根据费孝通先生的《乡土中国》相关章节内容,完成下列填空。
(1)乡土社会秩序的维持就不同于现代,乡土社会是“________ ”的社会。礼是社会公认合适的行为规范,而法律与其不同的是维持规范的力量。法律是靠政治权力的执行,而礼靠的是无形的传统。人们只需“学而时习之”地享受积累出的经验。
(2)以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。这种由“一根根私人联系所构成的网络”,便是中国乡土社会的基层结构:________ 。
(3)说人类行为有动机包含着两个意思,一是人类对于自己的行为是可以控制的,要这样做就这样做,不要这样做就不这样做,也就是所谓________ ;一是人类在取舍之间有所根据,这根据就是法理社会。
(1)乡土社会秩序的维持就不同于现代,乡土社会是“
(2)以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。这种由“一根根私人联系所构成的网络”,便是中国乡土社会的基层结构:
(3)说人类行为有动机包含着两个意思,一是人类对于自己的行为是可以控制的,要这样做就这样做,不要这样做就不这样做,也就是所谓
更新时间:2022-03-26 08:11:16
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【推荐1】作者认为,由血缘结合向地缘结合的转变,是从乡土向现代转变的重要表现。但是今天,来到大城市的民工会自然地按地域进行结合,这样的地缘结合究竟是“乡土”的还是“现代”的?你如何解释?
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【推荐2】下面对《乡土中国》中相关概念的分析,不正确的一项是( )
A.乡土社会的基层结构是差序格局,每一个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,每一个人的圈子是固定的。 |
B.乡土社会是无讼的社会,做人必须遵循礼,维持礼治的理想手段是教化,而不是折狱,处理纠纷的方式是调解。 |
C.乡土社会中血缘是稳定的力量,地缘不过是血缘的投影,从血缘结合转变到地缘结合是社会史上的一个大转变。 |
D.乡土社会中欲望是人类取舍的根据,个人欲望常合于人类生存条件,欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导。 |
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【推荐3】下列对《乡土中国》有关内容的理解,不正确 的项是( )
A.《乡土本色》一章是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础。 |
B.熟人社会是乡土性的一个重要特征。“熟人”是本章的一个核心概念,是论述的重难点,也引出第二章“文字下乡”的话题。 |
C.中国“家”的扩大是单系的,就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中,夫妻是主轴,关系是平等的;而在中国,父子是主轴,男尊女卑。 |
D.费先生认为在熟人社会用讲话而不用文字表达思想。在瑶山部落,对方接到一枚铜钱的信号,就会派人营救,就证明了这个观点。 |
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【推荐1】下列对《乡土中国》的理解,不正确的一项是( )
A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。 |
B.乡人不识字是智力问题,不是知识问题。乡土社会是面对面的社群,长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方,而文字的传递信息能力也有其限制性,需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。 |
C.中国人独特的“私”的个性,造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局,费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。 |
D.一般人普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上非成员数量,例如,一个只有公婆儿媳四个人的家不能称之为“小家庭”,一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件。 |
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【推荐2】随着城市化的发展,特别是城乡一体化步伐的加快,城市与农村的差距也逐渐在缩小,乡土性也逐渐淡化了,“乡土”观念日渐式微,你是如何看待这个问题的?你对振兴乡村,有哪些好的建议?请分享出来。
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【推荐3】小说《白鹿原》中有这样一个情节:在清朝彻底破落之时,白鹿原族长白嘉轩订立了一部“教民以礼义,以正世风”的《乡约》,并靠它将村子治理成和谐有序的净土。《乡约》源自家族流传下来的行世为人的理念,把原本懵懂不清、不好直接启蒙族人的精神要领,变成了通俗易懂、条目清晰、可操作性强的规定。它既能约束族人言行,又能提升族人的人格品性。《乡约》被镌刻下来立于祠堂,若族人违反其中条款,会由族长按规定施以罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打等处罚。
以《乡土中国》中的理论知识来解释上述情节,下列说法中,不正确 的二项是( )( )
以《乡土中国》中的理论知识来解释上述情节,下列说法中,
A.《乡约》体现了由人治向法治的进步。族人的行为会受到《乡约》中明确条文的约束;族长对族人的惩罚也有据可循,而非依靠个人好恶决定。这是白鹿原走出无序状态的重要原因。 |
B.尽管立为碑、刻成文有助于打破“乡约”传播中受到的空间和时间上的束缚,但就教化族人而言,这却不是必要的。乡土社会中,人们可以通过口耳相传的方式来完成《乡约》的普及。 |
C.白嘉轩订立和推行《乡约》既体现了横暴权力,也体现了同意权力。其中同意权力约束人们不可随心所欲、为所欲为,保障并明确了每个人的权利和义务,其基础是社会契约。 |
D.白鹿原新出生的小孩将被迫接受“乡约”的教化。这种教化不需要得到孩子的同意,孩子也没有选择的机会。这种发生于社会继替过程中的权力必须依赖稳定的文化,才能扩大到成人之间。 |
E.《乡约》产生前的那些“精神要领”,其本质是“礼”。“礼”依靠社会积累的经验来维持,这些经验不仅在代际传递中被验证有效,而且可以很好地应对社会剧变,从而保障族人的生活。 |
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【推荐1】请选择正确的一项( )
A.下列各位都属于“金陵十二钗”:黛玉、宝钗、迎春、岫烟 。 |
B.古代的神话传说与小说联系十分密切,可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。 |
C.黛玉应贾政之召来到了荣国府。宝黛初见,两人竟然都有似曾相识的感觉,为此后两个人之间的感情奠定了基础。 |
D.林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话, 多行一步路,是因为当时她父母已双亡,寄人篱下。 |
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【推荐2】阅读《论语》中的文字,回答问题。
孔子用两个比喻谈了立身处世的道理,请对句子加以理解,并阐明它的现实意义。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
孔子用两个比喻谈了立身处世的道理,请对句子加以理解,并阐明它的现实意义。
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【推荐3】判断下列《乡土中国》中观点表述的正误。(正确的写“对”,错误的写“错”)
(1)“机械团结”和“有机团结”,前者是礼俗社会,后者是法理社会。( )
(2)乡土社会的信用发生于对契约的重视,也发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。( )
(3)乡土社会中的文盲,是出于乡土社会的本质,而非出于乡下人的“愚”。( )
(4)乡土社会是没有“文字”的社会,在模子般的社会里,语言足够传递世代间的经验。( )
(5)每个人都是圈子的中心,最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质。亲属关系从生育和婚姻所结成的像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己,因此各个网络的中心都一样。( )
(6)差序格局具有伸缩能力,因此中国人特别对世态炎凉有感触。( )
(7)在差序格局里,公和私是相对而言的,站在任何一圈里,向外看可以说是公,那向内看就可以说是私。( )
(8)在以自己作中心的社会关系网络中,差序格局的道德体系出发点是力求做到“克己复礼”,“壹是皆以修身为本”。( )
(9)因为男女有别的原则,所以发生了同性间的组合,于是家族(大家庭)代替了家庭,家族是以同性为主,异性为辅的单系组合。( )
(10)团体格局中所形成的社群,和差序格局中所形成的社群相区别;后者称之作“社会圈子”。乡土社会中的基本社群,被称为“大家庭”(“小家族”)。差别是在大小上,而不是在结构上。( )
(1)“机械团结”和“有机团结”,前者是礼俗社会,后者是法理社会。
(2)乡土社会的信用发生于对契约的重视,也发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。
(3)乡土社会中的文盲,是出于乡土社会的本质,而非出于乡下人的“愚”。
(4)乡土社会是没有“文字”的社会,在模子般的社会里,语言足够传递世代间的经验。
(5)每个人都是圈子的中心,最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质。亲属关系从生育和婚姻所结成的像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己,因此各个网络的中心都一样。
(6)差序格局具有伸缩能力,因此中国人特别对世态炎凉有感触。
(7)在差序格局里,公和私是相对而言的,站在任何一圈里,向外看可以说是公,那向内看就可以说是私。
(8)在以自己作中心的社会关系网络中,差序格局的道德体系出发点是力求做到“克己复礼”,“壹是皆以修身为本”。
(9)因为男女有别的原则,所以发生了同性间的组合,于是家族(大家庭)代替了家庭,家族是以同性为主,异性为辅的单系组合。
(10)团体格局中所形成的社群,和差序格局中所形成的社群相区别;后者称之作“社会圈子”。乡土社会中的基本社群,被称为“大家庭”(“小家族”)。差别是在大小上,而不是在结构上。
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【推荐1】根据章句①②概括“忠信”的本质,根据章句③④概括“义”“勇”的关系。
①子曰:主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。(《子罕》)
②子曰:主忠信,徙义,崇德也。(《颜渊》)
③子曰:见义不为,无勇也。(《为政》)
④子曰:君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。(《阳货》)
⑤子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《子罕》)
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【推荐2】阅读下面的材料,完成下面小题。_________ ”(一个字)来概括;“以直报怨”中“直”的意思是_____________ 。
2.同是待人,“以直抱怨”与“己欲立而立人,己欲达而达人”“成人之美”是否矛盾,试结合材料加以分析。
子曰:“乡原,德之贼也。”(《论语·阳货》)
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直抱怨,以德报德。”(《论语·宪问》)
1.“己欲立而立人,己欲达而达人”的内涵能用“2.同是待人,“以直抱怨”与“己欲立而立人,己欲达而达人”“成人之美”是否矛盾,试结合材料加以分析。
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