，应防止那种利用区块链炒作空气币等行为。同时还要看到，区块链目前尚处于早期发展阶段，在安全、标准、监管等方面都需要进一步发展完善。对于利用区块链存储、传播违法违规信息，运用区块链进行非法交易、洗钱等行为，也应该予以严厉整治。通过包容审慎监管，既包容试错又严禁越界，才能更好推动区块链创新发展。发展区块链大方向没有错，但是要避免一哄而上、重复建设，方能在有序竞争中打开区块链的发展空间。中国在区块链领域拥有良好基础，一些大型互联网公司早有布局，已有20多个省份出台推动区块链产业的政策，人才储备相对充足，应用场景比较丰富，完全有条件在这个新赛道取得领先地位。

从更大视野来看，人类能够发展出现代文明，是因为实现了大规模人群之间的有效合作。市场经济“看不见的手”，也是通过市场机制实现了人类社会的分工协作。在此基础上，区块链技术将极大拓展人类协作的广度和深度。也许，区块链不只是下一代互联网技术，更是下一代合作机制和组织形式。

（摘编自李拯《区块链，换道超车的突破口》

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的--项是

A．区块链技术打通了部门间的“数据壁垒”，从而建立了一个全球性的信用共识体系。

B．区块链的出现虽与虚拟货币有千丝万缕的关系，但区块链并不能和虚拟货币划等号。

C．区块链目前处于早期发展阶段，任何运用区块链进行活动的行为都是可以包容试错的。

D．我国在区块链领域基础好、布局早、政策优、人才足、市场大，具有国际领先地位。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇写到党中央高度重视区块链，体现了区块链的重要性。

B．文章主要从特点、现状、意义等方面对区块链进行了较为全面的解读。

C．文章在论述我国区块链的发展时，既有对现实的观照，也有对未来的憧憬。

D．文章最后一段类比论证了区块链也许是下一代合作机制和组织形式。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．技术变革日新月异，互联网、大数据、媒体融合等都是不同时期的前沿技术。

B．区块链具有不可篡改、去中心化、公开透明等特点，应用场景丰富。

C．区块链的颠覆性不在于信用的建立，而在于保证所有信息数字化并实时共享。

D．我国应瞄准区块链这一核心技术自主创新的突破口，同时也要保持理性。

【推荐3】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

大健康产业是指维护健康、修复健康、促进健康的产品生产、服务提供及信息传播等活动的总和。包括医疗服务、医药保健产品、营养保健产品、医疗保健器械、休闲保健服务、健康咨询管理等多个与人类健康紧密相关的生产和服务领域。现在的大健康产业不同于传统医疗产业，其发展模式从一种单一救治模式转向了“防—治—养”一体化模式。发展大健康产业，就是要大力发展涵盖以“医”为支撑的医药医疗产业、以“养”为支撑的养老养生保健产业、以“健”为支撑的康体运动产业、以“管”为支撑的健康管理服务产业。大健康产业是十八届五中全会中提出的“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念的集中体现，是建设“健康中国”的重大举措，是产业结构调整和资源型城市转型升级的重要支撑，是经济、社会发展的又一强大推动力。大健康产业是典型的新兴产业、朝阳产业、民生产业，是覆盖全生命周期和全方位服务身心健康的产业，发展空间和潜力都十分巨大。但是，当前我国大健康产业还未得到足够重视，在资金、项目支持等方面力度仍不够大。

(摘编自吴明兰《大力发展大健康产业时不我待》)

材料二：

2011～2016年中国健康服务产业结构(亿元)

美国大健康产业结构图

(摘编自《2017年我国大健康行业产业结构及市场规模分析(图)》和《2014～2016年我国大健康产业发展现状及发展趋势分析(图)》)

材料三：

当前，我国居民的疾病谱已经发生变化，大量疾病不是单纯由生物因素引起，而是综合了生物、心理、社会环境等各种因素。改变重治疗、轻预防的传统医学模式，关口前移，重心下沉，才能较好地控制疾病。国务院明确了“互联网＋医疗健康”发展的方向，国家卫健委推行“互联网＋医疗健康”便民惠民活动，要求运用互联网信息技术，改造优化诊疗、结算、用药、公卫、家庭医生服务、远程医疗、健康信息、应急救治、政务共享、检查检验等十方面的服务流程，这相当于全方位打通医疗健康体系各大“堵点”，打破地区之间、城乡之间医疗资源不均衡局面，整合并重新配置资源，重塑大健康管理模式。这意味着，医疗体系需要联动医疗、医药、医保三方，并对个体进行疾病前、中、后的全周期管理。

互联网医院的建设，也在倒逼医疗机构转变服务理念。大医院应主动打破“信息孤岛”，以维护患者健康为出发点，利用互联网技术，改造优化服务流程，满足人民群众便捷就医需求，利用“互联网＋”，创新服务模式，提高服务效率，是实施“健康中国”战略的重要举措。

(摘编自李红梅《让“互联网＋”托起“大健康”》)

材料四：

当前大健康产业面临着巨大机遇，潜力巨大。在庞大的人口数量、老龄化加剧、技术突破、互联网＋、医疗体制改革等背景下，我国的医疗健康产业必将迎来井喷式发展，到 2020 年，中国医疗健康产业总规模预计会突破8万亿元。发展大健康产业，不仅可以提高人们的体质和生活质量，而且可以让庞大的老龄人口变成扩大内需、推动发展的新引擎。

(摘编自《“十三五”抓住大健康产业发展新机遇》)

1．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．从大健康产业结构来看，美国的发展比较全面，涉及家庭及社区保健服务、医院医疗服务等多个方面。

B．与美国相比，我国健康管理服务供给严重不足，医药产业占比过高，健康服务产业结构不太完善。

C．我国保健品产业在2011～2016年间发展缓慢，增长不快，但健康养老产业发展迅速，这不利于大健康产业均衡发展。

D．我国健康养老产业在众产业中占比最高，表现出国民对健康养老的消费需求不断增长，也反映了我国人口老龄化问题。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．大健康产业涵盖多个与人类健康紧密相关的生产和服务领域，具有维护健康、修复健康、促进健康的目的。

B．发展大健康产业，就是要大力发展与“医”“养”“健”“管”相关的医药医疗和健康管理服务产业，实现“防—治—养”一体化模式。

C．我国居民的发病成因复杂，要改变传统医学模式，把全部工作重点前移到预防上，才能较好地控制疾病。

D．互联网医院全方位打通医疗健康体系各大“堵点”，对个体进行疾病前、中、后的全周期管理。

3．关于我国发展大健康产业现实意义的概括说明，不准确的一项是

A．我国大健康产业的发展有利于调整产业结构和资源型城市的转型升级，为经济发展提供新引擎。

B．我国大健康产业的发展体现了先进社会发展理念，带来了社会均衡发展的新局面，有助于实现“健康中国”。

C．我国大健康产业的发展有利于提高人民群众的健康水平和生活质量。

D．倒逼医疗机构转变服务理念，创新服务模式，提高服务效率，是实施“健康中国”战略的重要举措。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：传统的“乡贤”指的是村镇中多才多能、享有崇高威望、为社会作出贡献的致仕官员或社会贤达人士。“乡贤”一词最初出现在东汉。随着时代变迁，“乡贤”一词使用日盛，尤其是到了明清之际，一些为躲进政治、退隐乡里过着闲云野鹤日子的为官者和士大夫，成为“乡贤”阶层的主要构成部分，重构了乡村经济与社会秩序。“士大夫居乡者为绅”，“乡贤”转化为“乡绅”，获得功名而不为官的儒生和告老还乡的官员成为“乡绅”或者“乡贤”的主要成员，“乡绅”或者“乡贤”成为介于官、绅、民三种社会力量之间的阶层，“惟地方之事，官不得绅协助，则劝诫徒劳，绅不得官提倡，则愚迷弗信”。

“乡贤”既学识渊博又身居高位，其公道正直的品德，让乡民们信服。因此，“乡贤”在当地化解乡里各种矛盾，处理乡民之间各种纠纷，在为乡民百姓谋取利益的基础上，从而获得一言九鼎的话语权。到了明清之际，人才的作用日益彰显，“乡贤”特别受到地方政府的重视，各州各县都设有乡贤祠，用以表彰与纪念对本地产生过影响的人物。历代“乡贤”都会协助官府处理诸如挖渠筑坝、抢险救灾、架桥修路等当地事务，还会发挥个人影响淳化风俗、定纷止争、稳定秩序等。在基层社会发展进程中“乡贤”一直发挥着重要作用，直到鸦片战争后，由于统治者的腐朽无能，加之外国列强侵略，“乡贤”不愿继续在台前服务乡民百姓，特而选择隐退，“多贤”群体衰落。

在中国传统社会中，“乡贤”始终是联结最高统治者、治国理政者与乡民百姓之间的桥梁和纽带。“乡贤”能够在一定程度上综合各方利益，维持农村社会稳定，因此“乡贤”能得到官府、地方宗族、乡民的多方支持。“乡贤”成为一种荣誉称号，实际上是对享有这一称号者的人生价值、道德品质乃至学同的一种正面肯定。

传统的“乡贤”发展到新时代，失去了传统作为“表彰的荣誉称号”的意义，仅保留“多才多能”的评价，因此被人们称为“新乡贤”。“新乡贤”涵盖的范围更广更宽泛，组成群体更多元，包括各种类型的精英人才，诸如技术能手、致富能人、德高望重的老干部等，他们有的在当地生活、工作，有的虽然在外地工作但通过项目或其他形式回到家乡，为当地的乡村发展作出自己独特的贡献，只要是能够为乡村振兴贡献智慧和力量的人，无论是在体制内工作的离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人，还是文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经高的村民，都成为群众和政府认同的“新乡贤”。“新乡贤”这种多元、包容的群体结构，这种成长于乡村、在外拼搏并取得一定成绩的经历，既保障了资源的丰富性，又保障了在传承传统文化的同时能充分发扬创新精神、实现乡村振兴的特质。

正是因为“新乡贤”对乡村振兴战略的实施具有重要意义，所以“新乡贤”受到社会的广泛关注。2015年中央一号文件首次提出“创新乡贤文化，弘扬善行义举，以乡情乡愁为纽带吸引凝聚各方人士支持家乡建设，传承乡村文明”，2016年中央一号文件将“乡贤文化”列入农村思想道德建设；2017年、2018年的中央一号文件进一步对“新乡贤文化”进行了阐析。“新乡贤”文化传承并发展了传统乡贤文化中见贤思齐、崇德向善、诚信友善等特点，并赋予“以乡情为纽带，以优秀基层干部、道德模范、身边好人的嘉言懿行为示范引领”的新时代特点，不单是传统中国文化在新时代乡村社会的表现，还有利于延续农耕文明、培育新型农民、涵育文明乡风、促进共同富裕，更有利于中华传统文化的创造性转化、创新性发展，最终有利于乡村振兴战略的实施和推进。

（摘编自光明网《关系型社会资本：“新乡贤”对乡村振兴战略实施的推动》）

材料二：有研究表明，有无乡贤并非能否有效治理的原因，能否有效治理也并非有无乡贤的结果。构建一个集中有力的乡土权威才是推进当代农村治理的可靠路径。新乡贤与村两委间权责模糊，一方面，政府的主导作用无法得到有力保障，基层治理也不可能完全通过自治的方式实现；另一方面，村两委如果对新乡贤参与乡村治理产生排斥心理，也会阻碍基层治理的进程。

在历史上，从乡贤中分化而来的地主和土豪劣绅剥夺农民利益，异化为“乡霸”和“宗族代言人”，应当防止以权谋私情况的发生，如在农村土地流转承包、村办企业承包运营、国家征地补偿、村部或宗族集体资产等治理方面投机取巧侵占集体或他人利益等等。维护群众利益，应当是新乡贤群体能否产生、发展的根本决定标准。

民间事务和矛盾纠纷中，乡民对于情感的接受程度往往比对法律的接受程度要高。新乡贤以“晓之以理，动之以情”的准则处理矛盾时，要注意坚持法律底线。如若不然，新乡贤所形成的断阶层、新组织，会加重基层治理的负担，使矛盾和问题复杂化，违背断乡贤参与基层多元治理的初衷。此外，新乡贤的制度支撑应以精神支持为主，这是基于新乡贤自身有经济收入，只为发挥余热或回馈乡里的现实情况。新乡贤应有“不拿一分钱”的底气和中立态度，才能更好地为乡民服务。

（摘编自《新乡贤：价值、祛弊与发展路径》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．传统的乡贤最早出现在古代东汉，是村镇中有才能、有威望、有贡献的退隐乡里的为官者或社会贤达人士。

B．在古代，乡贤在当地因为能化解乡里各种矛盾，处理乡民之间各种纠纷，获得一言九鼎的话语权，所以让乡民们信服。

C．“新乡贤”多元、包容的群体结构和独特的经历，可以保障资源的丰富性，也可以保障传承传统文化的同时能充分发扬“新乡贤”的特质。

D．民间事务和矛盾纠纷中，乡民对于情感的接受程度往往比对法律的接受程度高，新乡贤处理矛盾时应把情感因素放在首位。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．社会大环境往往决定乡贤作用的发挥，每逢战乱，乡贤服务乡民百姓意愿降低，转而选择隐退，“乡贤”群体便会衰落。

B．中国传统社会中，“乡贤”得到多方支持。“乡贤”作为一种荣誉称号，实际上是对享有这一称号者的一种正面肯定。

C．传统的乡贤，很受地方政府的重视，他们可以帮助地方政府推行政令，了解民意，也能发挥在淳化风俗等方面的个人影响力。

D．在当代农村治理中，政府起主导作用。如果村两委和新乡贤在参与乡村治理上不能产生合力，会阻碍基层治理。

3．下列不能作为论据证明材料观点的一项是（ ）

A．开国将军甘祖昌回乡务农，带领村民展开轰轰烈烈的大生产，修路、建水渠、造桥，让村子有了翻天覆地的变化。

B．同济大学桥梁工程系研究生王翯辞去大城市的工作，回到家乡，创办了芝米网，通过电商帮助乡亲们卖农特产品。

C．明代王希儒勤俭持家，成为全县有名的富户。嘉靖时期，县文庙荒废坍塌，不能再用。王希儒捐资重建，使之焕然一新。

D．柳宗元在任柳州刺史时采取了一系列改革措施，发展生产，兴办学堂，大大改变了柳州落后闭塞的状态，深受百姓爱戴。

4．请结合材料内容，给新乡贤下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，可以为保障我国粮食安全提供重要支撑和保障。有人认为，在经济全球化时代，只要有钱就可以从国外买到粮食，没有必要费大力气发展国内粮食生产；也有人认为，保障粮食安全，意味着今后所有农产品都要由国内供给。这些认识都是片面的，既不符合构建新发展格局的本意，也没有抓住在构建新发展格局中更好保障粮食安全的要义。

构建新发展格局最本质的特征是实现高水平的自立自强。粮食具有不可替代性，是城乡居民每天都需要消费的基本民生商品。我国作为拥有14亿人口的大国，必须立足国内保障粮食供应，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。事实表明，要做到供应不断档，必须从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高稳定性和可靠性。其中，粮食生产的稳定性、可靠性是最根本的。为此，要深入实施藏粮于地、藏粮于技战略，解决好种子和耕地问题。坚持以种业为重点的农业科技自立自强，加快推进关键核心技术攻关。坚守18亿亩耕地红线，高质量开展新一轮高标准农田建设，加大投入力度，提高建设标准。改革完善农业支持保护体系，稳定稻谷和小麦最低收购价政策，调整完善玉米和大豆生产者补贴政策，扩大稻谷、小麦、玉米完全成本保险和收入保险实施规模。

实行高水平的对外开放是构建新发展格局的题中应有之义。对外开放大大促进了我国经济发展，也提高了我国粮食安全保障水平。应该看到，我国人均资源不足，适度进口包括粮食在内的部分优质农产品，不仅可以满足不断增长的国内市场需求，而且可以减轻国内资源环境压力，还有利于进出口平衡。去年，我国在粮食生产实现十七连丰的同时，进口了14262万吨粮食、991万吨肉类产品、983万吨食用植物油和527万吨食糖，为丰富国内市场供应发挥了重要作用，也为贸易伙伴提供了巨大市场机会。

构建新发展格局的一个重要出发点是塑造我国参与国际合作和竞争新优势，以国际循环提升国内大循环的效率和水平。对农业而言，需要充分利用国内国际两个市场两种资源，深化供给侧结构性改革，提高质量、效益和竞争力。我国农产品提高国际竞争力，必须加强优势产品出口基地建设，切实提高出口产品质量，带动其他地区农业提档升级。

（摘编自叶兴庆《在构建新发展格局中更好保障粮食安全》）

材料二：

高度重视农业生产和粮食安全，是中华民族的优良传统。早在先秦时期，粮食问题就被提升到国政之首的地位。《尚书》有“洪范八政，食为政首”的言论。管子将五谷视为“民之司命”，告诫人们不努力从事粮食生产就会导致国家灭亡。我国现存最早的一部综合性农书《齐民要术》引《范子计然》之说更为明确：“五谷者，万民之命，国之重宝。”时至今日，“手中有粮，心中不慌”，“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上”，更是警示粮食安全的金玉之言。

中国人始终将土地视为命根子，懂得如何从土地上获得更多的粮食。一是因时调整土地制度，从井田制到“废井田，开阡陌”，从占田课田制到均田制，从土地改革到家庭联产承包责任制，均着眼于土地的最优化配置和最大化产出。二是因地制宜利用土地资源，形成独特高效的土地利用系统。其中，南方山地梯田、长江下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地、西北干旱地区的砂田等，都渗透着中国人高超的生存智慧。三是将养地和用地有机结合，通过兴修农田水利提升土地利用率，以精耕细作提高单位面积产量，以多粪肥田的养地技术确保土地永续利用。四是以国家强有力的政策引导和督促粮食生产，包括设置农官和劝农使劝督农业生产，引种和推广优质高产粮食作物，通过租借土地和发放种子、牛具来安置流民等。

粮食供应的周期性波动是影响社会秩序的重要因素。为最大限度地保障弱势人群的生存口粮，古代中国留下了丰厚的制度遗产。西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓和官定粮价机制。历代王朝积极调动民间备荒救灾潜力，发展出义仓、社仓等机制。发达的漕运制度和运输网络，实现了东粮西调和南粮北运，打破了粮食供应上的区域不均衡。

以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏，将避免食物浪费内化为人们的行为自觉。早在先秦时期，中国人就发明了菹、腊、脯、脩等“食得久停”的食物保存工艺，有效避免了食物浪费。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，千余年来一直克制着人们丢弃食物的冲动。“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”的格言，告诫人们要时刻对粮食安全保持危机意识。

（摘编自杨乙丹《重视粮食安全，不仅仅是传统》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．花钱从国外买粮食和所有农产品全部实行国内供给，这两种观点都是错误的，都与我国构建新发展格局的要求相违背。

B．由于从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高了稳定性和可靠性，我国粮食做到了供应不断档。

C．充分利用国内国际两个市场两种资源，对构建我国新发展格局和保障粮食安全都至关重要。

D．长江中下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地，整体上要比南方的山地梯田、西北干旱地区的砂田更适宜农业生产。

2．根据材料内容，下列说法不正确的是（     ）

A．针对我国人口众多的现状，必须立足国内保障粮食供应，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。

B．对外开放一方面可以满足我国粮食国内市场需求，另一方面也提高了我国粮食安全保障水平。

C．为缓解粮食供应的周期性波动，需要建立完备的荒政体系，打破粮食供应上的区域不平衡。

D．对食物充满敬畏，采用“食得久停”的保存工艺，克制丢弃食物冲动，能培养良好的饭食之德。

3．下列不属于保障粮食安全措施的一项是（     ）

A．《礼记》中有“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也”的说法。

B．战国时期李悝指出：“粜甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫”。

C．现代企业加工大米，要经过初清筛、振动筛、重力谷糙筛、白米分级筛、抛光等16道工序。

D．“三夏”大忙时节，农田“只见农机不见人”，种粮大户开着越野车、穿着皮鞋“干农活”。

4．材料一和材料二在论证“粮食安全”方面角度有何不同？请简要分析。
5．在新时代背景下，要确保我国的粮食安全，你认为需要采取哪些具体可行的措施？请概括说明。

【推荐3】阅读下面的文章，完成各题。

“诗性智慧”是意大利哲学家维柯提出的一个概念。他认为，原始人生活在思维的昏暗与混沌之中，生来就对事物无知，也没有逻辑推理的能力，但他们“浑身是强烈的感觉力和广阔的想象力”，这使他们创造出了人类童年的诗篇。

散文在中国，是堪与诗歌比肩的一笔巨大文学遗产，中国的散文正是在传统文化与中国诗性智慧的孕育下发展壮大的。比如，历代文人雅士都倾心于“平常心是道”的禅风，而且在诗文中追求一种禅意、禅趣和禅境。柳宗元的《始得西山宴游记》就是这样一篇颇具“禅味”的散文小品。禅意、禅趣和禅境，是人性的一种特殊感悟能力，而散文是一种表达真情和性灵的无拘无束的文体，两者存在着许多内在的相适性与共通性。也正因此，禅意和散文自然而然地走到一起了。

我国的现当代散文，很大程度上是在中国诗性智慧的滋润下成长起来的。比如在现代的许地山、废名、丰子恺等人的散文中，都能感受到这种无处不在的诗性智慧。在当代的贾平凹、韩少功、南帆的散文中，也处处闪烁着中国诗性智慧的玄机。

贾平凹的这类散文，或寄情山水，或感悟生活，或发掘沉积于秦砖汉瓦的文化，但他落笔的中心不在于临摹山水的形态，如实记录各种生活的琐事或借文化思考民族和文人的命运。对贾平凹而言，他追求的是一种天地人贯通的大境界，一种物我合一、主客体相融的生命顿悟。贾平凹的诗性智慧秉承了中国传统的艺术精神。因此，研究贾平凹的散文不能拘泥于从文字的字面意义来领会内涵，而是要透过文字，从整体上把握他作品中的诗性智慧，要在纯净、幽静、空灵的境界中体会其“韵外之致”和“言外之意”。

韩少功的诗性智慧主要不是来自中国传统文化，而是更多地具有西方思辨哲学的特征。这种以理性思维为基础，从现象出发转而直逼事物核心的阐释方式，一旦与智性的大脑、丰沛的心灵相结合，自然会带来一派散文的新景观。这可以在他的一系列《词语新解》中得到印证。韩少功的散文写作既是智慧的，也是诗性的。他的诗性智慧的源头活水来自现实生活的启示与激发，来自他的既出世又入世的人生态度，更来自他的生命感悟和对事物的洞彻。

散文，尤其是散文中的随笔是一种需要智慧的文本，智慧从根本上是一种生活态度，一种精神的境界和心血的燃烧，一种带着生命体温的可触可感的文字。散文中的诗性智慧，只有具备了上述的品格，才能真正燃烧起来。

(选自陈剑晖《散文的诗性智慧在于“诗”与“智”的融合》，有删节)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(       )

A．中国的诗性智慧将理性与感性融合，西方的诗性智慧更注重理逻辑思维的理性。

B．作者认为，原始人有强烈的感觉力和广阔的想象力，创作了人类童年的诗篇。

C．中国传统文化及中国诗性智慧影响了历代文人雅士，也孕育并促进了中国的散文发展。

D．散文和禅意能走到一起，因此两者存在着许多内在的相适性与共通性。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(       )

A．首先指出“诗性智慧”概念的产生，然后指出中国散文的产生与发展同中国诗性智慧的关系。

B．文章举历代文人雅士都倾心于“平常心是道”的禅风之例，证明他们在诗文中追求一种禅意、禅趣和禅境。

C．作者以贾平凹、韩少功的散文创作为例，论证了中国诗性智慧很大程度上影响了中国现当代散文。

D．最后作者指出散文的创作既需要“智慧”即对生活的感悟与态度，又需要激情和对生命的体验。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(       )

A．贾平凹的诗性智慧秉承了中国传统的艺术精神，因此只要谙熟中国传统文化，就不难理解他散文中的“大境界”。

B．韩少功的诗性智慧是以理性思维为基础，更多地具有西方思辨哲学的特征。他的散文写作既是智慧的，也是诗性的。

C．过去中国散文的诗性智慧特征明显，但随着中西方文化的进一步融合，这种诗性智慧将会逐渐消减甚至消失。

D．有“智”而没有“诗”的散文从本质上来说是不具备“诗性智慧”的。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

“信息茧房”是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。这个概念是由美国学者凯斯·桑斯坦提出的。他认为网络化虽能带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但在“个人本位”理念的影响下，势必蕴藏着对民主的潜在破坏。在社群内的交流更加高效的同时，社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。伴随着网络技术的发达、信息的剧增，人们可随意选择关注的话题，依据自己的喜好量身打造一份“我的日报”。简言之，“信息茧房”就是“我们只听我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域”。

“新新媒介”的产生是建构“信息茧房”的内容根基。“新新媒介”是美国媒介理论家保罗·莱文森提出的概念。他提出了当代媒介的三分说，即媒介可分为旧媒介、新媒介以及“新新媒介”。旧媒介是指互联网诞生之前的一切媒介。比如报刊、书籍、广播、电视、电影等。旧媒介的信息存在的时间和空间是固定的，信息由专业人士生产并自上而下控制。新媒介是指互联网上的第一代媒介。其特征是：人们可以自由利用上传至互联网上的信息，时间和空间都可以自己决定，不需受制于媒介既定的安排。“新新媒介”是指互联网上的第二代媒介，产生于20世纪末，信息来源是互联网用户本身，受众与传播者身份日趋模糊，所有信息都由受众自产自销。“新新媒介”的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。于是，“新新媒介”中大量的个性化信息，也就为“信息茧房”的建构提供了丰沃的土壤。

“新中介”的运作是建构“信息茧房”的技术基础。新中介把传统媒体甚至新媒体的内容作为自己的信息来源，仅提供面向用户的接口和平台，通过拉大媒体内容生产者与其最终用户的距离，使两者分离，从而控制媒体内容的流向。

如今，我们已经由“信息时代”过渡至“推荐时代”。网络上的信息和内容，必须借助“新中介”的层层筛选与推介才能够到达用户。“新中介”的形态不一，但有相近的性质。总体上，“新中介”可以采集来源不一的资讯、图片、问答、文章、视频等内容，再通过信息聚合造就个性化定制阅读，同时具有强大的互动分享功能。

今后，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户对标签的使用频率、稳定性、习惯以及访问次数的排序，从而更加顺应用户的喜好和个性化需求。基于个人兴趣，通过人工智能分析和过滤机制，根据个性化需求聚合相关的信息和应用，并在此基础上对信息进行深度智能分析，可以满足用户个性化、动态化的需求。如此一来，浏览记录将取代大众媒介，为用户设置议程；人们将在不知不觉中被自己的搜索记录和习惯牵引着前行。个人信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道渐行渐远，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。

“信息茧房”对公共领域的建构带来极大破坏。

“意见自由表达”受阻。网络交往的平等，不代表话语权的平等。网络交流主体理论上可以自由地发布各种信息，但是真正能进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息。网络媒介对海量信息的储存与传输，使公众对信息的筛选难度增加；而且网络信息的真实性也难以得到保证。因此网络精英阶层与权威信息源就成为受众的首选，他们对信息的垄断导致了多数人话语权的丧失。

同时，网络的信息流动造成了隐性的言论自由剥夺，即互联网没有主动给浏览者提供他们应当获得的内容，但人们意识不到需求这些内容，这也被称为“合理化剥夺”。

群体极化是美国传媒学者詹姆斯·斯托纳于1961年发现群体讨论时的现象而提出的社会心理学术语。其含义为：在一个组织群体中，个人决策因为受到群体的影响，容易做出比独自一个人决策时更极端的决定。公众以相同的立场发表自己的观点，势必造成强势意见无限膨胀，群情激愤往往会转化为一种舆论压力，但这种舆论压力缺乏理性精神的指引，对于公共领域的建构实际上起着一种消极作用。除此之外，公众在网络传播内容上也存在着“非理性因素”，如谩骂、人身攻击、造谣、色情、暴力等内容也会直接损害对理性公共领域的建设。

桑斯坦认为：整个社会需要一种社会黏性，这种黏性是由共同经验得来的。但在网络时代，随着个人可以对信息进行选择性输入，就减少了共同经验，不同意见群之间的冲突将会上升。当人们把不高兴看到的信息事先过滤掉的时候，就难以理解和同情异己的观点和价值观。因此，社会黏性便会减少，共同体的维系也会出现问题。

（摘编自《“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．伴随着网络技术的发达、信息的剧增，社群内的交流更加高效，社群之间的沟通也会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。

B．按照美国媒介理论家保罗·莱文森的说法，“新新媒介”所有信息都由受众自产自销，它的产生，使得多元化和个性化逐渐成为互联网信息的大势。

C．在“推荐时代”，互联网能够深入分析用户标签之间的联系，跟踪挖掘用户的喜好和习惯，满足了用户个性化、动态化的需求，促进了公共领域的建构。

D．网民的话语权是不平等的，进入公众视野中的往往只是少数网络精英的信息，因此，网络信息的真实性也难以得到保证。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．网络化带来更多的资讯选择，整个社会看似更加民主自由，但实际上我们却将自己的生活桎梏化了。

B．假如每个人都只按照自己的心意选择自己喜欢看的消息，那么，每个人的世界都只是他们所希望看到的，而不是世界本来的样子。

C．个人获取信息的积累将沿着“个人喜好”和“个人习惯”的轨道进行，建构起的“信息茧房”就会更加坚固。

D．长期生活在信息茧房之中，必然使人产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理，其思维方式会演化为极端思想。

3．根据材料内容，下列各项中不属于“信息茧房”现象的一项是（     ）

A．家长微信群	B．淘宝购物首页
C．百度新闻检索与推送	D．抖音视频

4．请结合材料内容，概括“信息茧房”对网络公共领域建构的破坏的具体表现。
5．请简要梳理材料的行文脉络。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

旧

梁实秋

①俗语说，“人不如故，衣不如新”。其实，衣着之类还是旧的舒适。新装上身之后，东也不敢坐，西也不敢靠，战战兢兢。我看见过有人全神贯注在他的新西装裤管上的那一条直线，坐下之后第一桩事便是用手在膝盖处提动几下，生恐膝部把他的笔直的裤管撑得变成了口袋。人生至此，还有什么趣味可说！看见过爱因斯坦的小照么？他总是披着那一件敞着领口胸怀的松松大大的破夹克，上面少不了烟灰烧出的小洞，更不会没有一片片的汗斑油渍，但是他在这件破旧衣裳遮盖之下优哉游哉的神游于太虚之表。《世说新语》记载着：“桓车骑不好着新衣，浴后妇故进新衣与，车骑大怒，催使持去，妇更持还，传语云，‘衣不经新，何由得故？’桓公大笑着之。”桓冲真是好说话，他应该说，“有旧衣可着，何用新为？”也许他是为了保持阃内安宁，所以才一笑置之。“杀头而便冠”的事情，我还没有见过；但是“削足而适履”的行为，则颇多类似的例证。一般人穿的鞋，其制作设计很少有顾到一只脚是有五个趾头的，穿这样的鞋虽然无需“削”足，但是我敢说五个脚趾绝对缺乏生存空间。有人硬是觉得，新鞋不好穿，敝屣不可弃。

②“新屋落成”金圣叹列为“不亦快哉”之一，快哉尽管快哉，随后那“树小墙新”的一段暴发气象却是令人难堪。“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽”，但是需要等待多久！一栋建筑要等到相当破旧，才能有“树林阴翳，鸟声上下”之趣，才能有“苔痕上阶绿，草色入帘青”之乐。西洋的庭园，不时的要剪草，要修树，要打扮得新鲜耀眼，我们的园艺的标准显然的有些不同，即使是帝王之家的园囿也要在亭阁楼台画栋雕梁之外安排一个“濠濮间”“谐趣园”，表示一点点陈旧古老的萧瑟之气。至于讲学的上庠，要是墙上没有多年蔓生的常春藤，基脚上没有远年积留的苔藓，那还能算是第一流么？

③旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的回忆。例如阳历尽管是我们正式采用的历法，在民间则阴历仍不能废，每年要过两个新年，而且只有在旧年才肯“新桃换旧符”。明知地处亚热带，仍然未能免俗要烟熏火燎的制造常常带有尸味的腊肉。端午的龙舟粽子是不可少的，有几个人想到那“露才扬已，怨怼沉江”的屈大夫？还不是旧俗相因虚应故事？中秋赏月，重九登高，永远一年一度的引起人们的不可磨灭的兴味。甚至腊八的那一锅粥，都有人难以忘怀。至于供个人赏玩的东西，当然是越旧越有意义。一把宜兴砂壶，上面有陈曼生制铭镌句，纵然破旧，气味自然高雅。“樗蒲锦背元人画，金粟笺装宋版书”更是足以使人超然远举，与古人游。我有古钱一枚，“临安府行用，准叁佰文省”，把玩之余不能不联想到南渡诸公之观赏西湖歌舞。我有胡桃一对，祖父常常放在手里揉动，噶咯噶咯的作响，后来又在我父亲手里揉动，也噶咯噶咯的响了几十年，圆滑红润，有如玉髓，真是先人手泽，现在轮到我手里噶咯噶咯的响了，好几次险些儿被我的儿孙辈敲碎取出桃仁来吃！每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！

④旧的东西之可留恋的地方固然很多，人生之应该日新又新的地方亦复不少。对于旧日的典章文物我们尽管喜欢赞叹，可是我们不能永远盘桓在美好的记忆境界里，我们还是要回到这个现实的地面上来。在博物馆里我们面对商周的吉金，宋元明的书画瓷器，可是溜酸双腿走出门外便立刻要面对挤死人的公共汽车，丑恶的市招和各种饮料一律通用的玻璃杯！

⑤旧的东西大抵可爱，惟旧病不可复发。诸如夜郎自大的脾气，奴隶制度的残余，懒惰自私的恶习，蝇营狗苟的丑态，畸形病态的审美观念，以及罄竹难书的诸般病症，皆以早去为宜。旧病才去，可能新病又来，然而总比旧疴新恙一时并发要好一些。最可怕的是，倡言守旧，其实只是迷恋骸骨；唯新是骛，其实只是摭拾皮毛，那便是新旧之间两俱失之了。

（选自《华夏二十世纪散文精编》，有删改）

1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（     ）

A．开篇对新衣服、新建筑等寻常事物的叙述，激发了读者的阅读兴趣，暗示读者正是这些寻常事物引发了“我”的思考，成全了“我”的文学创作。

B．作者善于借事例说理，如借古代学堂的墙上多年蔓生的“常春藤”“苔藓”，喻指一流学校的文化底蕴，语气中含有一种对旧事物的认同。

C．人们不肯改变节日的旧俗，是因为这些事关联着他们人生中难以忘怀的一段记忆，不仅具有特殊的意义，也是他们生活中不可或缺的精神寄托。

D．文章以“人们喜欢新事物”始，以“人生要日新又新”终，首尾呼应，脉络清晰，内容丰富，繁而不乱；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。

2．作者是如何围绕“旧”字展开富有层次感的叙述的？请结合作品具体分析。
3．本文语言充满古朴典雅的气息，请结合全文加以赏析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。

《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。

一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。

（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

材料二：

今日我们认识大国工匠精神，不能仅仅狭隘地认为是一种技能的提升，或者是一个产品质量的保障，或者仅有制造业才需要大国工匠精神。一个世界性大国、强国，需要全民族、全方位的科学严谨的态度，一丝不苟的作风。没有工匠精神，固然生产不出质量过硬的产品。企业管理没有工匠精神，则难以造就百年老店，产生持久的竞争力，巩固市场地位。文化建设缺乏工匠精神，就不会创造出滋养民族精神、满足人民需要的文艺精品，文化就会缺钙，精神就会缺钙，文化自信就会失去基础。教育没有工匠精神，人才就会高分低能，脱离社会发展需要，自然也就会缺乏大师级人物或群体。

创新创业当然十分重要，把已有产品做尖做精也是生产力。中国不缺乏产品，而缺乏精品。国人到外国扫货，是新时期社会主要矛盾的升级。消费者对产品质量的需求大幅度提升，社会生产远远满足不了这种需求，供给与需求错位。从大国工匠精神的视角看问题，这种状况是挑战，也是机遇。某种意义上讲，大国工匠精神是综合国力之骨。

今日我们重视大国工匠精神，必须头脑清醒，不能虚张声势，更不可急功近利。培养大国工匠，培育大国工匠精神，有规律，更需要时间，不能一蹴而就，要久久为功。需要加强顶层设计，需要有着实的体制机制保障，需要借鉴先进经验。不能就大国工匠精神论大国工匠精神。我们欣喜地看到，总理强调大国工匠精神，企业家重视大国工匠的作用，许多企业设立了大师工作室，工匠级技能型人才不断涌出。只要政府、社会、企业同时发力，只要企业家精神与大国工匠精神相互滋养，就一定能造就最佳企业竞争力，社会生产力。

今日我们树立大国工匠精神，恰逢外延扩大再生产向内涵扩大再生产的历史性转变，落实创新、协调、绿色、开放、共享发展理念，深化供给侧结构性改革的关键时期，时代呼唤、需要大国工匠精神。没有过硬的技能，不仅难以在社会上立足，做出应有的贡献，甚至无法利用、享用社会现代文明成果，成为历史的弃儿！必须加强教育引导，转变人们官本位思想观念，树立行行出状元，岗位做贡献理念，把大国工匠精神作为体现中国特色社会主义核心价值观的重要载体，把做行家里手作为人生职业设计的重要方向。树立大国工匠精神，要从教育入手，从儿童抓起，从小培养一技在手，行遍天下的信心信念。学校既注重知识传授，更注重技能提高。

在中国，培养、树立大国工匠精神还有很长的路要走，具有长期性、战略性、艰巨性，从现在做起，从你我做起，从点滴做起，努力打通从大国到强国的最后一公里。相信，大国工匠精神养成之日，就是中华民族世界观、人生观、价值观全面觉醒之时，也就是中国特色社会主义市场经济取得真正成功之际。

（摘编自宋村珠、于加华《时代呼唤“大国工匠精神”》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．今天作为文字的“匠”，已演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。它体现出来的工匠精神与现代企业追求的高精尖、炫彩酷存在着较大差异。

B．“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界”，这句话表明从古至今，只要匠人们掌握一门技术，也就领悟了工匠精神的全部内涵。

C．一个气质雍容、活力涌流的企业，应该是致力于厚植工匠精神的企业；一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家，应该是崇尚工匠精神的国家。

D．推崇工匠精神，反应了社会浮躁风气、短视心态的积极转变；推崇工匠精神，是个人和企业在追求成功过程中的唯一目标。

2．下列对材料二相关内容的理解，说法不正确的一项是（     ）

A．没有工匠精神，企业就没有竞争力，文化自信就会失去基础，教育就无法培养出大师级人物或群体。

B．企业竞争力的产生与政府、社会、企业通力合作关系不大，但离不开企业家精神与大国工匠精神的相互滋养。

C．在扩大再生产转型，落实创新、共享等发展理念，经济改革的关键时期，时代呼唤、需要大国工匠精神。

D．中华民族世界观、人生观、价值观全面觉醒，中国特色社会主义市场经济取得真正成功，昭示着大国工匠精神养成。

3．下列说法中，不能作为“工匠精神”内涵的一项是（     ）

A．炉火纯青的技术，敬业爱岗的精神

B．精益求精、臻于至善的追求

C．加强顶层设计，重视体制机制保障

D．物我两忘的境界、技近乎道的信念

4．理清材料一的论证思路。
5．结合材料二，简要概括从哪些方面培养、树立“大国工匠精神”。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑?”面对外国人问出的问题，《流浪地球》 导演郭帆回答：“ 我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”

这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。农业的固定性，使得勤劳的人民逐渐世代安居，终日和土打交道的经历，则让他们周身都环绕着泥土的气息。

在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，再加上交通工具的落后，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。

带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。

(摘编自 《外国人看不懂(流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》)

材料二：

中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”

并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。

费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面.上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。

费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。

正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲入情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。

假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢?所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。

我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢?

(摘编自梁文道 《(乡土中国> ：家，到底是什么呢》)

材料三：

家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以，《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。

国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性；另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。

国与国民、国士国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——种既厚重又绵长的家国浓情的正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。

(摘编自陈望衡 《中国美学的“家国情怀”》

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。

B．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。

C．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。

D．材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )

A．以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。

B．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。

C．费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。

D．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( )

A．这种与天争与地斗的祖传性格，让中国人民生来就不服输，传统儒家思想中“修身齐家治国平天下”的格言，也为我们注入了济世的强心针。

B．谁说带有土气的中国文化在国际就没有竞争力，恰恰相反，带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱。

C．在当今世界，只有展示民族特色，彰显文化价值，才有可能不被随波逐流的社会节奏漩涡同化，在竞争中取得一席之地。

D．因此，在这样伸缩来回的状态底下，我们把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相对的了。

4．材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。
5．从美学的角度来评价家国情怀是否合理?请结合材料谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

穿上迷彩服，脱贫攻坚最前线就是他的战场，朱有勇没有躺在功劳簿上，他选择投身新战场——云南省澜沧拉祜族自治县，2015年贫困发生率仍然高达41%。这一年，中国工程院结对帮扶澜沧县。谁来牵头挑起重担呢？时年60岁的朱有勇主动请缨：“我年轻，我来干！”

说干就干，朱有勇把院士专家工作站建在了澜沧县竹塘乡云山村蒿枝坝组，带领团队一竿子插到底，在这个寨子扎下根，一待就是五年。

倡导种冬季土豆，农民刚开始不积极，他跟村组干部搞起了示范种植；考察三七基地的路上，车子陷进了泥坑，他第一个下去推车，任凭泥巴溅了一身；寻找水源时，他拄着拐杖穿行在雨后湿滑的山坡，一路上跌了三跤……

驻村扶贫，迷彩服就是朱有勇的“作战服”。他要求参加院士指导班的学员都要穿上迷彩服，因为这样可以一扫长期贫困滋生的萎靡气息，激发起奋斗的姿态来。

种出五斤重的“神奇土豆”，种出药企抢着买的“有机三七”，培养科技致富带……把“冬闲田”变“致富田”，老百姓的评价，就是朱有勇脱贫战线上的口碑。

（摘自《中国工程院院士朱有勇：“我是一个会种庄稼的农民”》，2019年12月02日新华网）

材料二：

今年以来从中央到地方主攻深度贫困，（甲）__________。从西海固到西南边陲，从乌蒙山区到秦巴腹地，一个个脱贫故事，汇成决胜全面小康的壮丽答卷。减贫95%左右、每年脱贫超过1000万人，一系列数字“含金量”十足：

——（乙）__________。“拔掉穷根，就得有当家产业。”贵州盘州市贾西村党支部书记深有体会，为了攻坚贫困，50名干部“包山头”，建起耐旱、耐贫瘠的刺梨产业园。“没想到石头里长出摇钱树！”72岁的村民任德旭感叹，石山变青山，青山变“金山”，今年全家进账3万元。

全国各地因地制宜、“一村一策”发展扶贫产业，乌蒙山区的甜橙、秦巴山区的猕猴桃、大别山区的中药……一大批特色产业在贫困山区拔节生长，成了贫困群众脱贫致富的“新钱袋”。

——（丙）__________。“告别吃水难，喝上幸福水，水甜，日子也甜！”甘肃省天水市木河乡高山村马清贵老人端起一颗甘洌的自来水高兴地说，今年建成的集中供水工程，让全村人喝上了放心水。

今年，各地区各部门靶心不变，围绕群众最关心的“两不愁三保障”突出问题，逐户逐项对账销号。截至目前，农村集中供水率达到86%，更多贫困山村的农民喝上放心水，住上安全房，小病不出村，大病减负担，贫困群众的基本生活水平显著提高。

——（丁）__________。一年修通村组路、改造30户危房、发展起桑蚕产业，广西德保县排留村党支部书记信心十足：“咱赶上了好时候，只要甩开膀子干，小康生活有奔头！”

采取超常规举措，重点支持“三区三州”等深度贫困地区，交通扶贫、水利扶贫、旅游扶贫等举措加快补短板。数据显示，近年来贫困县地区生产总值年均增速高出全国平均水平2个多百分点。

（摘编自《1000万人！今年95%左右贫困人口将脱贫》，2019年12月12日《人民日报》）

材料三：

行百里者半九十。越是接近胜利，越是要小心仔细，避免因为不注重细节，不够谦虚而导致在临门一脚的时候出现问题。显然，“回头看”并不是满足自己的工作成绩，而是需要一种正向的“看”，能够通过“看”更好地前行，以“回头看”的方式让党员干部更好地发现自己的脱贫攻坚工作。上还存在的问题，才能够鞭策自己不断进取，主动担当。

“回头看”要切忌看一看思想，这就需要明确“回头看”的深意。脱贫攻坚是实现全面小康的重中之重，要通过“回头看”传导党中央关于脱贫攻坚工作的决策部署，督促党委（党组）增强责任感使命感紧迫感，正是因为“回头看”关乎这最后的脱贫攻坚的成败，不难让我们发现其重要性，更需要我们以“回头看”的方式，把“改”贯穿整个脱贫攻坚专项巡视的始终，才能更好地推动脱贫攻坚的工作落地见效。

“回头看”要拿出整改问题的勇气，以问题为导向展开脱贫攻坚专项巡视。“回头看”对于党员干部而言，这是一次更好地进行全面体检的方式，只有保持“肌体”的健康，才能够更好地推动脱贫攻坚的各项部署落实，这就需要拿出整改问题的勇气，才能够主动去挖掘问题，查找问题，不惧怕发现问题。

“回头看”要拿出整改问题的态度，以剖析根源的方式推动脱贫攻坚专项巡视。“回头看”不怕看到问题，怕的是在面对问题的时候采取漠视，“回头看”需要的不是一种迎检的心态，而是一种整改问题的态度，只有在“回头看”的过程中，对脱贫攻坚上还存在的短板和弱项进行深入的分析，才能够更好地找到推动脱贫攻坚工作的突破口，以真看、真查、真改的态度去面对问题，才能够真正地找准症结，对症下药。

“回头看”要拿出落实问题的行动，以勇于改正的担当确保脱贫攻坚经得起检验。“回头看”要落在改上，这就需要拿出具体的行动，既需要针对不同的问题精准施策，更需要敢于担当，把工作上存在的不到位、不扎实、不精准、不达标、不规范等问题一一解决，才能够高质量打赢脱贫攻坚收官战。

“志行万里者，不中道而辍足。”当前，脱贫攻坚的工作进入了冲刺阶段，越是在这样的时刻越是需要静下心来，能够沉着冷静地面对当前的问题，以“回头看”的方式推动干部勇敢地去改正自己的问题，厚植为民情怀，砥砺奋斗，全力以赴打赢脱贫攻坚战，确保完成全面建成小康社会的目标。

（摘编自《脱贫攻坚“回头看”，看到问题须立改》，2019年12月28日红网）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．朱有勇教授种植冬季土豆示范田、考察三七种植基地，用实际行动挑起了蒿枝坝组脱贫攻坚的重担。

B．任德旭建起耐旱、耐贫瘠的刺梨产业园，年收入3万元，特色产业成了贫困群众脱贫致富的“新钱袋”。

C．“回头看”是为了更好地“前行“，因此不能只看取得的成绩，更要发现存在的问题，鞭策自己不断进取。

D．针对不同的问题精准施策，还要敢于担当，“回头看”要落实到改上，才能保证其经得起历史检验。

2．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（     ）

A．朱有勇把迷彩服作为脱贫攻坚战的战斗服，原因是它可以激发奋斗的姿态，摆脱贫困滋生的萎靡气息。

B．“两不愁三保障”就是要解决贫困群众日常生活中最关心、最需要解决的问题，提高基本生活水平。

C．要更好地找到推动脱贫攻坚工作的突破口，不仅取决于能否在“回头看”中发现问题，还取决于如何面对问题。

D．“回头看”标志着脱贫攻坚进入了冲刺阶段，此时应戒骄戒躁、沉着冷静，确保完成全面建成小康社会的目标。

3．阅读材料二，依次填入（甲）（乙）（丙）（丁）横线处的句子是（     ）
①“一家一户”精准施策，脱贫底气更足了     ②打基础谋长远，贫困地区发展速度明显快了     ③“输血”变“造血”，贫困户发展能力更强了     ④瞄准突出难题，脱贫攻坚不断提速、提质

A．①②③④

B．④③②①

C．④③①②

D．③④①②

4．材料三在论证思路上有哪些特点？请简要说明。
5．国际货币基金组织前总裁拉加德说：中国可能是世界上减贫最有经验的国家。结合三则材料分析，中国减贫工作有哪些值得世界各国学习的经验？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

商务部于2月9日指出，对疫情不那么严重的地区，要适当扩大多业态的经营范围开业，不能搞一刀切，一关了之。随着复工复产的有序展开，北京、上海、广东等地将逐步迎来返程高峰。值得注意的是，仅靠对来自疫情严重地区的返工人员动辄劝返堵截并不足以真正守好城市门户。最稳妥也靠得住的，还是清晰优化的工作流程和精细无盲点的政策安全网。比如，如何为返工人员创造基本的隔离条件？谁来监督落实一定天数的隔离要求？如发现体温异常、疑似患者如何收治？如何面对突增的公共交通需求和随之上涨的安全隐患等？都需要有可操作性的详细预案。

2月上旬，江苏苏州率先出台支持中小企业共渡难关的十条政策意见，因前瞻性和担当精神而赢得广泛赞赏。随后，北京、上海、广东、安徽、福建等地先后因地制宜出台帮扶政策，缓解企业复产压力。

（摘编自2020.02.14《光明日报》）

材料二：

复工复产的节奏不能乱、底线不能失，尤其是安全生产和生态环境领域，更要杜绝“松一松，为速度让步”的错误想法。复工复产，安全生产责任重大，一旦出现事故，不仅威胁到人民群众生命财产安全，也可能造成负面舆情、影响发展信心。当前的安全生产压力很大，一定要坚守安全底线。一方面，生产从停工到再启，需要管养、维护和检查的环节多，抓安全生产是每年春节后复产的必备环节，今年更长的停工期意味着更多的隐患点；另一方面，不少企业因疫情耽误了生产，需要尽快完成积压的订单，客观上的“抢跑冲动”可能会挤占其对生产安全的关注；此外，有的企业招工困难，人手不足或员工熟练度不够，也会构成安全生产隐患。各种特殊因素的叠加，要求各职能部门更加担当有为，把安全生产抓早、抓细、抓实，引导督促辖区内的企业肩负起安全生产主体责任。在监管督导工作中应根据对象类别的不同，以务实创新的手段，兼顾疫情防控需要和风险防范要求，兼顾企业帮扶和隐患消除，切实做到帮忙不添乱、增彩不增负。

（摘编自2020.03.12《新华日报》）

材料三：

疫情防控，捍卫人民群众的生命安全和身体健康；复工复产，保障人民群众的日常生活和长远发展。二者一体两面，不可偏废。现实中，用工短缺、物流紧张、资金不足以及上下游产业链复工不同步等问题，确实影响着企业的实际复产效率。但抛开客观因素，部分单位部门不主动、不灵活，抱着“死框框”搞“一刀切”，恐怕也是影响复工复产的重要因素。有的为了“豁免责任”，以防疫为由拖慢复工复产，以求绝对不出问题；有的执行“僵化刻板”，面对企业需求只会“无能为力”，而不想方设法。这些“梗阻”，在与百姓息息相关的生活性服务业表现得尤为突出。从这个意义上说，复工复产，要的是真功实做，首先就是破除懒政思维，敢担责、敢任事，愿作为、善作为。

（摘编自2020.04.10《北京日报》）

材料四：

当前，我国疫情防控阶段性成效进一步巩固，复工复产取得重要进展，经济社会运行秩序加快恢复。新冠肺炎疫情暴发以来，信息化手段延伸到复工复产各个方面，成为防疫、生产两不误的重要抓手。比如，2月初疫情正重，湖北、云贵、四川等多地的农产品销路受阻，相关企业紧急开通助农绿色通道，农民集体直播卖菜。如今，传统食品、餐饮企业纷纷开启“云工作”模式，在线教育、远程问诊、线上办公等新兴服务需求快速扩张。经济“在线”进程换挡加速，蓬勃的线上消费对冲了低迷的线下消费，给各行各业应对危机和自身转型带来了全新机遇。互联网新技术新应用释放出强大潜力，有效缓解了疫情对经济社会的冲击，为复工复产发挥了积极作用。

多部委联合发布《关于促进消费扩容提质加快形成强大国内市场的实施意见》，从供给侧提高我国产品和服务的质量水平等角度，促进居民愿消费、能消费、敢消费。以5G、大数据、人工智能等新型基础设施建设为切入口，扩大我国新兴消费业态；拓展小城市与农村消费，进一步改善物流、交通等消费基础设施，促进农村消费潜力持续释放……挖掘消费升级潜力，提高居民收入预期，完善国内消费环境，进一步巩固复工复产进展，加快恢复经济社会运行秩序。

（摘编自，2020年04月14日“中国江苏网”）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．疫情防控、复工复产是两个相互矛盾的主体，复工复产应该以疫情防控的好转为前提。

B．北上广等大都市面对返工人员不能仅是劝返堵截，还应制定系列可操作的精细化预案。

C．企业复工复产的困难包含着许多主客观因素，其中主观因素对生活性服务业影响较大。

D．促进消费、拓展市场、提高收入，均是我国眼前进一步巩固复工复产进展的重要手段。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．严守安全底线、保驾护航发展是当前复工复产的头等大事，否则，将会带来负面舆情。

B．当前，环节众多、订单压力、人员不足等因素都会给企业的复工安全带来巨大的压力。

C．职能部门、相关单位理应在复工复产中发挥着重大作用，但也可能是最大的阻碍因素。

D．疫情暴发以来，信息化手段延伸到复工复产各个方面，它为复工复产发挥了积极作用。

3．根据上述四则材料，概括说明应该从哪些方面促进企业复工复产。