【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

这次新冠疫情，值得我们反思的东西，很多。我们付出生命的代价，得到的不能仅仅是，应对疫情的社会治理如何改善，医疗科技如何创新。在这次疫情中，最需要我们反思的问题之一，就是要重新认识中国乡村的价值。

首先，要认识到乡村对这次疫情的贡献。这次疫情发生在春节期间，正好是农民工返乡过年期间。疫情期间，随着城市封城的同时，各地乡村各自为政也进行了封村。同为“封”，不同的是，乡村本身就是自足体系。春节期间，从人口分布看，至少一半人在乡村，一半人在城市。但自从疫情发生以来，我们大量物质资源和服务等保障措施，主要是为城市服务。从这个意义上讲，乡村的自足性，使当今中国在应对疫情上的成本降低了一半。他们不仅居家防疫，同时也承担着满足城市蔬菜等食品供应的服务。特别是城市居民蔬菜的供应，从种植、收获、运输和销售，都以农民为主完成。另外，为保障疫情用品供给，开动生产的工人，大部分也是没有回家的农民工。

其次，还需要认识到中国乡村具有城市不具备的另一个重要功能：中国乡村是中国政治、经济和社会安全的保险阀、化解危机的蓄水池。中国越是出现风险和危机，这个功能就越凸显。中华民族是世界上最长寿的民族，其重要秘密是乡村。在几千年的历史中，中华民族曾遭到来自北部游牧民族一次又一次毁灭性的侵扰。但在一次又一次的侵扰后，中华民族能够劫后重生的原因，来自分布在 960 万平方公里土地上的乡村。乡村不仅成为中华民族的避难所，而且也是为这个民族保留文明种子的“种子库”。 自秦始皇统一中国以来，作为政治中心的城市，一次次被毁灭，但只要中国乡村存在，就会劫后再生。但是，21 世纪以来，在追赶西方城市化的过程中，我们似乎忘记了历史的经验和教训。中国乡村千年的价值被严重低估。其实，中国乡村所具有的保障中华民族安全的价值仍然存在。

再次，疫情最值得我们思考的是，我们如何理解中央提出的乡村振兴战略。习近平主席一再强调：乡村是中华民族文明之根，是全面建设小康的底线。但实际上，我们在落实乡村振兴的战略中，仍然站在城市的一端看乡村、以资本的思维发展乡村产业。而不是把乡村振兴看成是保证中华文明可持续发展的大事；把乡村看成是中华民族共同的家园来保护；把乡村看成是中华文明安全的大后方来珍惜。所以，反思疫情，我们必须重新认识乡村的价值。中国需要走中国特色城市化之路，而不是西方式的城市化。

最后，我认为，乡村振兴最需要的不是资本下乡，而是乡贤回乡。如何解决城市和乡村融合的问题，我们需要借鉴古人的智慧。中国古代解决乡村与城市融合发展的最关键的一个制度，就是告老还乡的退休制度。回乡乡贤不仅解决了乡村经济发展的投资问题，也带来乡村公共投资，还使乡村获得一流的教育资源。他们把城市的文化艺术、生活带回乡村，结合当地乡情成为乡土文化的一部分。而我们今天解决乡村和城市发展的诸多政策，大部分来自西方的理论和做法。西方式的这种单级城市思维，在全球蔓延，是造成当代人类诸多文明危机的深层根源。最近几年，城市频繁发生疫情，就是值得我们警惕的前兆。

21 世纪的今天，乡村发展的主要任务是乡村文明的全面复兴和振兴发展，需要有情怀、有能力、有财力的“新乡贤”。

（摘编自张孝德《疫情反思：我们如何看待乡村的价值和未来》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．乡村对新冠疫情的贡献，一是降低了应对疫情的成本，一是承担着城市食品供应服务。

B．反思疫情，重新认识中国乡村的价值显得比改善社会治理、创新医疗科技更为重要。

C．乡村振兴，是乡村文明整体的复兴，乡村振兴需要的不只是资本下乡，还有乡贤回乡。

D．走中国特色城市化之路，要从中华文明安全和可持续发展的高度，重新认识乡村的价值。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章从古与今、中与西、城与乡等多个维度来反思中国乡村的价值和未来，思维开阔。

B．文章中“保险阀”“ 蓄水池”“种子库”等比喻让说理既生动形象，又通俗易懂。

C．文章论及古代告老还乡制度，是为了说明乡村振兴需要借鉴古人智慧，需要乡贤回乡。

D．文章开篇总领全文，接着从四个方面分说，最后总结乡村发展的主要任务，思路清晰。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．面对疫情，中国乡村满足城市蔬菜等食品供应，保障疫情用品供给。这些功能是城市所不具备的。

B．西方式的单级城市思维在全球蔓延，造成当代人类诸多文明危机，所以，我们中国要吸取教训，走好以复兴乡村文明来带动城市文明发展之路。

C．我们要发掘中国乡村的价值，因为乡村是中华文明之根，只要乡村存在，文明就会劫后重生。

D．在落实中央提出的乡村振兴的战略中，我国还是存在认识不足、保护不力、珍惜不够等问题。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

书法的当代文化功能

艺术观点是不断变化的，但中国文字的传承是恒久的，它涉及到我们文明的存废。尤其在今天，因为书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误解，首先就体现在对“书法”的理解上，过去古人学习书法是“认” “念” “写”三位一体，现在这三个部分在书法教育中被完全割裂：认，对汉字的研究，交给了中文系；念，交给了表演系；写，则交给了美术系。中国书法首先是文字，然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，就剩下一个艺术的壳，那就实之不存了。

文化是民族的根，对于中华文化，汉字是它的根。没有文字，哪来的诗歌、历史和哲学？中国书法向来不缺少审美依据，博大精深的书法史论，有延续两千年的完整、缜密的评判标准。如果汉字的书写内涵都被剥离出去了，成了纯艺术，那就必然导致已延续了数千年至今依然在使用的汉字的消亡，中华文明的繁衍就会遇到问题。由此而言，对传统书法的传承，是一个非常严肃的文化安全问题。   

当代书法是建立在当代美术基础之上的一种尝试，也是东西方艺术相互碰撞的结果。现代社会大不一样，随着时代发展，科学进步，在短短的几十年中，人们对字的要求大大降低。真正认真写字的人越来越少。眼下人们基本上连硬笔字都很少写了．更不用说练书法，我们通过键盘，就可以“敲”出文字。在当代究竟应该如何处理现代的“艺术”和古老的“文字”两者间的关系呢？显然，既不能以中国传统文字的观念完全覆盖纯艺术的观念，也不能完全用艺术的观念来覆盖我们文字的传承。现在有一种观点认为，“我们不应该一直背着传统的包袱，而要大胆创新”，这观点没错，但当下的现实恰恰在于我们还没有继承到传统，反而徒然背上创新的包袱。书法界有一种怪象：如果你跟古人写得相似，似乎就不叫创新。其实古人早就讲过：“如将不尽，与古为新”这很有道理。

就当下社会而言，我们必须重新认识书法的位置，我们不应把书法仅仅视为中华民族的“艺术”的瑰宝，这其实是对书法的低估。书法是中华民族文化的根，是中华文化最古老、最有   标志性的符号。弘扬“中国精神”，为中华民族铸魂，首先要做的，就是把中国的汉字写好。就中华文明而言，汉字对于我们民族性格塑造也起了非常大的作用。我们常说“字如其人”，西汉杨雄也曾说“书，心画也”，意思是说，一个人平时的为人，最后都能通过字体现出来。在古代，书法是衡量一个人学识、才气、风度、品行的重要标准，从来没有一个时代放弃过对书法的要求，这种标准已经延续了两千多年。   

我们现在可以做的，就是与时俱进，有效提炼出书法与文化的时代精神和活力。书法的教育，书法的传播，要接地气，要深入到社会每一个空间，要结合当下的文化和社会现实。如果我们现在还仅仅只是局限在一个小范围内聊书法，仅仅是局限在一种所谓的书法“界”，局限在文人趣味、展厅效应，那是狭隘的。

（节选自《光明日报》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (   )

A．们对书法产生误解的原因之一是“认”“念”“写”三位一体的方式在今天的书法教育中被完全割裂。

B．文字是诗歌、历史、哲学的载体，从这个角度说，在文化的传承中，汉字的书写艺术比其书写内涵更重要。

C．古人说：“如将不尽，与古为新”，意思就是在书法上我们如果跟古人写得太相似，就不是创新了。作者觉得这很有道理。

D．博大精深的中国书法史论中有完整、缜密的审美评判标准。今天，中文系继承了对这些审美评判标准的研究。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．文章围绕首段提出的问题，剖析危害，寻求原因，最后得出结论。

B．文章在分析汉字书写被剥离的原因时，阐述了当代书法艺术与古代“文字”两者对立的关系。

C．文章论述书法的当代文化功能，为我们重新认 识书法的重要性提供了例证。

D．文章末尾的结论即提出要求，重新认识书法的位置，把中国宇写好。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(   )

A．对中国书法，我们可以形象地说，文字为“皮”，艺术为“毛”，如果丢掉了文字的内涵，那就是“皮之不存，毛将焉附”。

B．传统书法的传承不仅关系到审美艺术，而且关系到中华文明的繁衍，这是一个非常严肃的文化安全问题。

C．为了塑造民族的性格，古人常把书法作为衡量一个人的学识、风度和品行的标准，这种传统已经延续了两千多年。

D．当下，书法教育存在着局限在书法“界”、局限在展厅效应的现象，这样的书法教育没能结合当下的文化社会现实，是狭隘的。

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中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这是一个非常重要的判断。因为社会主要矛盾的转化意味着党和国家工作重心的变化，意味着政府政策方针和发展理念的变化。

改革开放之初，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这决定了我们的根本任务是集中力量发展社会生产力。改革开放三十多年来，中国生产力水平得到了巨大的提高，目前，中国GDP总量已位居世界第二，总体物质财富比较丰富，贫困人口只占极少数。在这种情况下，社会的主要矛盾就不再是人民群众的基本需求和落后的社会生产力之间的供求矛盾，而是人民群众对美好生活的需求和需求满足不平衡、不充分的矛盾。

在总体生产力水平低下的过去，社会首先要保证人们能够获得基本数量的物质财富和精神财富。在总体生产力水平较高的今天，人们不再满足于消费的数量，而是更加注重消费的品质。面对这一变化，如果企业还是满足于单纯的数量扩张或规模经济，而不是注重产品的品质，就无法满足人民群众对美好生活的需求。因此必须通过技术创新和产业转型升级，推进供给侧结构性改革，最终满足老百姓的高品质需求。

物质文明是精神文明的基础，精神文明是物质文明的更高阶段。广义的精神文明，不仅包括文明礼仪，也包括人们对民主、法治、公平、正义、安全和环境等各方面的追求，当下人们除了满足吃喝玩乐，还希望更多地参与社会公共事务，更加看重社会安全和环境保护，这是一种更高层次的需求。为此，除了继续发展生产力，还需要稳步推进政治体制改革等。中国的发展经验表明，先努力发展经济，才能为建设民主和法治强国奠定坚实的物质基础。相反在经济水平低下时贸然进行改革就可能遭遇东欧式的失败。

在生产力水平低下的时代，满足人民群众基本的物质文化需求是主要目标，因此关键是快速发展生产力，做大经济蛋糕。而当经济总量达到一定程度时，如何公平地分配蛋糕日益成为一个主要问题。当前，居民收入分配差距较大，这带来了一些社会矛盾和冲突。既然社会的主要矛盾已经转化，那么新时代的工作重心就是努力实现平衡式发展。例如，通过收入调节政策减少收入差距，通过精准扶贫减少贫富差距。过去中央推行西部大开发、中部崛起、东北振兴，在一定程度上减少了地区发展差距。若能做到区域经济协调发展，其成就不亚于从一个生产力水平落后的国家变成经济大国。

（《理解社会主要矛盾转化的四个维度》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．推进技术创新和产业转型升级，提高产品品质，实际上是应对供给侧转变做出的正确选择。

B．既要做大做强经济蛋糕，又要分好经济蛋糕，实现平衡式发展，这是新时代的工作重心。

C．我国社会主要矛盾发生转化的重大论断，是制定党和国家大政方针长远战略的重要依据。

D．中国特色社会主义进入新时代，是基于我国社会主要矛盾已发生变化而做出的科学论断。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章例举了减少贫富和地区差距的一些做法，指出这如同让中国摆脱贫困一样意义重大。

B．文章从需求不平衡、追求品质、整体发展、公平分配等四个维度解读社会主要矛盾变化。

C．第二段辨析了改革初与当下社会主要矛盾的不同，即从供求矛盾到需求不平衡的矛盾。

D．第四段将美好生活需要区分为物质文明和精神文明两方面，并论及了二者的有机联系。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．重新定义我国社会主要矛盾，是对社会发展变迁的把握，但终归是对人民向往的回应。

B．只有大力发展经济、具备了坚实的物质基础之后，社会政治体制改革才可能取得成功。

C．如果解决了发展的不平衡不充分的矛盾，人们对于美好生活的需要就会得到充分满足。

D．百姓已不满足于吃得饱，更希望吃得好，这启示企业生产应从追求数量转向追求品质。

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伴随社会生活的网络化进程，社交网络用户的增长，探讨社交文化对社会行动、社会关系和社会目标的潜在影响，显得尤为关键而重要。

社交网络中的信息分享与隐私悖论。社交网络，作为一种市场产品，将用户生产和分享信息作为核心功能，鼓励用户进行更多的信息分享和自我揭露，个人隐私信息成为社交网络可以进行交易的商品。随着社交网络与移动智能设备的结合，个人可以随时随地分享身边新鲜事，呈现即时化分享的特点，媒介更加多元化，内容更丰富。然而，社交网络即时分享中公私界限的模糊性以及社会互动的场景化，使个人在社交网络进行信息分享时很大程度上忽视了对个人隐私的关注，打破个人维持的日常生活中的隐私边界。随着社交网络的持续发展，社交用户网络分享行为不仅在数量上持续增长，而且以自我揭露娱乐化为特征的过度分享行为也越来越普遍。因此，在社交网络中，隐私悖论一直存在，即在社交网络使用中，人们对隐私的态度和隐私保护行为具有非线性的相关性，人们对隐私信息的关注并不能减少人们在社交网络中自我暴露隐私信息的行为。

社交网络中的数字化伦理。新的网络技术正在重塑人们的思维方式、交往方式以及自我表达的方式。人们在社交网络中通过关注、点赞、评论、分享、转发等方式相互沟通，人际关系因此成为由好友数、粉丝量、关注度、评论和点赞量、转发率等数字化特征所表征的网络关系，但这种网络关系却使社会交往的情感价值被消解和庸俗化。媒介即信息，正如传播学者肖特等人论述的那样，传播媒介的不同特性会导致不同的心理和行为，面对面的视觉沟通更利于情感性的交流，而中介的言语交流则更利于任务性信息的传递。社交网络作为依托网络媒介进行情感性交流的重要工具，将人际交往具化为关注、点赞、转发、评论等数字化网络行为，弱化了情感性沟通，使社交呈现出形式化、肤浅化和广而不深的特点。话语的贫乏和缺失冲淡了社会交往的内在情感，使网络社交成为一种程式化的工具，在被点击中沦为数字化道德的符号。

社交网络中的个体化道德。互联网是实现个人主体性以及高度自我中心的个人之崛起的主要推动者，个体化是网络社会的重要特征。在网络空间中，社交网络的匿名性特征将个人的社会背景性资料过滤，人们通过文本快速交流，营造出“海内存知己，天涯若比邻”的空间感。社交网络互动过程中社会反馈机制的缺失和网络环境中约束社会互动规范的缺失，使个体从现实生活的家庭、单位、阶层、组织等束缚中解脱出来，获得了独立与自由。但是，这种反馈机制和互动规范的严重缺失，也会带来隐患。在社交网络中，越来越膨胀的个人主义以及最大限度扩大个人自主权的欲望，导致人们对权威的怀疑，人们想要一种团体感，却又不信任限制其自由的权威组织，因此道德上的个人主义增加了其在社交网络中的孤独感。

但是，人的本质特征是人的社会性，这决定了理论意义上的原子化个人是不存在的，单个的人无法应对除他之外的外在世界。社交网络的发展为人们获取信息、分享生活、获得社会资本等提供了便利，但是其内在附着的伦理问题也应引起人们的广泛关注。因为，在个体化特征之外，人对于生存和发展的需要也促使其不断走向联合体，通过交往与他人建立社会联系，形成集体生活以抵御面临的不确定性、风险和挑战。

(摘编自王艺璇《网络化时代社交文化的社会伦理》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．用户生产和分享信息成为社交网络的核心功能，鼓励用户在社交网络中分享信息和自我揭露。

B．依托于网络媒介的人际交往具有形式化、肤浅化和广而不深的特点，缺乏内在情感性沟通。

C．互联网推动个人主体性实现及高度自我中心的个人崛起，个体化成为网络社会核心特征。

D．社交网络交流缩小了人与人之间的空间距离，给人们带来自由，也能消除人们的孤独感。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A．文章立足现实生活，探讨社交网络给人们带来的负面影响，有理有据，发人深思。

B．文章以网络化时代为背景，从三个方面详尽地阐释了社交文化中的社会伦理问题。

C．文章分析数字化伦理时，比较分析了传播媒介的不同特性导致的不同心理和行为。

D．文章论证结构清晰，思路明确，按照提出问题、分析问题、解决问题的逻辑行文。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．伴随社会生活的网络化进程，网络社交对人们生活带来诸多负面影响，发展前景不好。

B．隐私悖论告诫我们，在社交网络中身边新鲜事分享得越多，自我隐私也会暴露得越多。

C．在社交网络互动中，需健全社会反馈机制，约束社会互动规范，增强对权威的信任感。

D．无论社交网络的发展给生活带来多大的便利，人们始终不能脱离团体或联合体而生存。

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变通的艺术

余光中

①“东是东，西是西，东西永古不相期!”诗人吉卜林早就说过。但做翻译工作的人，不相信东方和西方不能在翻译里相遇。调侃翻译的妙语很多。有人说：“翻译即叛逆。”有人说：“翻译是出卖原诗。”有人说：“翻译文字忠者不美，美者不忠。”

②我则认为，翻译如婚姻，是一种两相妥协的艺术。至于妥协到什么程度，以及哪一方应该多让一步，神而明之，变通之道，就要看每一位译者自己的修养了。

③翻译既然是移花接木的事情，翻译家在读者心目中的地位，自然难与作家相提并论。主要的原因，是译者笼罩在原作者的阴影之中，译好了，光荣归于原作，译坏了，罪在译者。除了有能力也有时间去参照原文逐一研读的少数专家之外，一般读者是无由欣赏的。

④因此，翻译界一直有一个久持不下的争端。一派译者认为译文应该像创作一样自然，另一派译者则相反，认为既然是翻译，就应该像翻译。

⑤第二派译者认为，既然是外国作品，就应该有点外国风味，而且所谓翻译，不但要保存原作的思想，也应该保存原作的形式，何况在精练如诗的作品之中，思想根本不能遗形式而独立。如果要朱丽叶谈吐像林黛玉，何不干脆去读《红楼梦》？有人把弥尔顿的诗译成小调，也有人把萨克雷的小说译成京片子。这种译文读起来固然“流畅”，可是原味尽失，“雅”而不信，等于未译。

⑥第一派译者则认为，“精确”固然是翻译的一大美德，但是竟要牺牲“通顺”去追求，代价就太大了。译者追求“精确”，原意是要译文更接近原文，可是不“通顺”的译文令人根本读不下去，怎能接近原文呢？不“通顺”的“精确”，在文法和修辞上已经是一种病态。要用病态的译文来表达常态的原文，是不可能的。

⑦理论上说来，好的译文给译文读者的感觉，应该像原文给原文读者的感觉。如果原文是清畅的，则不够清畅的译文，无论译得多么“精确”，对原文说来仍是“不忠”，而“不忠”与“精确”恰恰相反。

⑧为了“精确”不惜牺牲其他美德，这种译者，在潜意识里认为外文优于中文，因为外文比中文“精确”。这种译者面对“优越”而“精确”的外文，诚惶诚恐，亦步亦趋，深恐译漏了一个冠词、代名词、复数、被动的语气，或是调换了名词和动词的位置。比起英文来，中文似乎不够“精确”，不是这里漏掉“一个”，便是那里漏掉“他的”。

⑨举一个典型的例子：“一些幸福的家庭全都一样，每一个不幸的家庭却有它自己的不幸。”恍惚一看，译文好像比统计报告还要“精确”，但我认为如果改译成“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”则更好,        。

⑩无条件的精确主义是可怕的。许多译者平时早就养成了英文至上的心理。一旦面对英文，立即就忘了中文。就用family member这个词做例子吧，时至今日，我敢说十个译者之中至少有七个会不假思索，译成“家庭的一员”或“家庭的一分子”，竟忘了“家人”本是现成的中文。许多准作家就从这样生硬的译文里，去亲炙托尔斯泰和福楼拜、爱默生和王尔德。有这样的译文壮胆，许多准作家怎不油然而生“当如是也”之感？

⑪翻译既是语文表达的一种方式，牵此一发自然不能不动全身。“畸形欧化”是目前中译最严重的问题，究其病源，竟是中文不济，而不是英文不解。事实上，欧化者的英文往往很好，只是对于英文过分崇拜以至于泥不能出，加上中文程度有限，在翻译这样的拔河赛中，自然要一面倒向英文，所以为欧化者修改疵译，十之七八实际上是在改中文作文。这是我在大学里教翻译多年的结论。

⑫翻译家思果先生给译者最中肯的忠告是：翻译是译句，不是译字。句是活的，字是死的，字必须用在句中，有了上下文，才具生命。欧化者的毛病是：第一，见字而不见句；第二，以为英文的任何字都可以在中文里找到同义词；第三，以为把英文句子的每一部分都译过来后，就等于把那句子译过来了。

⑬事实上，英文里有很多字都没有现成的中文可以对译，而一句英文在译成中文时，往往需要删去徒乱文意的虚字冗词，填满文法或语气上的漏洞，甚至需要大动“手术”，调整文词的次序。所谓“勿增，勿删，勿改”的戒条，应该是指文意，而不是指文词。文词上的直译、硬译、死译，是假精确，不是真精确。

⑭如果这种不中不西、不今不古的译文体不能及时遏止，总有一天会喧宾夺主，到那时，中国的文坛恐怕就没有一寸净土了。

（有删改）

1．文中第③段的加点词语“移花接木”是否恰当？请说说理由。
2．翻译是一种变通的艺术，对本文“变通之道”理解正确的一项是（     ）。

A．根据翻译者自身的修养，自定翻译原则。

B．根据原文逐字翻译精确，可以牺牲通畅。

C．根据中文语言特点，追求文意上的精确。

D．根据英文语言特点，避免无条件的精确。

3．根据文意，下列推断正确的一项是（     ）。

A．翻译家处于作家的阴影之下，译文永远比不上原文。

B．翻译者最重要的功底无非是对外国语言的深入把握。

C．优秀的译文从不为英文在中文中寻找对应的同义词。

D．优秀的译文培养未来作家的品位，影响他们的创作。

4．在第⑨段后替作者补写一段话，阐释“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”翻译得更好的理由。
5．作者在文末对中国文坛提出预警，结合全文概括支撑这一预警的理由。

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北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨。乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在征战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。

家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。

（摘自光明网《古典诗词与文化自信》）

1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．家国情怀是中国古典诗词常见主题之一，因此，中国古典诗词既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

B．王昌龄、王之涣、岑参、高适是盛唐著名诗人，他们所创造的中国边塞诗词达到了空前绝后的高度。

C．文中引用王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”诗句，意在表明将士们处境的凄凉。

D．文中的“忧国忧民”，可以表现为“捐躯赴国难”的英雄气概，也可以表现为对民众生命的人道关怀。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段引用北宋哲学家张载名言，对其解释后，顺势就提出了文章的中心论点。

B．文章第二段举王昌龄写《出塞》的例子，目的是证明边塞况味中体现出的家国情怀。

C．文中引用朱熹的话，意在表明君子在“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。

D．文章采用总分总的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀，结构清晰。

3．根据原文内容，下列理解和推断正确的一项是（     ）

A．王昌龄的《出塞》诗，整篇文章都在表现他对汉将李广英雄气概的敬佩，也尽显盛唐人保家卫国的决心。

B．“忧民”，是杜甫诗歌的常见主题，“三吏”、“三别”是这一主题的体现，《望岳》和《春望》也是如此。

C．中国古典诗词涵养着浓浓的家国情怀，身处和平盛世的我们学习中国古典诗词就是为了继承这种精神。

D．本文从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值；这种精神一脉相承，成为民族复兴强大动力。

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材料一

2019年6月18日，Facebook发布了数字货币项目Libra白皮书，由此引发了世界各国央行的关注与讨论。

此次央行即将推出的数字货币重点替代M0而非M1和M2，简单而言就是实现纸钞数字化。我国当前货币体系中，基于商业银行账户体系的M1和M2已经实现了电子化和数字化，所以短时间内没必要使用另一种技术对其进行再一次的数字化改造。

另一方面，目前国内支持M1/M2流转的银行间支付清算体系在市场化的推动下不断演进，支付效率和性能足以满足当下经济发展需要。所以，央行短时间内不会也没动力再次改造M1/M2。那为什么要替代M0?

首先，现在纸钞、硬币的印制、发行、贮藏等各环节成本相对数字货币都非常高，还需要不断投入成本进行防伪技术研发。同时由于电子支付的发展，纸钞和硬币便捷性不足，使用场景逐渐萎缩。

其次，M0由于交易匿名和伪造匿名，存在被用于洗钱、恐怖主义融资等风险。而随着安全意识和数据保护意识的提升，普通用户自身存在一定的匿名支付和匿名交易的需求，但现在的支付工具，无论是移动支付还是银行卡支付都无法摆脱银行账户体系，满足不了匿名的需求，也就不能完全取代纸钞支付。

(摘编自《央行数字货币的“大时代”：从人民币1.0到人民币3.0》，有删改)

【注】M0、M1、M2都是用来反映货币供应量的重要指标。M0是流通于银行体系之外的现金；M1是狭义货币，“M1＝M0＋企业在银行的活期存款”；M2是广义货币，“M2＝M1＋准货币”。

材料二

   

材料三

中国人民银行数字货币研究所相关负责人近日表示，目前数字人民币研发工作正在稳妥推进。这引发了民间对数字货币的属性以及应用的广泛猜想。

经济学上讲货币是一般等价物，具有价值尺度、支付手段、价值贮藏等属性，并且从古到今，货币一直具有实体形态。而数字货币没有了实体形态。与之相对的，虽然电子货币我们也看不到实体形态，但其实它代表了我们银行账户里的钱，或是从银行账户转出的钱，相当于有实体货币做支撑。而数字货币则没有这个支撑，是货币的信息化形式。

数字货币的交易是使用具有数字货币安全芯片的智能手机通过一定的信息传输技术进行交易，不像电子货币交易那样，通过网络传输信号，继而银行或者第二方机构进行资金的划转。其更像纸币的交易过程，不过用上了数字化技术。综合来看，就是比纸币交易复杂(技术复杂，操作并不复杂)，比电子货币交易简单。

央行在解释中提到基于人民币现金的支付、交易、反洗钱等，在现代社会管理难度越来越大，成本也越来越高。而发行数字货币，能够有效解决上述问题。解决方法便是可控匿名。可控匿名意味着什么？其一，交易记录的隐私保护；其二，犯罪事实的追溯。数字货币同纸币一样，交易记录很难被追踪，但央行有着追踪的权利，因此可控匿名保证了日常生活中交易记录隐私不被泄露，同时在遇到特殊事件时，央行可利用相关技术对资金进行追踪。

(摘编自广州日报《央行数字货币“新”在何处》，有删改)

材料四

央行数字货币的推出，很可能对人民币国际化有明显的促进作用，当然前提是人民币本身比较稳健、值得信赖、能够被周边国家所接受。由于数字货币降低了交易成本，周边国家的企业和居民使用人民币的成本也会下降，因此会有利于其推广。在信赖人民币的前提下，数字化能很好地降低人民币的流通成本，外国居民也可以通过数字钱包很方便地使用源自中国央行的数字货币，国内商业银行甚至不需要去海外开很多分支机构就能使数字货币打开市场。所以，从技术层面来看，数字技术是有利于人民币国际化的。

(摘编自徐远《央行数字货币的神秘面纱》，有删改)

1．下列对材料中“数字货币”的理解，不正确的一项是(　　)

A．“数字货币”可以在一定程度上满足用户对于匿名支付和匿名交易的需求，而电子支付方式却无法满足，故而数字货币更有优势。

B．“数字货币”是货币的信息化形式，它不同于电子货币，是没有实体货币作为支撑的货币形式。

C．“数字货币”的交易不像电子货币交易那样，通过网络传输信号，它只要通过具有一定信息传输技术的智能手机便可完成。

D．“数字货币”将有效降低周边国家的企业和居民使用人民币的成本，因此在信赖人民币的前提下，“数字货币”的技术将有利于实现人民币国际化。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)

A．即将推出的数字货币重点替代M0，即实现纸钞数字化，而数字货币具有的低成本、交易匿名化等优点必将导致纸钞使用场景的进一步萎缩。

B．根据材料二图表可知，自2009年始，我国的流通中现金供应量(M0)稳步增加，对央行推行数字货币提出了要求。

C．发行数字货币后，针对洗钱等犯罪行为，央行可以行使追踪权利，利用相关技术对交易记录进行追踪。

D．一旦实现人民币的数字化，外国居民也将可以通过数字钱包使用中国央行的数字货币，国内商业银行在国内便可以打开国际市场。

3．“数字货币”的“新”体现在哪些方面？请根据材料简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一

核电在我国绿色低碳能源体系建设中不可或缺。中国首部核安全白皮书显示,截至2019年6月,中国运行核电机组47台,居世界第三;在建核电机组11台,居世界第一。

核电重启背后是广阔的市场。银河证券分析师认为,机组密集投产,三代核电并网拉开帷幕，预计今年下半年国内核电项目开工进度有望加速。未来核电市场空间或将迎来动态的、持续的释放周期。

(摘编自《生态环境部:新核电项目正处前期准备过程中》,《上海证券报》2019年9月4日)

材料二

国内新建常规核电机组冰封已久,2019年有新的常规核电机组获批,标志着三年“零核准”后国内新建核电已按下重启键。继2015年核准8台新建核电机组后,2016年中国未核准新的核电项目,2017年内唯一开工的项目是中核集团位于福建省霞浦县的示范快堆工程，2018年国内新建核电项目再度出现“零核准”。以上核准开工节奏不仅远低于行业预期，也低于国家能局《2018年能源工作指导意见》中所提出的“年内计划开工6-8台机组”规划。

等待正式开工的福建漳州一期、广东太平顶一期共4台机组均采用中国自主知识产权的“华龙一号”三代核电技术。这4台机组将成为中核集团与中广核集团“华龙一号”技术融合后的首堆工程。

(摘编自《三年“零核准”后国内核电破冰重启.福建漳州等项目获核准》，《澎湃湃新闻》2019年7月27日)

材料三

日本《东京新闻)9月3日发表文章称,中国正在向广域经济圈构想“一带一路’”沿线国家推广“自主研发”的核电技术。

文章介绍,除了巴基斯坦在建的两座机组外，英国的布拉德韦尔核电站也确定将使用“华龙一号”技术。有关向南非和阿根廷出口核电技术的谈判也在进行中，“华龙一号”以法国技术为基础,由中国两家国有核电企业独立研发。文章称，“华龙一号”技术提高了反应堆的抗震性能，无论技术还是安全性能,都被置于达到发达国家最先进水平的“第三代”核电技术的高度,而且据说建设成本不到欧美同等规模核电站的一半。

(摘编自《无惧外部杂音中国力推核电技术“走出去”》，《参考消息》2019年9月4日)

材料四

生态环境部副部长、国家核安全局局长刘华表示,中国自发展核事业以来，始终把保障核安全作为重要的国家责任，坚持以安全为前提发展核能和技术，在近年世界核电运营者协会WANO同类机组综合排名中,我国80%以上指标优于世界中值水平,70%以上指标达到世界先进值。2018年,12台运行机组WANO综合指数满分,世界领先。

刘华表示,在选址阶段及建设建造前应强化科普宣传,开展信息公开和公众参与,确保公众知情权、参与权和监督权。同时,在核设施运行过程中,要及时公开核设施的安全状况。

刘华表示,中国积极参与交流与合作,签订了50多份核安全合作协议，与美国、法国、俄罗斯等国家以及“一带一路”新兴核电国家建立密切联系,加强专家交流技术合作、高层互访。同时,中国为发展中国家开展与核安全相关的培训交流活动提供平台,分享中国的安全经验,以提升各国安全水平、安全能力。

(摘编自《以安全为前提发展核能和技术》,《人民日报》(海外版)2019年9月4日)

1．下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是)

A．中国的核电发展顺应市场需求,目前已运行及在建的核电机组拥有量位居世界前列。

B．中国到2019年才破冰重启核准项目,之前的三年内,没有核准任何新的核电项目。

C．从输出情况来看,中国核电的“走出去”战略既面向不发达国家,也面向发达国家。

D．“华龙一号”技术由我国自主研发,抗震性能、安全性能高,建设成本不足欧美一半。

2．下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．从2016年至2018年我国核电核准及开工情况看,中国核电建设速度远低于其他国家，2019年起即将迎来快速发展期。

B．中国已成为自主掌握第三代核电技术的国家，“华龙一号”技术已成功研发、投入使用并向“-带一路”沿线国家推广。

C．从《东京新闻)9月3日发表的文章看，巴基斯坦在建核电机组是“华龙一号”落地“一带一路”沿线国家的首站。

D．中国始终把核安全作为重要的国家责任，以安全为前提发展核能和技术,近年在WANO同类机组综合排名中优势明显。

3．请结合材料,概括中国在核电安全方面做出的贡献。

【推荐3】阅读下面的作品,完成下列小题。

材料一

3月22日,杭州连绵了几天的阴雨终于散去,一出门马上感觉到了暖意。茶馆老板庞颖在电话里的声音透着欢欣:“跟我去梅家坞!今天可以‘大采’了。”所谓“大采”,是指大规模的龙井采摘。人人都想尝鲜,尤其是“贵如金”的明前龙井。于是,从春分到谷雨的杭州春天,就沉浸在龙井茶的清香里了。这样的乐趣自明人高濂开始延续:“谷雨前采茶旋焙,时激虎跑泉烹享,香清味冽,凉沁诗脾。每春当高卧山中,沉酣新茗一月。”

与诸多名茶隐逸山林不同,龙井是大隐隐于市,出自西湖周边繁盛的人间烟火之中。杭州人早有排序,传统核心产区依次是“狮”——狮峰、“龙”——龙井、“云”——云栖、“虎”——虎跑、“梅”——梅家坞,五大字号都在西湖周边,最远也不过半个多小时车程。正如明代高濂在《遵生八笺》里所说:“山中仅一二家,炒法甚精。近有山僧焙者,亦妙。但出龙井者方妙,而龙井之山,不过十数亩。”离开西湖,就只能叫“杭州龙井”,甚至“浙江龙井”了。

(摘编自《龙井茶境:山、水与禅之间》,《三联生活周刊》)

材料二

(数据来源:2017年中国茶业经济形势报告)

材料三

西湖龙井的历史可溯至唐代,当时陆羽的《茶经》就有杭州天竺、灵隐二寺产茶的记载。至清代,西湖龙井已列于众名茶的前茅。浪漫的西湖素来多传说,相传狮峰山下胡公庙前被封为“御茶”的18棵茶树,乃清乾隆游西湖时赐名。“龙井问茶”是新西湖十景之一。龙井村溯溪而上,山坡遍植龙井茶树,游人可采茶学茶。除茶园之外,村内还有老龙井、胡公庙、九溪十八涧、十里琅珰、龙井寺等景点。山涧溪流，遍散茶意。

(摘编自《何处踏青问茶》,《三联生活周刊》)

材料四

茶是中国人的发明，而中国幅员辽阔的地理环境也为茶文化提供了源源不断的物质基础。从古至今,不同地域孕育出不同种类的茶,绿茶、红茶、乌龙茶、黄茶、黑茶、白茶等;主流的饮茶方式也在不断演变,从唐代的煎茶,宋代和元代的点茶,再到明代以来的泡茶;皇家、士大夫、老百姓、寺院也各自有一套喝茶的方法,每一套都有自己的道理。尤其是最近这些年,物质逐渐丰裕的中国人开始重拾传统文化与审美,对“茶道”的探求也越来越强烈。

一百一十多年前,日本思想家冈仓天心在他最早向西方世界介绍日本茶道的《茶书》中提出,游牧民族的入侵结束了宋朝文化的繁荣,风靡一时的饮茶文化即在中国戛然而止,反而在引入地日本发扬光大,诞生了茶道。这似乎已经被接受为史实,但从文化意义上去深究,并不全然如此。

诚然,中国历史上经历了几次文化断裂,但茶的物质基础一直生生不息,而饮茶作为“开门七件事”之一,在民间也从未断绝,这也是茶文化复兴的土壤。在中国人眼里,日本茶道精神虽然纯粹,但也过分苛刻和程序化。中国茶之道,则是道法自然。这也是我们这次在杭州、徽州和成都踏访春茶所感,在一种多元的山水、人文和市井情境下,中国茶呈现出来的是自由自在的样式。

(摘编自《自由自在中国茶》,《三联生活周刊》)

1．下列对“西湖龙井”相关内容的理解，不正确的一项是

A．大隐隐于市的西湖龙井不同于诸多隐逸山林的名茶，它出自人间烟火繁盛的西湖周边。

B．“贵如金”的明前龙井，人人都想尝鲜，采茶时间应该是春分到清明前的晴日。

C．明前龙井虽然每年都保持最大量的采摘，但由于种植范围小，需求大，因而价格高。

D．西湖龙井有核心产区，即“狮龙云虎梅”五区，这五大产区的龙井茶才能称为西湖龙井。

2．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是

A．高濂的“沉酣新茗一月”中可以看出饮茶之乐趣，也可以看出西湖龙井的采摘时间只有一个月。

B．从中国分茶类出口的图表可以看出，绿茶均价最低而出口量最大，普洱茶均价最高而出口量最小。

C．陆羽的《茶经》中关于杭州天竺、灵隐二寺产茶的记载，可以证明西湖龙井最晚出现在唐代。

D．“龙井问茶”等新西湖十景让人们切身体验西湖龙井的生产过程，流连遍散茶意的山涧溪流。

3．中国茶的自由自在表现在哪些方面？请结合材料简要分析。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

联合国粮食与农业组织（FAO） 先后对“粮食安全”作过三次定义，分别是1974年的“任何人在任何时候都能得到为了生存和健康所需要的足够食品”，1983年的“任何人在任何时候既能买得到又能买得起他们所需要的基本食品”，以及1996 年的“让所有人在任何时候都能在物质上和经济上获得充足的、安全的和有营养的食物，来满足其积极和健康生活的膳食需要及食物喜好”。粮食安全的早期定义仅限于供给层面，主要强调国家和全球的粮食供给。但研究发现，由于粮食没有得到合理分配，以及在获取食物上存在物质、经济或社会文化方面的种种障碍，导致国家或全球充足的粮食供给本身并不能保证家庭的粮食安全，这使得1983 年的定义将重点转向家庭和个人获取食物的问题，对粮食安全的政策关切逐步将收入、支出、市场和价格因素纳入考虑。第三次定义进一步拓展了粮食安全的内涵和外延，内涵上将食物的卫生和健康标准以及营养平衡纳入考虑；外延上则引入人权和社会文化等因素。

由于许多国家数据收集系统不完整，加之政策背景差异，进行全球粮食安全评价面临较大的挑战。目前，数值模拟、试验方法和统计模型是国际上粮食安全评价常用的三种基本方法。

（摘编自《社会科学文摘》2020年第4期有删改）

材料二

我国是世界上仅有的5%能够实现粮食自给的国家之一，但国外风险已跨越有形壁垒深入影响我国粮食产业发展，表现为国内外粮食价格倒挂，国内市场受到挤压，粮食“三量齐增”（高产量、高进口、高库存）现象依然存在，饲料及国内畜牧业受国际大豆市场价格传导影响大，外资粮企已逐渐竞争布局我国粮油市场等。为此，我国“粮食自给”战略不是尽量减少全球联系带来的风险，放弃国际化，而应主动出击，在更加开放的国际经济环境下，立足全球视野，积极参与全球粮食规则制定，加强国际农业合作，建立可靠的国外粮食供应链，最大化利用国外粮食资源，把握国外市场主动权，为规避各类风险超前谋划布局，如此方能更好地实现“粮食自给”安全战略。在全面建成小康社会背景下， 我国的粮食安全不应再单纯强调产量增长，而应该转向更多地强调粮食质量能否满足消费者对于营养健康的高质量粮食品种的需求，保障居民对个性化、多元化、绿色化食物消费的需求。

（摘编自《改革》2020年第9期，有删改）

材料三

全国人大常委会近期启动为期一个多月的珍惜粮食、反对浪费专题调研，旨在加快建立法治化长效机制，为全社会确立餐饮消费、日常食物消费的基本行为准则，以法治方式对浪费问题进行综合治理。

粮食安全涉及粮食生产、储存和流通以及消费各环节，需要从每一个环节发力。粮食减损降耗和制止粮食浪费成为重要着力点。中国社会科学院农村发展研究所研究员杜志雄认为，减少粮食损失和浪费将成为我国提升粮食安全保障程度以及实现资源环境可持续发展的潜在契机。

厉行节约是一场“持久战”，要形成长效机制，通过完善的法律制度遏制粮食浪费。当前，粮食安全保障法已列入十三届全国人大常委会立法规划第一类项目。全国人大农业与农村委员会主任委员陈锡文说：“此次专题调研要与粮食安全保障法立法结合起来，推动将节粮减损政策措施转化为法律规范，强化杜绝粮食浪费的刚性约束和法治保障。”

（摘编自2020年9月23日的《新华电讯》）

1．下列材料中对“粮食安全”的相关理解，不正确的一项是（     ）

A．FAO在1974年对粮食安全的定义仅限于供给层面，以国家和全球的粮食供给为其强调的重点。

B．国家或全球充足的粮食供给并不代表家庭粮食安全，其根源在于粮食分配环节存在一定缺陷。

C．1996年的粮食安全定义引入了人权、社会文化因素，考虑到了卫生、健康标准和营养平衡。

D．数值模拟、试验方法和统计模型等方法并不能彻底解决全球粮食安全评价方面存在的问题。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．基于国外风险已跨越有形壁垒深入影响我国粮食产业发展的事实，我国的“粮食自给”战略应主动地加强全球联系，以保障粮食安全。

B．我国的粮食安全不应再强调产量增长，而应该转向更多地强调粮食质能否满足消费者对于营养健康的高质量粮食品种的需求等方面。

C．粮食减损降耗和粮食节约作为粮食安全中的两个重要着力点，前者主要针对生产环节、储存环节，后者主要针对流通环节及消费环节。

D．粮食安全保障法已经列入十三届全国人大常委会立法规划第一类项目，为此，全国人大常委会于近期启动珍惜粮食、反对浪费专题调研。

3．根据上述材料，推测我国政府在粮食安全方面可能将有哪些重大举措。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

粤港澳大湾区人口7000万，土地面积近55907平方公里，经济规模占中国内地GDP总量的12.5%。

“湾区”通常指围绕沿海口岸分布的众多海港和城镇所构成的港口群和城镇群，而衍生的经济效应则称之为“湾区经济”。放眼全球，“湾区”已然成为世界经济发展的重要增长极，更是国际竞争力尤其是创新能力的新载体。“粤港澳大湾区”正是在这样的背景下应运而生，是中国准确把握国际竞争新焦点的前瞻性战略。

在长达55公里的港珠澳大桥（HZMB）和长达26公里的广深港高铁（XRL）香港段分别于2018年10月和9月开通后，人们对大湾区越来越感兴趣。广深港高铁广州-深圳和广州-珠海段已于2011-2012年完工。港珠澳大桥将珠海至香港的行车时间从4小时缩短至不足1小时，而广深港高铁香港段最后26公里的完工，意味着香港乘客亦纳入中国内地铁路网。这将实现大湾区“一小时生活圈”的目标，即把大湾区内所有主要城市纳入“一小时行程半径”。粤港澳大湾区不仅是中国经济增长的新动能和接轨全球经济的新支点，也体现中国以城市群为主体拓展经济发展新空间的战略。

（摘编自张苑科《粤港澳大湾区蓝图：从“世界工厂”到“世界级湾区”》）

材料二：

   

（摘编自广州日报数据和数字化研究院《粤港澳大湾区协同创新发展报告（2019）》）

材料三：

在一个国家、两种制度、三个法域和关税区、流通三种货币的条件下，实现跨境协同创新，推进区域深度合作，是一项具有开创性和探索性的伟大事业，在国际上没有先例。推进粤港澳大湾区建设就是要破障前行，突围而出，将“制度之异”变成“制度之利”。

《规划纲要》明确指出，必须发挥粤港澳综合优势，创新体制机制，促进要素流通，闯出一条新路来。“一铁一桥”跨境工程的通车，是在“一国两制”框架下三地跨境协作的一个缩影，为大湾区的不断创新实践提供良好示范，亦折射出大湾区建设充满着无限可能和巨大潜力。

支持港澳融入国家发展大局，不仅是进一步深化改革开放的时代要求，也是促进三地民心相通，携手实现中华民族伟大复兴的历史必然。为此，国家相继出台了一系列政策措施，为港澳同胞到内地发展提供便利。

鼓励港澳高等院校和科研机构参与中央财政科技计划、批准澳门再设两所国家重点实验室、取消港澳台居民在内地就业许可事项、设立港澳青年创新创业平台和孵化器……粤港澳大湾区建设不断进行体制机制创新，推动形成湾区区域发展新格局。在这片充满生机与活力的热土上，“一国两制”伟大构想越发显示出与众不同的气质。

（摘编自辜雨晴、沈婧婕、刘洁妍《粤港澳大湾区靠什么引来“金凤凰”？》）

材料四：

作为全国首个启动创建国家互联网创业创新示范区的集聚区，广州琶洲人工智能与数字经济试验区的集聚效应和辐射效应正在加速显现。琶洲试验区吸引了腾讯、阿里巴巴、小米、科大讯飞等一批龙头企业在此建设全国总部或区域型、功能型总部大厦，总投资超过725亿元。“琶洲试验区”将为区域发展注入新的创新引擎和源源不断的新活力。

这是广州聚焦创新驱动，共建国际科技创新中心的一个缩影。《粤港澳大湾区发展规划纲要》提出，广州要建设国际科技创新中心，集聚国际创新资源，优化创新制度和政策环境，建设全球科技创新高地和新兴产业重要策源地。广州正聚焦优化升级，携手港澳加快发展新一代信息技术、人工智能、生物医药和新能源、新材料产业。

（摘编自耿旭静《广州聚焦创新驱动，举全市之力推动粤港澳大湾区建设》）

1．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．2015年，粤港澳大湾区发明专利较上年增长五成左右，是五年来增幅最大的一年。

B．2018年，东京湾区发明专利当年总量位居第二，该年增长率较此前两年有所提升。

C．近三年以来，粤港澳湾区的发明专利总量持续上升，纽约湾区增长率有所起伏。

D．五年来粤港澳大湾区每年的发明专利总量均超过其他湾区，位列四大湾区之首。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．为了更好地利用区域内众多的港口群和城镇群，准确把握国际竞争的新焦点，国家实施了粤港澳大湾区发展战略。

B．建设港珠澳大桥可以使珠海至香港的行车时间缩短至不足1小时，从而实现大湾区内所有主要城市纳入“一小时行程半径”的目标。

C．粤港澳大湾区内包含两种制度、三个法域和关税区，并且流通三种货币，这会给建设大湾区造成障碍，但也意味着大的发展优势。

D．广州琶洲人工智能与数字经济试验区的集聚效应和辐射效应之所以加速显现，就是因为《粤港澳大湾区发展规划纲要》的颁布。

3．粤港澳大湾区协同发展有哪些条件？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

安作璋：道德学问著春秋

“我的一生可用读书、教书、写书来概括。”年近九旬的安作璋先生安详地坐在狭窄的书房里，身上自然流淌着一股浓烈淳厚的文化气息。

1927年1月，安作璋出生于山东曹县城内文庙旁一户书香之家，家门两边有副“忠厚传家远，诗书继世长”的对联，这成为他一生遵循的信条。

1937年，安作璋小学毕业，家乡被日军占领，日本人也在县城办了一些学校，但他随家庭转到乡下私塾读书。在家庭熏陶和师长的教诲下，他先后读完前四史和《资治通鉴》等书。1944年秋，安作璋流亡辗转到山东第二临时中学高中部学习。安作璋说：“这段艰苦岁月，支撑我的是那些历史人物百折不挠的精神。”

1947年中学毕业，安作璋以优异成绩考入齐鲁大学文学院历史系，投入著名文史学家张维华、栾调甫、朱东润等先生门下，获得了许多终身受益的教诲。

在张维华先生的悉心指导下，安作璋主攻秦汉史。他午夜之前极少休息，总是如饥似渴地涉猎各种文献，四易寒暑竟有七个假期没有回家。

1951年，安作璋大学毕业，被分配到山东师范大学历史系工作。1954年2月20日、5月27日，他的论文《西汉的西北屯垦》《论西汉农官的建置及其作用》相继发表在《光明日报》史学版上，这在当时史学界青年一代中是罕见的，产生了很好的反响。1955年，安作璋的第一部史学著作《汉史初探》出版，1957年再版。当时，他年仅28岁。1959年，《两汉与西域关系史》出版，1979年再版。

“十年动乱时期，我被戴上‘反动学术权威’的帽子遭到隔离和批斗。”安作璋说。在那是非颠倒的年月，他的学术研究的步伐并未停止。改革开放以后，安作璋迎来了学术的春天，著述达数千万字。1980年，他因研究成果突出，从讲师直接越级晋升为教授。

安作璋被国内外历史学界誉为“今日秦汉史学界的重镇”。他功多而不矜，名盛而不傲。

安作璋在中华书局出版的两部论文集分别命名为《学史集》《学史集续集》，他说：“历史是一座宝库，活到老，学到老，也不一定能窥其门径，而升堂入室更不容易，因此本书题名曰《学史集》。”

《文摘报》原主编肖黎回忆说：“先生每次寄来稿件时都要附上一段话，说虽然已经认真地思考才下笔，完稿后依然不太满意，如可用，希望能予以修改，文章长短由我确定，不必再商量。作为老先生，他总是这样平等待人，替别人着想，让我感到心里热乎乎的。”

安作璋是新中国成立后，最早从事秦汉史研究并取得卓越成就的著名史学家，是中国秦汉史研究会创始人之一。

有人请他传授一些治史秘诀，他说：“我没秘诀，如果说有，那就是勤于读书、勤于思考、勤于写作。”

安作璋本人就是“三勤”的典范。他从大学读书时到如今午夜之前都极少休息，有时躺下后仍在思考问题，一旦有所发现，立即笔之于书，到了寝不安席的地步。

除了“三勤”，安作璋认为治学还要处理好“两个关系”，即博与专的关系、继承与发展的关系。他说：“所谓渊博，也不是无所不知，无所不晓，再高明的医生也不能包治百病，但对其所学的专业和研究方向来说，不但要精通，还要扩而大之，凡是与研究方向有关的知识都应该通晓。同时，我们又可以把知识划在一定的范围或领域内，即变无限为有限，然后再用有限的时间去探索有限的知识，这里所谓有限的知识，就是‘专’的问题。”

曾有人问安先生：“一个历史学家最主要的素质是什么？”他的回答是：“实事求是，秉笔直书。”安先生把史德摆在突出位置，以历史学家的严谨眼光来观照历史人物和历史事件，评价历史得失，丝毫不去迎合某些人物传记中泛滥的媚俗倾向。

“道德学问”是安作璋自己的理想追求。他经常给学生讲：人无论干哪一行，从事何种职业，都离不开做人这个前提条件和根本问题。

下午的阳光柔和地映照着安作璋先生慈祥的面孔，先生家客厅悬挂着一副济南名士徐北文题赠的对联：“良史春秋笔，名师齐鲁风”，正是先生“道德学问”的最好写照。

1．下列对安作璋先生相关事例的分析和概括，不符合原文意思的一项是（     ）

A．安作璋十分勤奋，上大学时在午夜之前极少休息，这个习惯一直保持到现在，即使躺下，只要一有所得，就会寝不安席。

B．安作璋在进行史学研究时把史德摆在突出位置，总以公正眼光来对待历史人物和事件，体现了历史学家“实事求是，秉笔直书”的素质。

C．安作璋成就卓越，曾因研究成果突出从讲师直接晋升为教授，是最早从事秦汉史研究的著名史学家，参与创办了中国秦汉史研究会。

D．安作璋的成长既受到了良好家风的影响，同时也受到了历史人物的精神感染，还与他的导师们的关怀与悉心指导分不开。

2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（     ）

A．安作璋认为治学还要处理好博与专的关系，“博”指的是精通其所学的专业和研究方向，“专”指的是用有限的时间去探索有限的知识。

B．安作璋年轻时在史学界就有了一定的影响，他毕业后不久就在《光明日报》史学版上发表论文，这在当时史学界青年一代中是独一无二的。

C．安作璋对史学研究很执着，即使在遭到隔离和批斗的“文革”中也未停止，徐北文所题的“良史春秋笔”是对此最好的说明。

D．安作璋把“道德学问”作为自己的理想追求，其实就是说他在做人与做学问两个方面把做人作为根本，不容半点马虎。

3．文中为什么说安作璋“功多而不矜，名盛而不傲”？请结合文本分析。