【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

（甲） 劝学

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（乙） 劝学

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩矣悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．秦观《劝学》中画波浪线部分，断句正确的一项是（　　）

A．比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。

B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。

C．《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。

D．“传”：大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　）

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1） 师者，所以传道受业解惑也。
（2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
5．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

[甲]

（陆澄）问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”

一日，论为学功夫。先生曰：“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，捡缚不定、其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私利逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功、方能扫除靡清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’非初学时事。初学必须思，省察克治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣”。

（节选自王阳明《传习录》）

[乙]

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自《荀子》）

1．甲文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内涂黑与正确答案相对应的字母。
凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．文中“明”，指懂得，用作动词，“亲贤臣”的“亲”指亲近，两者用法相同。

B．文中“间”，指间断，与“肉食者谋之，又何间焉”句中的“间”，两者词义相同。

C．文中“廓清”，与下文“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔去病根”。

D．甲文“永不复起”中“复”与乙文“不复挺者”中“复”词义相同，都是“再”。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．王阳明认为，做学问不仅要看得多、解得通，更要在内心上苦下功夫、仔细体会。

B．治学者的心绪安定后，就不要一味地悬空静坐，而要有意识地反省体察克制私欲。

C．扫尽心中杂念，在自我反省与自我审视上下功夫，达到意念专诚，才能天理纯全。

D．荀子与王阳明都是儒学大家，二者在思想上一脉相承，都强调初学者应“静心学习”。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）省察克治之功，则无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。
5．两则材料都运用了比喻论证的方法，请结合材料对此简要分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

（一）劝学

《荀子》

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选看在荀子《劝学》）

（二）《精骑集》序

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．下列对文中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．吾尝跂而望矣             踮起脚后跟

B．而神明自得               非凡的智慧

C．喜从滑稽饮酒者游     交往

D．辄复不省                  反省

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．比数年来/颇发愤自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来颇发愤/自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来颇发愤/自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

3．下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（     ）

A．君子，广见于先秦典籍，西周、春秋对贵族的通称，强调政治地位的崇高，后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰，学不可以己”中的“君子”即指有学问、有修养的人。

B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。

C．朔，古代有“月相纪日法”用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特殊来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。

D．“传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意义不同。

4．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像选文第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。

B．荀子在选文第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比。说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。

C．秦观在《<精骑集>序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《<精骑集>序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业。但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
6．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点?请作出判断并阐明你的理由。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰谁可使者相如曰王必无人臣愿奉璧往使城入赵而璧留秦城不入臣请完璧归赵赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

(节选自《廉颇蔺相如列传》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．王曰/谁可使者/相如曰/王必无人/臣愿奉璧往使/城入赵而璧留秦/城不入/臣请完璧归赵/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦

B．王曰/谁可使者/相如曰/王必无人臣/愿奉璧往/使城入赵而璧留秦/城不入/臣请完璧归赵/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦

C．王曰/谁可使者/相如曰/王必无人臣/愿奉璧往使/城入赵而璧留秦/城不入臣请完璧归赵/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦

D．王曰/谁可使者/相如曰/王必无人/臣愿奉璧往/使城入赵/而璧留秦/城不入/臣请完璧归赵/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．左右，指近臣，侍从。属于古今异义词，今义多表方位。这类词在文中还有美人、指示、亡等。

B．布衣，指平民百姓穿的廉价的麻制衣服，借指平民。古代平民还可用黎民、黔首等称谓。

C．有司，指主管某部门的官吏，也泛指官吏。古代设官分职，各有专门管理的事务，所以称有司。

D．九宾，我国古代外交上最为隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员一同传呼宾客，并延引上殿。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．赵王怯懦犹豫。秦王求璧，赵王不愿给予，却畏惧秦国的强大，先后征询众多大臣和蔺相如的意见，委曲派相如使秦。

B．相如智勇兼备。主动请入不测之强秦，能辨识出秦王不偿赵城的居心，以与玉俱碎相胁，明令其斋戒，暗还璧于赵。

C．秦王狡诈贪婪。他垂涎和氏璧，表面说以城抵璧，实际想倚仗秦强而不予赵城，后许诺斋戒，也是为自己的利益考虑。

D．此文段中塑造了赵王、蔺相如、秦王三个人物形象，塑造蔺相如的形象时主要运用了神态、动作和心理描写。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。

【推荐2】荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

1．下列各句中加点的词语，解释不正确的一项是（       ）

A．荆轲奉樊於期头函                        函：木匣子。

B．北蛮夷之鄙人                                鄙人：粗鲁、地位低下的人。

C．自引而起，绝袖                            绝：断绝，挣断。

D．剑坚，故不可立拔                         坚：坚固、锋利。

2．选出与“秦王还柱而走”中的“还”用法不同的一项（       ）

A．秦武阳色变振恐	B．轲既取图奉之
C．图穷而匕首见	D．使工以药淬之

3．下面各句中的“兵”字的含义与其他三项不同的一项是（       ）

A．左右欲兵之	B．不得持尺兵
C．兵刃既接，弃甲曳兵而走。	D．斩木为兵，揭竿为旗

4．翻译
（1）樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意。
（2）轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。
（3）父母宗族，皆为戮没。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏辙字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失。而于禁廷之事，尤为切至。策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等，范镇难之。考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。

王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出《青苗书》使辙熟议，辙尽言其弊。会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与王安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言辙以书抵安石力陈其不可安石怒将加以罪升之止之，以为河南推官。

宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事。光以安石私设《诗》《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元佑五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。

自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。宣仁后疑不决，辙面斥其非，复上疏曰：“亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆。且君子小人，势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。”疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”诸臣从而和之，“调停”之说遂已。

（节选自《宋史苏辙传》）

1．下对文中画波浪部分的断句，正确的一项是（     ）

A．安石因遣八使之四方/访求遗利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言/辙以书抵安石/力陈其不可/安石怒/将加以罪

B．安石因遣八使之四方访求/遗利中外/知其必迎合生事/皆莫敢言/辙以书抵安石/力陈其不可/安石怒将加以罪

C．安石因遣八使之四方访求/遗利中外/知其必迎合生事/皆莫敢言/辙以书抵/安石力陈其不可/安石怒/将加以罪

D．安石因遣八使之四方/访求遗利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言/辙以书抵/安石力陈其不可/安石怒/将加以罪

2．下对这文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．漕司，指管理催征税赋、出纳钱粮、办理上供以及漕运等事的官署或官员，在北宋时称转运司。

B．青苗法，王安石变法的措施之一。在春夏两季青黄不接时，政府出贷给农民，秋收后，农民再将本息一并归还政府。

C．临朝，古代中国在君主制时代由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者行使皇帝权力，称为“临朝”。

D．秋试，又称秋闱，是对古代科举考试制度中会试的借代性叫法，因考期一般在秋季八月而得名。

3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（     ）

A．苏辙富有才华，科考优异。十九岁时，他就和兄长苏轼一同考中进士科，又在制举的策论考试中受到考官司马光的赏识。

B．苏辙体恤士人，爱护人才。司马光想要对科举考试加以改革，苏辙认为考试时间将近，建议来年的考试不作变动，后面再慢慢讨论科举的条例。

C．苏辙处事果断，有政治主见。宣仁后在是否任用元丰党人的事情上犹豫不决，而苏辙当面驳斥并上书反对任用元丰旧党。

D．苏辙敢于直言，不事谄媚。无论是对皇帝，还是对执政的王安石、司马光，苏辙均能直言其弊，不以对方位高权重而畏缩不前。

4．翻译文中划线句子。
（1）仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失。而于禁廷之事，尤为切至。
（2）吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。

【推荐1】阅读下面的语段，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）

A．今其智乃反不能及                         乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉                            不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿        齿：同“耻”

D．古之圣人，其出人也远矣               出人：超过一般人

2．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（     ）
例句：其闻道也固先乎吾

A．其皆出于此乎？	B．吾未见其明也
C．其可怪也欤	D．其为惑也

3．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑

4．下列各句与例句句式特点相同的一项是（     ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．何陋之有	B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．不拘于时，学于余

5．下列对语段内容理解不正确的一项是（     ）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

6．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【推荐2】阅读下面的文言语段，完成下面小题

甲文

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

乙文

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．其出人也远矣   出：距离	B．是故圣益圣，愚益愚   益：更加，越发
C．不耻相师   耻：以……为耻	D．犯笑侮，收召后学   犯：冒着

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。

B．士大夫，古代对社会上具有声望、地位的知识分子和官吏的统称。官员选拔制度是其形成的制度保证。

C．孟子，是儒家学派的代表人物，被后世尊称为“亚圣”，其主要观点有“民贵君轻”“性恶论”等。

D．长安，在今天陕西西安一带。历史上曾有西周、秦、西汉、隋、唐等朝代建都于此。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文用三组对比，写不同的认识，不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

B．甲文对“恐人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者感叹“真糊涂啊”，可见作者对两者的批判力度不同。

C．甲文概括说“师道之不传”已很久了，乙文则指出“人益不事师”开始的朝代，对这一现象进行了有力印证。

D．乙文作者对韩愈的行为不以为然，因为他“不顾流俗”“抗颜而为师”，是“好为人师”的人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
②今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

李斯论

[清]姚鼐

苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔^①《诗》《书》，明法令，设告坐之过^②，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责。斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此。非为仁也，亦以趋时而已。

君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也无论所学识非也即有学识甚当见其君国行事悖谬无义疾首频蹙于私家之居而矜夸导誉于朝廷之上。知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然^③无与者^④矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也！其天之诛恶人，亦有时而信也邪？

且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉？宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！

【注】①燔：焚烧。②告坐之过：藏奸不告之罪及连坐之罪。③宴然：安逸的样子。④无与：不参与，即不在其中。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．小人之仕也/无论所学识非也/即有学识甚当/见其君国行事/悖谬无义/疾首频蹙于私家之居/而矜夸导誉于朝廷之上

B．小人之仕也/无论所学识非也/即有学识/甚当见其君国/行事悖谬无义/疾首频蹙于私家之居而矜夸/导誉于朝廷之上

C．小人之仕也无论所学识/非也即有学识/甚当/见其君国行事/悖谬无义/疾首频蹙于私家之居/而矜夸导誉于朝廷之上

D．小人之仕也/无论所学识/非也即有学识甚当/见其君国行事/悖谬无义/疾首频蹙于私家之居而矜夸/导誉于朝廷之上

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．荀卿：荀子，战国时期思想家、政治家，世人尊称“荀卿”。曾游学于齐，三为祭酒，后赴楚国为兰陵令，著书终老于楚。法家代表人物，韩非、李斯都是他的学生。

B．《诗》：我国最早的一部诗歌总集《诗经》，是我国古典文学现实主义传统的源头，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，后删定为305篇，所以又被称为“诗三百”。

C．三代：文中的三代指夏、商、周三个朝代。该词一直到战国时期，都是指夏、商、西周。秦之后，“三代”的含义才开始包括了东周。

D．五刑：本义指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚，这里指李斯受腰斩之刑。三族：父族、母族、妻族。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦发展历史的分析，驳斥了苏轼的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。

B．作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。

C．苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的学说，李斯的做法只不过是追随时势罢了。

D．作者认为“设告坐之过，而禁游宦之民”“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”“而矜夸导誉于朝廷之上”是李斯“趋时”的有力证据。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也。
（2）且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋贻天下之乱。
5．作者写作《李斯论》的用意是什么？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事、以出号今;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾病惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）

1．解释文中加点词的意思。
（1）每一令出，平伐其功        伐：
（2）“离骚”者，犹离忧也     离：
（3）靡不毕见                           靡：
2．下列各组语句中加点词的章义和用法，相同的一项是（     ）

A．屈平属草稿未定                    属予作文以记之

B．屈平不与                              失其所与，不知

C．王怒而疏屈平                       自疏濯淖污泥之中

D．信而见疑                              举类迩而见义远

3．太史公评价《离骚》“其辞微”，请结合链接材料，简析《离骚》的这一特点。

链接材料:

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竟周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（节选自屈原《离骚》）

【推荐2】
1．下列加横线的文言实词解释不正确的一项是（          ）

A．而燕国见陵之耻除矣       陵：侵犯，欺侮

B．因人之力而敝之       敝：损害

C．料大王士卒足以当项王乎       当：阻挡

D．旦日飨士卒       飨：用酒食款待宾客，犒劳

2．下列加点词语古今义相同的一项是（          ）

A．微夫人之力不及此	B．樊於期偏袒扼腕而进曰
C．秦军旦暮渡易水	D．仆所以留者，待吾客与俱

3．下列各项对于有关内容的解释不正确的一项是 （          ）

A．“执事”是古人对他人的敬称，类似的还有“足下”“公”“子”等，“君为我呼入，吾得兄事之”中“君”就是一个敬词。

B．伯、仲、叔、季是我国古代兄弟间的排行次序，其中“伯”指老大，“仲”排行老二，“季”指最小的，但未必就指老四。

C．古人特别重视祭祀，很多有特殊意义的词都和祭祀有关。比如“社稷”一词的本义指祭祀土神和谷神，后来被用来代指国家。

D．《史记》位列我国著名的“二十四史”之首，和宋代司马光编写的《资治通鉴》一样都属于纪传体通史。

【推荐3】阅读下文，完成下面小题。

黄州快哉亭记

苏 辙

①江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

②盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

③昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

④元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

1．下列加点词与“亦足以称快世俗”中的“称快”用法相同的两项是（     ）（     ）

A．长桥卧波，未云何龙

B．前辟四窗，垣墙周庭

C．栗深林兮惊层巅

D．青海长云暗雪山

E．渔夫樵父之舍，皆可指数

2．下列加点词与“以览观江流之胜”中的“以”意义和用法相同的一项是（     ）

A．忽魂悸以魄动	B．娘以指扣门扉曰
C．使六国各爱其人，则足以拒秦	D．成以其小，劣之

3．下列句子中与文中“将何往而非病”句式相同的一项是（     ）

A．故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨	B．秦人不暇自哀
C．戍卒叫，函谷举	D．余稍为修葺，使不上漏

4．用现代汉语解释下列句子。
（1）此独大王之雄风耳，庶人安得共之！
（2）自放山水之间，此其中宜有以过人者。
5．第③段中引入张梦得的事例，其目的是什么呢？