谏逐客书
李斯
臣闻吏议逐客,窃以为
今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不
夫物不产于秦,可
注释:①纤离:骏马名。②鼍,亦称扬子鳄,爬行动物。皮可以蒙鼓。③駃騠:骏马名。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )
①臣闻吏议逐客,窃以为
②获楚、魏之师,
③
④垂明月之珠,
⑤而陛下
⑥是以太山不
⑦此所谓“借寇兵而
⑧夫物不产于秦,可
A.①⑧ | B.②⑦ | C.③⑥ | D.④⑤ |
A.此五子者,不产于秦, |
B.孝公用商鞅 |
C.此四君者,皆 |
D.江南金锡不 |
A.废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门。 废黜穰侯,追赶华阳君,加强王室的权力,杜绝了以公肥私现象。 |
B.由此观之,客何负于秦哉。 从这些情形去看,客卿哪有什么对不住秦国的地方呢。 |
C.快意当前,适观而已矣。 无非是为了取乐于当前,满足观赏的需要罢了。 |
D.今乃弃黔首以资敌国。 现在就是放弃百姓使之去帮助敌。 |
A.作者列举大量历史事实证明来自他国的客卿曾对秦国的富强做出了巨大贡献,因此不能驱逐客卿。 |
B.作者极力铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐,表面是赞美秦国富足,实则是在批评秦王声色误国。 |
C.作者将秦王取物与取人的态度做了对比,指出秦王重色乐珠玉而轻人民,认为这样不能使秦国强大。 |
D.作者认为秦王辞退客卿,使得天下士子不敢向西人秦、与诸侯结怨的做法会使秦国处于危难之中。 |
①遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。
②此非所以跨海内、制诸侯之术也。
6.秦王看了李斯这篇《谏逐客书》后,“乃除逐客之令,复李斯官,卒用其计谋。”(司马迁《史记·李斯列传》)请从所持立场、文章内容、语言运用、论证方法等角度任选两个角度简述李斯这篇文章能够令秦王接受的原因。
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壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。(1)清风徐来,水波不兴。举酒
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.第1段开头交代游赏方式、时间、地点和人物:方式为“泛舟”,时间为“七月既望”,地点为“赤壁之下”,人物为“苏子与客”。 |
B.“清风徐来,水波不兴……歌窈窕之章”几句先写景,后写事,把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。 |
C.“少焉”以下写月出,由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出后所见,由水上而天空,由远而近。 |
D.第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。从结构上看,这是文章的过渡部分,起着承上启下的作用。 |
A.壬戌,干支之一。可用于纪年、纪月、纪日。文中为纪年。 |
B.既望,过了望日(农历每月十五为望)后的第一天,即农历每月十六日。 |
C.白露,二十四节气中的第十五个节气,此处即为此义。 |
D.美人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 |
(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下。
(2)月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
(3)凌万顷之茫然。
(4)浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。
(5)客有吹洞箫者。
(6)其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
郝景春,字和满,江都人。举于乡,署盐城教谕,坐事罢归。起陕西苑马寺万安监录事,量移黄州照磨,摄黄安县事。甫三日,群贼奄至,坚守八日夜,始解去。崇祯十一年,擢知房县。罗汝才①率九营之众请降于熊文灿②,文灿受之。汝才犹豫,景春单骑入其营,偕汝才及其党白贵、黑云祥
(选自《明史·郝景春传》,有删改)
【注】①罗汝才:明末农民起义军首领。②熊文灿:时任兵部尚书兼右副都御史。崇祯十一年五月,文灿招抚张献忠。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.乃负板穴城/城将崩/鸣銮热油/灌之又击伤献忠左足/杀其所爱善马/乃用间入贼垒/阴识献忠所卧帐/将袭擒之/ |
B.乃负板穴城/城将崩/鸣銮热油灌之/又击伤献忠左足/杀其所爱善马/乃用间入贼垒/阴识献忠/所卧帐将袭擒之/ |
C.乃负板穴城/城将崩/鸣銮热油/灌之又击伤献忠左足/杀其所爱善马/乃用间入贼垒/阴识献忠/所卧帐将袭擒之/ |
D.乃负板穴城/城将崩/鸣銮热油灌之/又击伤献忠左足/杀其所爱善马/乃用间入贼垒/阴识献忠所卧帐/将袭擒之/ |
A.歃血,是古代盟会中的一种仪式,盟约宣读后,参加者微饮牲畜的血或将血涂于口旁,表示诚意。 |
B.主簿,是官名,汉以后中央各机构及地方郡、县官府大都设置,负责文书簿籍,掌管印鉴。 |
C.诸生,指明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员;亦指学生。 |
D.檄,指檄文,是古代用于晓谕、征税的政府公告或声讨揭发罪行等的文书。 |
A.郝景春履职多地,贼至能守。他是江都人,被乡里举荐,代理盐城教谕;历任万安监录事、黄州照磨,在黄安县任职时遭受群贼攻城,坚守八日夜,方才解围。 |
B.郝景春颇为勇武,防备有方。他任职房县期间,单骑入营,与罗汝才等盟誓,以打消其顾虑;郧阳的城郭都已成为废墟,只有房县靠郝景春安抚而勉强可以守备。 |
C.郝鸣銮识势有谋,明辨真伪。他认为守城有困难,劝说汝才,亦察知汝才品性为人,归后与杨道选作准备,后来守兵出击杀死了张献忠部将上天龙。 |
D.郝景春父子有节,不屈被杀。张献忠与罗汝才合攻县城,郝景春大骂,拒降;郝鸣銮守战,伤张献忠;张三锡叛变,放罗汝才入城,郝景春不惧贼人恐吓,父子一同被害。 |
(1)吾城当贼冲,而赢卒止二百,城何以守?
(2)遣使缒城乞援于文灿,凡十四往,不报。
南阳县君谢氏墓志铭
欧阳修
庆历四年秋,予友宛陵梅圣俞来自吴兴,出其哭内之诗而悲曰:“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。
居一岁中,书七八至,未尝不以谢氏铭为言,且曰:“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人,而世显荣。谢氏生于盛族,年二十以归吾,凡十七年而卒。卒之夕,敛以嫁时之衣,甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之,治其家,有常法,其饮食器皿,虽不及丰侈,而必精以旨;其衣无故新,而浣濯缝纫必洁以完;所至官舍虽庳陋,而庭宇洒扫必肃以严;其平居语言容止,必怡以和。吾穷于世久矣,其出而幸与贤士大夫游而乐,入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者,抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语,谢氏多从户屏窃听之,间则尽能商榷其人才能贤否,及时事之得失,皆有条理。吾官吴兴,或自外醉而归,必问曰:‘今日孰与饮而乐乎?’闻其贤者也则悦;否,则叹曰:‘君所交皆一时贤隽,今与是人饮而欢邪?’是岁南方旱,仰见飞蝗而叹曰:‘今西兵未解,天下重困,盗贼暴起于江淮,而天旱且蝗如此。我为妇人,死而得君葬我,幸矣!’其所以能安居贫而不困者,其性识明而知道理多类此。呜呼!其生也迫吾之贫,而殁也又无以厚焉,谓唯文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵;殁而得此,庶几以慰其魂,且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此,予忍不铭?
(选自《欧阳修全集》,有删节)
1.对下列句子中划线字的解释,不正确的一项是
A.年二十以归吾 归:出嫁 |
B.其平居语言容止 容止:形貌 |
C.谓唯文字可以著其不朽 著:彰显 |
D.庶几以慰其魂 庶几:希望 |
①出其哭内之诗而悲
②其衣无故新,而浣濯缝纫必洁以完
③入则见吾妻之怡怡而忘其忧
④闻其贤者也则悦
⑤我为妇人,死而得君葬我,幸矣
⑥且其平生尤知文章为可贵
A.①②④ | B.①③⑤ |
C.②③⑥ | D.④⑤⑥ |
A.梅圣俞在妻子去世以后,请求欧阳修为她写墓志铭,后来在给欧阳修的多封信中,又一再提及此事。 |
B.谢氏出身名门望族,但安贫乐道,治家有方,并且十分关心丈夫与士大夫的交往,是名副其实的贤内助。 |
C.西兵进攻江淮地区,随后又相继发生旱灾、蝗灾,谢氏仰天长叹,忧心忡忡,可见她关注百姓疾苦。 |
D.谢氏秉性明慧,懂得事理,时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下,以及世事得失,都能讲得头头是道。 |
(1)殓以嫁时之衣,甚矣吾贫可知也
(2)使吾不以富贵贫贱累其心者,抑吾妻之助也
(3)君所交皆一时贤隽,今与是人饮而欢邪?
六国论
苏洵
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与赢而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之
(选自人民教育出版社普通高中教科书《语文》必修下册)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.有如此之势/而为秦人积威之所劫/日削月割以趋于亡/为国者无使为/积威之所劫哉/ |
B.有如此之势/而为秦人/积威之所劫/日削月割/以趋于亡/为国者无使为积威之所劫哉/ |
C.有如此之势/而为秦人/积威之所劫/日削月割以趋于亡/为国者无使为/积威之所劫哉/ |
D.有如此之势/而为秦人积威之所劫/日削月割/以趋于亡/为国者无使为积威之所劫哉/ |
A.“其实百倍”中“其实”是指它的实际数目。 |
B.“思厥先祖父”中“祖父”是指父亲的父亲。 |
C.“可谓智力孤危”中“智力”指智慧和力量。 |
D.“下而从六国破亡之故事”中“故事”指旧事。 |
A.文章开宗明义,起笔即提出了“六国破灭,弊在赂秦”这一中心论点。 |
B.第二段以割城为例,对“赂秦而力亏,破灭之道也”的分论点作论证。 |
C.第三段分析齐、魏、楚三国不赂秦而破灭的情况,剖析其破灭的原因。 |
D.文章属于史论,阐发观点,逻辑严密,有着雄辩的力量和恢宏的气势。 |
(1)奉之弥繁,侵之愈急。
(2)至丹以荆卿为计,始速祸焉。
材料一:
士皆知有耻,则国家永无耻矣。士不知耻,为国之大耻。历览近代之士,自其敷奏之日、始进之年,而耻已存者寡矣。官益久,则气愈媮①。望愈崇,则谄愈固。地益近,则媚亦益工。至身为
何以作之气?曰:以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰:“主上之遇大臣如遇犬马,彼将犬马自为也。如遇官徒,彼将官徒自为也。”兹训,炳若日星,皆圣哲之危言,古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻,则辱其身而已;富而无耻者,辱其家而已;士无耻,则名之曰辱国;卿大夫无耻,名之曰辱社稷。由庶人贵而为士,由士贵而为小官,为大官,则由始辱其身家,以延及于辱社稷也。
(选自清·龚自珍《明良论》)
材料二:
吾观
罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节,风俗者天下之大事。朝廷有教化,则世人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
(选自明·顾炎武《廉耻》)
材料三:
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
(选自《论语·为政》)
【注】①媮:通“偷”,苟且。②《小宛》是出自《诗经·小雅》中的一首诗。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉 |
B.之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于世者/能无愧哉 |
C.之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于世者/能无愧哉 |
D.之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉 |
A.三公,中国古代地位最尊显的三个官职。秦朝以丞相、太尉、御史大夫为三公。 |
B.六卿,又称六官,古代统军执政之官。后往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。 |
C.三代,文中指中国历史上的夏商周三个朝代的合称。“三代”一词最早见于《论语》:“斯民也,三代之所以直道而行也。” |
D.书,古代的文体,可指书信,或指奏章文书。文中与司马迁的《报任安书》中的“书”用法相同。 |
A.材料一论述了从农工至卿大夫各阶层不知廉耻而带来的对自身、家庭、国家不同程度的危害。 |
B.材料二批评了北齐读书人教子的方式,赞扬了颜氏教子不随波逐流、不争于仕途的做法。 |
C.材料一和材料二的开篇都批评了当时世衰道微、士人不知廉耻之风日盛这一社会现状。 |
D.材料三运用对比,认为用政令、刑罚来制约百姓,百姓可暂免于犯罪,但并无羞耻之心。 |
(1)望愈崇,则谄愈固。地益近,则媚亦益工。
(2)兹训,炳若日星,皆圣哲之危言,古今之至诚也。
5.简要概括三则材料让世人知耻明耻的方法。
劝学
荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之
吾尝终日
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
为学
彭端淑
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至
A.声非加 |
B.君子 |
C. |
D.越 |
A.青,取 |
B.𫐓 |
C.水为之,而寒 |
D.吾尝终日 |
A.吾资之昏/不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏与庸也 |
B.吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也 |
C.吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也 |
D.吾资之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而学之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏与庸也 |
A.在《劝学》一文中,“青,取之于蓝,而青于蓝”用来比喻通过学习学生能够胜过老师,后辈可以超过前辈。 |
B.《为学》一文以四川两个和尚去南海的故事为例,生动形象地说明了难与易的辩证关系,告诉我们“事在人为”的道理。 |
C.《劝学》与《为学》都谈学习之道,前者强调了积累、坚持、专一的学习方法和态度之重要,后者也认为主观努力才是关键。 |
D.《劝学》与《为学》两文的论证方法有异同,《劝学》以比喻论证和对比论证为主,《为学》以举例论证和对比论证为主。 |
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(3)不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
【推荐1】方山子传
方山子,光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗之。稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。庵居蔬食,不与世相闻。弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。见其所著帽,方耸而高,曰:“此岂古
余
独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。前十九年,余在岐山,见方山子从两骑,挟二矢,游西山。鹊起于前,使骑逐而射之,不获。方山子怒马独出,一发得之。因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。今几日耳,精悍之色犹见于眉间,而岂山中之人哉?
然方山子世有
余闻光、黄间多异人,往往阳狂垢污,不可得而见。方山子倘见之欤?
1.下列对文中加粗字词的翻译,不正确的一项是A.宗:尊奉,尊崇。 |
B.矍然:吃惊地注视的样子。 |
C.独:单独。 |
D.倘见:偶然相见。 |
A.方山冠:汉代祭祀宗庙时,乐工所戴的帽子,用彩縠(縠hú,阳平。有皱纹的纱。)做成,既高又方。 |
B.谪,指贬官,同样指贬官的意思的用词还有罢、免、解、迁、贬、革、褫、开缺。 |
C.勋阀,功臣门第。阀,古代仕宦人家大门外立左右两柱,常用来标志功勋,左柱叫“阀”,右柱叫“阅”。 |
D.河北:当时指黄河以北。 |
A.方山子出身贫寒,自幼苦读,意欲以此驰骋当世,但不得意,晚年隐逸光州、黄州一带,自得其乐。 |
B.传主少年、壮年时血气方刚,意气风发,一身侠气;晚年时安贫乐道,心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现其丰富形象。 |
C.作者写方山子,实际上是悲“不遇”。但作者方以诗文遭祸,不便直言,于是在文中隐约其辞。在这个意义上,可以说,《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。 |
D.这篇文章虽称作“传”,实际上只是粗线条地勾勒了陈慥生活中的几个断面。作为人物传记,其写法同欧阳修的《六一居士传》如出一辙。 |
方山子怒马独出,一发得之。因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。
及至始皇,奋六世之余烈,振长
始皇既没,余威震于殊俗。然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间,而崛起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。斩木为兵,揭竿为旗,天下云合而响应,
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非亢九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致
(节选自贾谊《过秦论》)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.振长 |
B. |
C. |
D. |
A.此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士 |
B.然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也 |
C.关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也 |
D.为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守之势异也 |
A.秦汉时期,中原人把黄河中下游及其以南地区的众多部族统称为“百越”, 也叫“百粤”。“百”是约数,表示数量多。 |
B.“百家”是对春秋战国时期各种学术派别的总称,“百家”之中流传较为广泛的是儒家、道家、法家、墨家等学派。 |
C.“黔首”是秦代对百姓的称呼,含义与民、庶民相同。秦始皇统一中国后,更定名物制度,将百姓定名为“黔首”。 |
D.古代称一车四马为“一乘”, “万乘”指一万辆兵车。周代以“万乘”指天子、帝王,后来也用于指较大的诸侯国。 |
A.秦始皇统一天下后,秦朝的势力空前强盛。秦朝将士南征北战,迫使百越之地的君主向秦称臣,北方的少数民族也不敢南侵。 |
B.秦始皇为巩固政权,极力施行愚民政策。他毁坏战略要地,诛杀豪杰名士,把天下的兵器都聚集到咸阳销毁,防止百姓作乱。 |
C.秦朝施行残暴政策,激起了百姓的反抗。陈涉率先发难,带领戍边士卒揭竿而起,天下英雄积极响应,最终导致了秦朝的灭亡。 |
D.秦朝灭亡教训深刻,引发了后人的反思。强大的秦朝被实力远不如山东诸国的陈涉等灭亡,是因为不施仁政而攻守之势变化了。 |
李含,字世容,陇西狄道人也。侨居始平。少有才干,两郡并举孝廉。安定皇甫商州里年少,恃豪族,欲与结交,含
(节选自《晋书·李含传》)
1.下列对文中加点词语的解释,不正确的一项是()A.含 |
B.无以 |
C.甚 |
D.去职 |
会州刺史郭奕素闻其贤,下车擢含为别驾,遂处群僚之右。
孙绰,字兴公。博学善
征西将军庾亮请为参军,补章安令,征拜太学博士,迁尚书郎。扬州刺史殷浩以为建威长史。会稽内史王羲之引为右军长史。永嘉太守,迁散骑常侍,
绰少
(节选自《晋书·孙绰传》,有删改)
【注】龙津:即龙门,位于山西省河津市西北黄河峡谷。
1.对下面各句中加点词的解释,错误的一项是( )
A.博学善 |
B. |
C.恐此金石非中 |
D. |
A.而无取 |
B.五经 |
C.绰少 |
D.绰 |
A.孙绰博学善文,志向高洁。他在会稽十多年纵情山水之间,写下《遂初赋》,并种上一棵松树来表达自己志向高洁渴望成才。 |
B.孙绰性格直率,言辞犀利。孙绰瞧不起“竹林七贤”之一的山涛,认为他非吏非隐,说他如果想鲤鱼跃龙门,会被点额晒鳞的。 |
C.孙绰忠于国家,直言进谏。桓温欲谋划中原,将移都洛阳;众臣不敢异声,孙绰慨然上书,桓温不高兴,认为他已忘却当初写《遂初赋》高远之志。 |
D.孙绰才华冠绝当世,为时所重。温(峤)、王(导)、郗(鉴)、庾(亮)等人去世,一定要孙绰撰写碑文,然后刻在石头上。 |
高情远致,弟子早已伏膺;然一咏一吟,询将北面矣。
【推荐2】无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
1.下列各组句中,加点的词语解释不正确的一项是()A.若民,则无恒产,因无 |
B.谨庠序之教,申之以 |
C.明君 |
D.奚暇 |
A.①无恒产 |
B.①必使仰足 |
C.①然后驱而 |
D.①百亩之田,勿夺 |
A.百亩之田,勿夺其时 |
B.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒 |
C.鸡豚狗彘之畜,无失其时 |
D.谨庠序之教,申之以孝悌之义 |
A.开头至“罔民而可为也?”为第一层,论无恒产导致民乱政暴,反面论证“制民之产”的必要性。 |
B.“是故明君制民之……奚暇治礼义哉!”为第二层,论古今不同,对比论证“制民之产”的必要性。 |
C.“王欲行之……然而不王者,未之有也。”为第三层,正面阐述怎样“制民之产”,文末还描述的一幅王道乐土图。 |
D.这一段从从制民之产、实施仁政进而统一天下的角度来论证,因此,对作为统治者的齐王来说,具有极大的说服力。 |
委任
王安石
人主以委任为难,人臣以塞责为重。任之重而责之重,可也;任之轻而责之重,不可也。愚无他识,请以汉之事明之。高祖之任人也,可以任则任,可以止则止。
后世循高祖则鲜有败事,不循则失。故孝文虽爱邓通,犹逞申屠①之志;孝武不疑金、霍,终定天下大策。当是时,守文②之盛者,二君而已。元、成之后则不然,虽有何武、王嘉、师丹之贤,而胁于外戚竖宦之宠,牵于帷嫱近习③之制,是以王道浸微,而不免负谤于天下也。中兴之后,唯世祖④能驭大臣,以寇、邓、耿、贾之徒为任职,所以威名不减于高祖。至于为子孙虑则不然,反以元、成之后,三公之任多胁于外戚、竖宦、帷嫱近习之人而致败,由是
噫!常人之性,有能有不能,有忠有不忠,知其能则任之重可也,谓其忠则委之诚可也。委之诚者人亦
(选自《古文观止》,中国华侨出版社)
【注】①申屠,即申屠嘉,汉文帝时任丞相。②守文:遵守成法。③帷嫱近习:帷嫱,后宫宫女;近习,皇帝身边的亲信心腹。④世祖:指汉光武帝刘秀。⑤阉寺:宦官。⑥禽息鸟视:像禽鸟栖止那样左顾右盼地看人(意为胆小害怕)。⑦尾生:传说中坚守信约的人。《庄子·盗跖》记载:尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.在他事虽短何 |
B.由是 |
C.而 |
D.委之诚者人亦 |
A.请 |
B.而胁 |
C.此所谓任轻责重 |
D.知其能 |
A.至于一人之身/才有长短/取其长则不问/其短情有忠伪/信其忠则不疑其伪 |
B.至于一人/之身才有长短取其长/则不问其短/情有忠伪信其忠/则不疑其伪 |
C.至于一人/之身才有长短/取其长则不问其短情/有忠伪信其忠/则不疑其伪 |
D.至于一人之身/才有长短/取其长则不问其短/情有忠伪/信其忠则不疑其伪 |
A.汉高祖认为萧何、陈平、韩信虽各有不足,但根据各人特长和忠心来任用。这种用人不疑的态度使各类人才帮助高祖成就了帝王之业。 |
B.汉高祖之后,孝文、孝武遵守高祖的用人原则,国家继续繁荣昌盛;西汉元帝、成帝则用人不当,导致外戚宦官专权,国势日渐衰微。 |
C.东汉冲、质之后的当权者开始削减三公职权,把重任归于台阁,使人才受到压抑摧残,即使有一二贤臣也难起作用,以致国家灭亡。 |
D.全文由如何用人之理入事,再由事而理,把用人之道归结到“人君待之之意何如”这一点上,使得文章具有很强的针对性和现实意义。 |
(1)盖高祖推己之心而置于其心,则他人不能离间,而事以济矣。
(2)是以王道浸微,而不免负谤于天下也。
(3)故人主以狗彘畜人者,人亦狗彘其行,以国士待人者,人亦国士自奋。