【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料二：

贞观十一年，大雨，谷水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九，所漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明，刑罚失度，遂使阴阳舛谬，雨水乖常。朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”

中书侍郎岑文本上封事曰：臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”

伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省游畋之娱；云奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载弓矢，而不忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。雨水之患阴阳恒理岂可谓天谴而系圣心哉太宗深纳其言。

（节选自《贞观政要·论灾祥》，有删改）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
雨水之患A阴阳B恒理C岂可谓天谴D而系E圣心哉F太宗G深纳其言。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．忍人，狠心对待别人，“不忍人”即怜爱别人之意，孟子以此体现其力主仁政思想。

B．封事，文中指密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故有此称。

C．扶疏，枝叶稀疏之意。此句意为古人用种树比喻治理国家，种之日浅，则枝叶稀疏。

D．社稷，国家的代称，本指土神和谷神。“一片神鸦社鼓”中的“社”即祭祀土神的活动。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子提出“不忍人之心”的政治主张，唐太宗面对水患积极采取相应措施，正体现了孟子这一主张。

B．孟子强于论辩，善于说理，通过生活常理说明人人皆有恻隐之心，又利用排比、对仗等句式增强语势。

C．材料二中岑文本阐述的开创容易与守成不易的观点与魏征提出的“取之易而守之难”的观点是一致的。

D．岑文本的封事极具文学美感，其中使用了对仗，句式较整齐；类比推理，层层递进，具有较强说服力。

4．把文中划横线的句子翻译为现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。
5．孟子提出的“不忍人之心”，在唐太宗的施政措施中具体表现为怎样的做法？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）

文本二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（选自《孟子·公孙丑上》）

【注】①比：为，替。②耨：nòu，锄草。③梃：棍棒。

1．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
彼A夺B其C民D时E使F不G得H耕I耨J以K养L其M父N母O父P母Q冻R饿S兄T弟U妻V子W离X散。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

B．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

C．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。”本文与苏文中的“孺子”皆是此意。

D．乡党：指乡里、家乡。周制以五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。这里指同乡的人。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后通过具体论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。

B．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。

C．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。

D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端。

4．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题。

《齐桓晋文之事》节选

王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

1．孟子（前372-前309），名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孟子是孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“__________”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“__________”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。
2．在《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是“________________，黎民不饥不寒。”
3．齐宣王以羊易牛的原因是什么？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

道山亭记

曾巩

闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广四出之山皆远而长江在其南大海在其东其城之内外皆涂旁有沟沟通潮汐舟载者昼夜属于门庭麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。

光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒^【注】之外，其志壮哉！

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。

（有删改）

【注】壒（ài），尘埃、尘世。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其地于闽为最平/以广四出之山皆远/而长江在其南/大海在其东/其城之内外皆涂/旁有沟/沟通潮汐/舟载者昼夜属于门庭/

B．其地于闽为最平以广/四出之山皆远/而长江在其南/大海在其东/其城之内外皆涂/旁有沟/沟通潮汐/舟载者昼夜属于门庭/

C．其地于闽为最平以广/四出之山皆远/而长江在其南/大海在其东/其城之内外/皆涂旁有沟/沟通潮汐/舟载者昼夜属于门庭/

D．其地于闽为最平/以广四出之山皆远/而长江在其南/大海在其东/其城之内外/皆涂旁有沟/沟通潮汐/舟载者昼夜属于门庭/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．记，古代的一种文体，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解。

B．“山相属无间断”与“常有高猿长啸，属引凄异”（《三峡》）两句中“属”字含义不同。

C．“而佛、老子之徒”与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）两句中“徒”字含义相同。

D．字，又称“表字”，指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇描写道山亭的所在地间中郡的历史由来和地理特点，然后从陆路和水路两个方面表现这里高山险峻和水流湍急的特点。

B．福州的州治所在侯官，这里有许多能工巧匠，房屋高大又华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。

C．程师孟之所以为亭子起名叫“道山之亭”，是因为这里在江海之上，可登山四望，他认为此亭可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山并列。

D．程师孟在福州以治理而闻名，他既改造了城墙，又革新了学府，可惜还没有一年就改任为广州知府，后又任越州知府。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。
②虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。
5．请简要概括本文的主旨。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。

姚先生晚而主钟山书院讲席。门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子。各以所得传授徒友，往往不绝。

……

当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。别立帜志，名曰“汉学”。深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存，其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归。一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年。近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！

（节选自曾国藩《欧阳生文集序》）

材料二：

何生告余曰：“此战场地！吾揽自明以来，未尝被兵。往岁十月，贼舰数十，忽登岸。是时贼方得志于内河，河东西七郡皆扰，广州尤甚，乘锐陵吾乡地无营师一巡推治之至是不知所为。贼进至山下一里矣，仓卒集乡人强者数百人，为三队拒之：前持刀楯，后张弓矢，最后斩木削竹以继。旦日，水师至，贼乃退。是役也，贼死伤甚众，吾乡亡七人，伤十六人耳。以民素健，习武者众也。后益修补，贼再至，不攻而去。方战时，吾与众登此山望，势甚汹汹。帕首^①之众，数倍我师，观者失色。事之解，幸也！七人者既死，乡人义之，群葬于此山之阳，祠以报。”余往观七人冢，信然。

嗟乎！天下承平久矣！武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异。粤中海盗已旧，顾大猖獗至此，何欤？

（节选自姚莹《游榄山记》）

注：①帕首：额巾，此处指盗匪。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
乘锐陵A吾乡B地C无营师D一巡推E治之F至G是H不知所为
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．累，堆积、重复的意思，与《老子》中“起于累土”的“累”意思相同。

B．兢兢，形容小心谨慎的样子，与“兢兢业业”中的“兢兢”意思相同。

C．仓卒，指做事急急忙忙，时间不充足，侧重指没有准备，也作“仓促”。

D．祠，这里活用作“建祠”，我国古代常通过建祠的方式来表达对先贤的纪念。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一介绍了姚鼐古文写作之师承，高度赞扬了方望溪、刘大櫆、姚范三位大儒的学问，并评价姚鼐对学问的研究更加精深。

B．虽然“桐城派”的作家都是桐城人，但是它的影响力遍布全国，人们都认为姚鼐是散文家的正宗，要去他那里学习写作之道。

C．榄乡这个地方从明朝以来，就没有遭受什么战事，去年十月份，敌人数十艘战舰忽然登岸，侵扰各地，造成了很大的影响。

D．榄乡当地百姓学习武艺的人很多，一向以来身体都非常强健，后来对军事装备进行修缮补充，迫使人数众多的敌人不敢进攻。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）必义理为质，而后文有所附，考据有所归。
（2）武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异。
5．桐城派以为“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，请指出材料二中这“三者”的具体内容。

【推荐3】五、阅读下面的文言文，完成下列小题。

船山记

王夫之

船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。其冈童，其溪渴，其靳有之木不给于荣，其草癯靡纷披而恒若凋，其田纵横相错而陇首不立，其沼凝浊以停而屡竭其濒，其前交蔽以絯送远之目，其右迤于平芜而不足以幽，其良禽过而不栖，其内趾之狞者与人肩摩而不忌，其农习视其塍埒（1）之坍谬而不修，其俗旷百世而不知琴书之号。然而予之历溪山者十百，其足以栖神怡虑者往往不乏，顾于此阅寒暑者十有七，而将毕命焉，因曰，此吾山也。

古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于独。居今之日，抱独之情，奚为而不可也？古之人，其游也有选，其居也有选。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔视乎方州，而尤佳者出；而跼（2）天之倾，蹐地之坼，扶寸之土不能信为吾有，则虽欲选之而不得。蠲其不欢，迎其不棘，江山之韶令与愉恬之志相若则相得而固为棘人地不足以括其不欢之隐则虽欲选之而不能。仰而无憾者则俯而无愁，是宜得林峦之美荫以旌之；而一坏之土，不足以荣吾所生；五石之炼，不足以崇吾所事。栫以丛棘，履以繁霜，犹溢吾分也，则虽欲选之而不忍。赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅，相遥感者，必其可以步影沿流，长歌互答者也；而茕茕者如斯矣，营营者如彼矣，春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而奚以为？

夫如是，船山者即吾山也。奚为而不可也？无可名之于四远，无可名之于末世，偶然谓之，歘然忘之，老且死，而船山者仍还其顽石。严光之濑，司空围之谷，林逋之湖山，天与之清美之风日，地与之丰洁之林泉，非吾可者，吾不得而似也。吾终于此而已矣。

辛未深秋记。

（选自《清文选》，有删改）

【注】（1）塍埒（chéng liè）：田埂。（2）跼（jú）：弯曲腰背。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．其冈童，其溪渴 童：光秃

B．其内趾之狞者与人肩摩而不忌忌：禁忌

C．然而予之历溪山者十百。 历：经历

D．犹溢吾分也 分：本分

2．下列组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A．其右迤于平芜而不足以幽 莫若遣腹心自结于东

B．是故翔视乎方州 相与枕藉乎舟中

C．则虽欲选之而奚以为何故怀瑾握瑜，而自令见放为

D．老且死，而船山者仍还其顽石 若属皆且为所虏

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．江山之韶令与愉恬之志相若/则相得而固为棘人/地不足以括/其不欢之隐则虽欲选之而不能

B．江山之韶令/与愉恬之志相若则相得/而固为棘人/地不足以括/其不欢之隐则虽欲选之而不能

C．江山之韶令/与愉恬之志相若则相得/而固为棘人/地不足以括其不欢之隐/则虽欲选之而不能

D．江山之韶令与愉恬之志相若/则相得而固/为棘人/地不足以括其不欢之隐/则虽欲选之而不能

4．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）

A．船山由山崖上一块顽石命名，这里地方偏僻，自然环境荒凉，乡风民俗质朴。

B．作者认为古人喜爱的，不一定是今人喜爱的；一般人想得到的，不一定适用于个别人。

C．对天地没有遗憾、哀愁的人，应该获得优美的山林居住作为表彰，作者也希望在这样的地方居住。

D．作者以山自喻，以山自励，独看重穷乡僻壤作为自己的隐居之地和终老之所。