【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦颐《爱莲说》）

文本二：

群葩^①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖^②则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。迨^③至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花与翠叶并擎此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。予夏季倚此为命者，其可人也。

（选自李渔《闲情偶寄·芙蕖》，有删改）

【注释】①葩：花。②芙蕖（qú）：即荷花，又称菡萏（hàn dàn）、芙蓉、莲花等。③迨（dài）：及，等到。

1．对文本二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（       ）

A．犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言/其可目者也

B．犹似未开之/花与翠叶/并擎/此皆言其可目者也

C．犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言其可目者也

D．犹似未开之/花与翠叶并擎/此皆言其可目者也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（       ）

A．“可爱者甚蕃”与“吴广素爱人”中的“爱”含义相同。

B．“可远观而不可亵玩焉”与“望之蔚然而深秀者”中的“而”用法相同。

C．“皆属过而不问之秋矣”与“此诚危急存亡之秋也”中的“秋”含义相同。

D．“及花之既谢”与“长跪而谢之”中的“谢”含义相同。

3．古代汉字意蕴丰富，下列说法不正确的一项是（       ）

A．《说文解字注》“盖大叶骇人，故谓之荷”与“自荷钱出水之日”中“荷”的意思相同。

B．《说文解字》“莲，芙蕖之实也”与“莲实与藕皆并列盘餐”中“莲”的所指相同。

C．《说文解字》“菡也，实为菡萏，未发为菡萏”与“迨至菡萏成花”中的“菡萏”意思相同。

D．《尔雅》：“芙蓉之含敷蒲也。”李时珍也说芙蓉是“敷布容艳之意”，所以常用“出水芙蓉”来形容天然艳丽的年轻女子。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。
（2）只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

1．下列各项对文中加点词语的意思推断不正确的一项是（     ）

A．“蕃”，《说文解字》解释为：从艸番声，草茂也，引申为“众多”。由此可知，“可爱者甚蕃”中“蕃”的意思为“多”。

B．“蔓”在“青树翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印证，可知“不蔓不枝”中的 “蔓”也是“藤蔓”的意思。

C．“精益求精”中的“益”是“更加”的意思，据此推断，“香远益清”中的“益”也是“更加”的意思。

D．查阅词典，“植”有以下义项：①栽种；②竖立；③生长。结合语境，可知“亭亭净植”中的“植”是“竖立”的意思。

2．下列对文章内容和写法分析正确的一项是（       ）

A．本文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进行比较和评论。

B．作者赋予了莲花丰富的象征意味，“香远益清，亭亭净植”象征君子孤傲独立的品质。

C．“予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身自好、坚强不屈。

D．作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象。

3．下列对文章内容理解有误的一项是（     ）

A．文章从生长环境、体态香气、气质品格三方面写出莲花的“君子”性。

B．文章以“君子”喻莲，表明作者对高洁道德情操的追求。

C．题目中的“说”，是古代的一种议论性文体。

D．文章借景抒情，直接表达情意。

4．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。
5．结合选文，联系现实，写出你对当今时代应做怎样的“君子”的看法。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲文】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙文】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

1．下列各项中朗读停顿划分有误的一项（       ）

A．山/不在高，有仙/则名

B．谈笑/有鸿儒，往来/无白丁

C．可远观而/不可亵玩焉

D．自/李唐来，世人/甚爱牡丹

2．下列各项中加点的字意义和用法相同的一项 （       ）

A．予独爱莲之出淤泥而不染       何陋之有

B．有仙则名       莫名其妙

C．濯清涟而不妖       人不知而不愠

D．陶后鲜有闻       屡见不鲜

3．下列说法不正确的一项是（       ）

A．作者通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

B．《陋室铭》第一层从“山不在高”到“惟吾德馨”，运用类比手法，点明全文主旨。“陋室”一词统领全篇，为全文之“睛”。

C．《爱莲说》从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面写了莲的超凡脱俗。

D．《陋室铭》和《爱莲说》两文都采用托物言志的写法，立意高远。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

【推荐1】阅读下面的文字，回答后面的问题。

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”

（《论语·季氏》）

咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”

（《孟子·万章上》）

1．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．陈亢认为伯鱼应该从孔子那里学到了很高深奇异的学问，但伯鱼并不这么认为。

B．孔子要求伯鱼学《诗》，而伯鱼听从了父亲的劝告。

C．咸丘蒙觉得《诗》中所说并不能完全解释现实中的实际情况。

D．孟子认为咸丘蒙拘泥于文字而曲解了《诗》的意思。

2．对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？

【推荐2】阅读下文，完成各题。

魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险，不亦信固哉！”王钟侍王，曰：“此晋国之所以强也。若善修之，则霸王之业具矣。”吴起^①对曰：“吾君之言，危国之道也；而子又附之，是重危也。”武侯忿然曰：“子之言有说乎？”

吴起对曰：“河山之险，信不足保；伯王之业，不从此也。昔者，三苗^②之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，卢、峄在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河，后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。且君亲从臣而胜降城，城非不高也，人民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻，奚足以霸王矣！”

武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也！西河之政，专委之子矣。”

(选自《战国策·魏策》)

【清人曾对此段文字注疏云：吴起列传有，小异。史迁曰：“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。”杨雄曰：“美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸？”二子论之当矣。然其言不可以人废也。】

【注】①吴起：战国时魏人，曾为魏将，屡建战功，魏文侯任为西河守。文侯死，遭人陷害，逃奔楚国，任楚令尹，辅佐悼王实行变法。他严明法令，裁减冗员，整顿统治机构。悼王死，吴起为旧贵族杀害。 ②三苗：我国古代的部族名。
1．写出下列加点词在句中的意思。
⑴不亦信固哉        ⑵而子又附之        ⑶吾乃今日闻圣人之言也
2．把下面句子译成现代汉语。
⑴然而可得并者，政恶故也。
⑵奚足以霸王矣！
3．从清人注疏中的画线句看，《战国策》中记载的吴起之言也见于《__》一书。
4．对清人的注疏理解正确的一项是（     ）。

A．史迁肯定吴起之言,否定其行；杨雄既肯定其言,又肯定其行；清人赞同史迁的观点。

B．史迁肯定吴起之言,否定其行；杨雄既肯定其言,又肯定其行。清人赞同杨雄的观点。

C．史迁和杨雄都肯定吴起之言,否定其行；清人则与他们两人的观点截然相反。

D．史迁、杨雄、清人都肯定吴起之言,否定其行,只是程度和表达方式不同而已。

【推荐3】文言文阅读理解。

放鹤亭记

【宋】苏轼

⑴熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

⑵山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃^①东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

⑶郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹^②山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’□其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国^③。周公作《酒诰》^④，卫武公作《抑戒》^⑤，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

⑷“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠^⑥草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”

⑸元丰元年十一月初八日记。

【注】①傃（sù）：向，向着，沿着。②挹（yì）：通“揖”，作揖。③卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫懿公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？”卫因此亡国。④《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康诰》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒诰》以戒康叔。⑤《抑戒》：《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒，即过度逸乐沉湎于酒。⑥黄冠：道士所戴之冠。
1．可填入第⑶段□中的虚词是（     ）

A．焉

B．而

C．然

D．盖

2．下列各句中加点词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（     ）

A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓

B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺

C．风雨晦明之间，俯仰百变

D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也

3．对文章内容理解不正确的一项是（     ）

A．第⑴段中作者以简练的文笔交待了山人迁居和建亭的缘由。

B．第⑵段中作者写徐州隐士云龙山人以放鹤命名其亭的原因。

C．第⑶段列举周公和卫武公的事例，劝诫君王不可沉溺于酒。

D．本文的“鹤”与《后赤壁赋》中的“鹤”皆象征隐逸之士。

4．简要分析第⑶段作者论证隐居之乐的思路。