【甲文】
山不在高,有仙则
【乙文】
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后
A.山/不在高,有仙/则名 |
B.谈笑/有鸿儒,往来/无白丁 |
C.可远观而/不可亵玩焉 |
D.自/李唐来,世人/甚爱牡丹 |
A.予独爱莲 |
B.有仙则 |
C.濯清涟 |
D.陶后 |
A.作者通过对居室环境的描写,极力形容“陋室不陋”,表达一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 |
B.《陋室铭》第一层从“山不在高”到“惟吾德馨”,运用类比手法,点明全文主旨。“陋室”一词统领全篇,为全文之“睛”。 |
C.《爱莲说》从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面写了莲的超凡脱俗。 |
D.《陋室铭》和《爱莲说》两文都采用托物言志的写法,立意高远。 |
①无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
②予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
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【推荐1】阅读下面文言文,完成小题。
世之言天者二道焉。拘于昭昭者①,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善来,如有物的然以宰者。”泥于冥冥者,则曰:“天与人实
大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之
人能胜乎天者,法也。法大行,则是为公是,非为公非。天下之人蹈道必赏,违之必罚。当其赏,虽三旌之贵、万钟之禄,处之咸曰宜。何也?为善
余曰:天恒执其所能以临
(取材于刘禹锡《天论》)
【注】①拘于昭昭者:指那些认定天以意志而主宰人间祸福的人。下文“泥于冥冥者”指那些认定天与人完全没有关系的人。②跖、蹻:盗跖与庄蹻,古代传说中的两个强盗。下文“孔、渊”指孔子和颜渊。
1.下列语句中加点词的解释,A.天与人实 |
B.动物之 |
C. |
D.法小弛,则是非 |
A.是茫 |
B.为善 |
C.天何预乃事 |
D. |
A.拘于昭昭或泥于冥冥,容易就天道与人事作出简单对应。 |
B.天之所长是促进万物繁衍生长,并通过抑强济弱来调和。 |
C.法令得以普遍推行时,赏罚依法而定,能为民众所接受。 |
D.人世的治或乱,都会对当时的人如何认识天道产生影响。 |
今以一己之穷通,而欲质天之有无,惑矣!
5.结合文意,简要概括文中所论述的 “天”与“人”之间的关系。
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陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
1.关于词义的理解,下列说法正确的一项是( )A.通过比较辨析词义,“有仙则名”的“名”,与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同,都解释为“命名”。 |
B.借助偏旁释义,“馨”偏旁为“香”,意为能散布很远的香气,以“馨”来修饰“德”,指德行美好。 |
C.通过语境推导词义,“白丁”指没有功名的人,由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。 |
D.以今证古,理解词义,“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸,那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。 |
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
(2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
3.下面对文章的理解与分析,正确的一项是( )
A.文章开篇运用比兴手法,以“仙”“龙”比陋室,为下文描写陋室埋下伏笔。 |
B.本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活,突显作者的远大志向和杰出才能。 |
C.本文语言特色鲜明,以骈句为主,句式整齐,节奏明快,音韵和谐。 |
D.作者以诸葛亮、扬子云自比,暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 |
【链接材料】
铭,名也,记名①其功也。又:述其功美,使可称名②也。(铭)多警③自我,述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰:“小小短章,无法不备。凡铭多自警,此却自得自夸,体格稍变。”
(创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等)
注:①记名:记述。②称名:扬名。③警:警诫。
机汲①记
(唐)刘禹锡
①濒江之俗,不饮于凿□皆饮之流。予谪居之明年,主人授馆于百雉之内,江水沄沄,周墉间之。一旦,有工爰来,思以技自贾,且曰:“观今之室庐及江之涯,间不容亩,顾积块峙焉而前耳。___________,俾矗然之状莫我遏已。”予方异其说,且命之饰力焉。
②工也储思环视,相面势而经营之。由是比竹以为畚,置于流中,中植数尺之臬②,辇石以壮其趾,如建标焉。索绹以为縆,縻于标垂,上属数仞之端,亘空以峻其势,如张弦③焉。锻铁为器,外廉如鼎耳,内键如乐鼓,牝牡相函④,转于两端,走于索上,且受汲具。及泉而修绠下缒,盈器而圆轴上引,……出高岸,拂林杪,踰峻防。刳蟠木以承澍,贯修筠以达脉⑤,走下潺潺,声寒空中。通洞环折,唯用所在。虽漫涌于庭,莫尚其霈洽也。
③昔予尝登陴,撊然念悬流之莫可遽挹,方勉保庸,督臧獲,㪺而挈之⑥,至于裂肩龟手,然犹家人视水如酒醪之贵。今也一任人之智,又从而信之,机发于冥冥而利于用物。浩溔东流,赴海为期,斡而迁焉,逐我颐指⑦。乡之所谓阻且难者,莫能高其高而深其深也。
④观夫流水之应物,植木之善建,绳以柔而有立,金以刚而无固,轴卷而能舒,竹圆而能通。合而同功,斯所以然也。今之工,咸盗其古先工之遗法,故能成之,不能知所以为成也。智尽于一端,功止于一名而已。噫!
(《刘禹锡集》,略有删节)
【注】①机汲:机,机械。汲,这里指用机械从下往上打水。②臬:标竿。③张弦:拉直的绳子像张开大弓的弓弦一样。④牝牡相函:指这个机械部件的公母榫严密吻合连接。⑤这两句是说,挖空桃木做成盆桶来接水,连接竹子使之内部相通让水畅流。⑥这一句是说要求佣人赶着家中牲口去拉水。⑦逐我颐指:我哪里要水,水就听从流到哪里。
1.可填入第①段方框中的一项是( )。
A.而 | B.且 | C.将 | D.与 |
A.请允之 | B.请用机以汲 |
C.请示之以机 | D.请以技自贾 |
4.第③段既写过去取水又写现今取水,请分析这样写有何作用。
5.有人说,中国古代科学技术有极强的实用性,一旦现实不提出直接的要求,它就没有了发展的动力。请联系文末的观点谈谈你的认识。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
1.下列各项对文中加点词语的意思推断A.“蕃”,《说文解字》解释为:从艸番声,草茂也,引申为“众多”。由此可知,“可爱者甚蕃”中“蕃”的意思为“多”。 |
B.“蔓”在“青树翠蔓”中是“藤蔓”的意思,互文印证,可知“不蔓不枝”中的 “蔓”也是“藤蔓”的意思。 |
C.“精益求精”中的“益”是“更加”的意思,据此推断,“香远益清”中的“益”也是“更加”的意思。 |
D.查阅词典,“植”有以下义项:①栽种;②竖立;③生长。结合语境,可知“亭亭净植”中的“植”是“竖立”的意思。 |
A.本文第一段主要描写莲花,第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进行比较和评论。 |
B.作者赋予了莲花丰富的象征意味,“香远益清,亭亭净植”象征君子孤傲独立的品质。 |
C.“予独爱莲”一句,作者直抒胸臆,表明自己要像莲花一样洁身自好、坚强不屈。 |
D.作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”,意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象。 |
A.文章从生长环境、体态香气、气质品格三方面写出莲花的“君子”性。 |
B.文章以“君子”喻莲,表明作者对高洁道德情操的追求。 |
C.题目中的“说”,是古代的一种议论性文体。 |
D.文章借景抒情,直接表达情意。 |
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
(2)中通外直,不蔓不枝。
5.结合选文,联系现实,写出你对当今时代应做怎样的“君子”的看法。
【甲】予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后
【乙】周敦颐,字茂叔,道州营道人。以舅龙图阁学士郑向任,为分宁主簿。有狱久不决,敦颐至,一讯立辨。邑人惊曰:“老吏不如也。”部使者①荐之,调南安军司理参军。有囚法不当死,转运使王逵欲深治之。逵,酷悍吏也,众莫敢争,敦颐独与之辨,不听,乃
徙知南昌,南昌人皆曰:“
(节选自《宋史·周敦颐传》)
【注】①部使者:官名。②手版:即笏板,是古代大臣上朝时手中所拿的记事板子。③赵忭:人名。④谮口:说坏话,诬陷别人。
1.下列对句中加点词的理解,不正确的一项是( )
A.陶后 | B.乃 |
C. | D.部使者赵忭 |
历合州判官事不经手吏不敢决虽下之民不肯从
A.历合州/判官事/不经手吏不敢决/虽下之民/不肯从 |
B.历合州判官/事不经手/吏不敢决/虽下之/民不肯从 |
C.历合州/判官事不经手/吏不敢决/虽下之民 /不肯从 |
D.历合州判官事/不经手吏不敢决/虽下之民不肯从 |
A.【甲】文运用对比手法,托物言志,表达了作者不与世俗同流合污,不慕荣华、洁身自好的美好品质。 |
B.【甲】文“牡丹之爱,宜乎众矣!”这句话,表达了作者对那些趋炎附势、追名逐利者的鄙视。 |
C.【乙】文中周敦颐担任南安军司理参军,反对杀人以媚人,辞官而去。 |
D.【乙】文中周敦颐担任南昌县令时,百姓十分敬畏,富家大姓、黠吏恶少都惴惴不安,不仅担忧被县令判罪,而且又以玷污政治清廉为耻辱。 |
文本一:
水陆草木之花,可
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
文本二:
群葩①当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之
可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥;避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生。至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣,乃摘而藏之,又备经年裹物之用。予夏季倚此为命者,其可人也。
【注释】①葩:花。②芙蕖(qú):即荷花,又称菡萏(hàn dàn)、芙蓉、莲花等。③迨(dài):及,等到。
1.对文本二中画波浪线句子的断句,正确的一项是( )
A.犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言/其可目者也 |
B.犹似未开之/花与翠叶/并擎/此皆言其可目者也 |
C.犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言其可目者也 |
D.犹似未开之/花与翠叶并擎/此皆言其可目者也 |
A.“可 |
B.“可远观 |
C.“皆属过而不问之 |
D.“及花之既 |
A.《说文解字注》“盖大叶骇人,故谓之荷”与“自荷钱出水之日”中“荷”的意思相同。 |
B.《说文解字》“莲,芙蕖之实也”与“莲实与藕皆并列盘餐”中“莲”的所指相同。 |
C.《说文解字》“菡也,实为菡萏,未发为菡萏”与“迨至菡萏成花”中的“菡萏”意思相同。 |
D.《尔雅》:“芙蓉之含敷蒲也。”李时珍也说芙蓉是“敷布容艳之意”,所以常用“出水芙蓉”来形容天然艳丽的年轻女子。 |
(1)濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清。
(2)只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣。
5.两则文本都写了“莲”,但各有侧重,请结合材料简要分析。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
1.下列各项对文中加点词语的意思推断A.“蕃”,《说文解字》解释为:从艸番声,草茂也,引申为“众多”。由此可知,“可爱者甚蕃”中“蕃”的意思为“多”。 |
B.“蔓”在“青树翠蔓”中是“藤蔓”的意思,互文印证,可知“不蔓不枝”中的 “蔓”也是“藤蔓”的意思。 |
C.“精益求精”中的“益”是“更加”的意思,据此推断,“香远益清”中的“益”也是“更加”的意思。 |
D.查阅词典,“植”有以下义项:①栽种;②竖立;③生长。结合语境,可知“亭亭净植”中的“植”是“竖立”的意思。 |
A.本文第一段主要描写莲花,第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进行比较和评论。 |
B.作者赋予了莲花丰富的象征意味,“香远益清,亭亭净植”象征君子孤傲独立的品质。 |
C.“予独爱莲”一句,作者直抒胸臆,表明自己要像莲花一样洁身自好、坚强不屈。 |
D.作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”,意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象。 |
A.文章从生长环境、体态香气、气质品格三方面写出莲花的“君子”性。 |
B.文章以“君子”喻莲,表明作者对高洁道德情操的追求。 |
C.题目中的“说”,是古代的一种议论性文体。 |
D.文章借景抒情,直接表达情意。 |
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
(2)中通外直,不蔓不枝。
5.结合选文,联系现实,写出你对当今时代应做怎样的“君子”的看法。
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【甲】
竹石
(清)郑燮
咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任
【乙】
爱莲说
(宋)周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱壮丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后
【丙】
孔子谓颜回曰:“回,来!家贫居卑,胡不
(选自《庄子》)
【注释】①愀然,表情变化的样子。②审自得者,对于自己的得失看得很清楚的人。审,明察。
1.解释下列文中加点的字。
(1)任
(2)菊之爱,陶后
(3)家贫居卑,胡不
(4)行修于内者,无位而不
2.翻译文中画横线的句子。
(1)莲之爱,同予者何人?
(2)知足者,不以利自累也。
3.下列关于【丙】文中颜回“不愿仕”原因的理解,不正确的一项是( )
A.不愁吃穿,生活有基本的保障。 | B.心有所好,有自己高雅的兴趣爱好。 |
C.学无止境,可以向更多人学习。 | D.自得其乐,能坚守自己的理想志趣。 |
文本一:
水陆草木之花,可
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
(选自周敦颐《爱莲说》)
文本二:
群葩①当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之
可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥;避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生。至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣,乃摘而藏之,又备经年裹物之用。予夏季倚此为命者,其可人也。
(选自李渔《闲情偶寄·芙蕖》,有删改)
【注释】①葩:花。②芙蕖(qú):即荷花,又称菡萏(hàn dàn)、芙蓉、莲花等。③迨(dài):及,等到。
1.对文本二中画波浪线句子的断句,正确的一项是( )A.犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言/其可目者也 |
B.犹似未开之/花与翠叶/并擎/此皆言其可目者也 |
C.犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言其可目者也 |
D.犹似未开之/花与翠叶并擎/此皆言其可目者也 |
A.“可爱者甚蕃”与“吴广素爱人”中的“爱”含义相同。 |
B.“可远观而不可亵玩焉”与“望之蔚然而深秀者”中的“而”用法相同。 |
C.“皆属过而不问之秋矣”与“此诚危急存亡之秋也”中的“秋”含义相同。 |
D.“及花之既谢”与“长跪而谢之”中的“谢”含义相同。 |
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(1)濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清。
(2)只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣,乃摘而藏之,又备经年裹物之用。
项 脊 轩 志
归有光
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注,每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日;日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐。万籁有声,而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳。风移影动,珊珊可爱。然予居于此,多可喜,亦多可悲。
先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也。乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至,妪每谓予曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣。娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。
余自束发读书轩中。一日大母过余曰吾儿久不见若影何竟日默默在此大类女郎也比去以手阖门自语曰吾家读书久不效儿之成则可待乎。顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。
余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子。其制稍异于前,然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
1.选出断句正确的一项是A.一日/大母过余曰/吾儿/久不见若影/何竟日默默在此/大类女郎也/比去/以手阖门/自语曰/吾家读书久不效/儿之成/则可待乎 |
B.一日/大母过余曰/吾儿久不见若影/何竟日默默在此/大类女郎也/比去/以手阖门/自语曰/吾家读书久不效/儿之成/则可待乎 |
C.一日大母过余/曰/吾儿/久不见若影/何竟日默默在此/大类女郎也/比去/以手阖门/自语曰/吾家读书久不效/儿之成/则可待乎 |
D.一日/大母过余曰/吾/儿久不见若影/何竟日默默在此/大类女郎也/比去/以手阖门自语曰/吾家读书久不效/儿之成/则可待乎 |
A.“三五之夜”(农历每月十五日) |
B.“妪,先大母婢也”(敬称自己已死去的祖母) |
C.余自束发读书轩中(古代男子成人自立的标志) |
D.吾妻归宁(旧指女子出嫁后回娘家) |
A.庭院内兰桂竹木,小屋里借书满架,反映了作者恬淡的心境和高雅的情趣。 |
B.伯父、叔父们的分家使得院子门庭若市,热闹非凡,一派家族兴旺的景象。 |
C.作者自幼勤奋读书,祖母感慨万分,将光宗耀祖的希望全都寄托在他身上。 |
D.虽然共同生活的时间非常短暂,但作者对妻子的感情却是十分深切真挚的。 |
(1)妪,先大母婢也。乳二世,先妣抚之甚厚。
(2)余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中从余问古事,或凭几学书。
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材料一:夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于
(节选自三国魏·李康《运命论》)
材料二:夫食稻粱,衣狐貉,观窈眇之奇舞,听云和之琴瑟,此生人之所急,非有求而为也。敦孝梯,立忠贞,渐
(节选自南朝梁·刘峻《辩命》论》
【注】①充诎:得意忘形的样子。②西汉董仲舒曾写《士不遇赋》。其因两度任藩王国相,故有“董相”之称。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.及其孙子思/希圣备体而未之至/封己养高/势动人主/其所游历诸侯/莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/ |
B.及其孙子思希圣/备体而未之至封/己养高势/动人主/其所游历/诸侯莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/ |
C.及其孙子思/希圣备体而未之至封/已养高势/动人主/其所游历诸侯/莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/ |
D.及其孙子思希圣/备体而未之至/封已养高/势动人主/其所游历/诸侯莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/ |
A.蛮夏,蛮夷与华夏,泛指边远地区和中原地区;文中指孔子辗转的众多区域。 |
B.君子,古代是地位高的贵族的通称,后来“君子”亦用于对“有德者”的称谓。 |
C.前监,指“前车之鉴”,喻前之失败可作后之教训,与文中“覆车继轨”同义。 |
D.礼乐,礼仪和音乐,古代帝王常用兴礼乐为手段以求实现尊卑有序、远近和合。 |
A.文章用典型事例进行对比论证,论述命运对人的影响;认为屈原、贾谊没有参透命运之理,故导致悲剧。 |
B.古代的先贤圣人,有的也难遂其志,他们之所以成为圣人在于乐天知命,无论穷困或显达都能始终如一。 |
C.才能超群、品行出众易招致世俗的非议,但志士仁人为改变世俗、遂志成名,依然坚持操守,正道而行。 |
D.迎合世俗甘于苟且之人,趋炎附势,贪求钱财,沉迷声色,沾沾自喜,作者对他们的做法持否定的态度。 |
(1)其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。
(2)欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。
(3)又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。
5.钱锺书评价李康《运命论》时说:“刘峻《辩命论》树义(立义,阐发义理)已全发于此。”请结合文本简要说明。
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
……
惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰:“
(庄子《逍遥游》节选)
1.下列加点词的解释,不正确的一项是A. |
B. |
C.此小大之 |
D.而 |
A.穷发之北有冥海 |
B.未有知其修 |
C.以游无穷 |
D.而征一国 |
A.“重言”是假借往圣先贤、先辈宿学之口来替自己说话,以增强文章可信度的写法。“汤之问棘也是已”一段可理解为通过“重言”以加重论说的分量。 |
B.列子和宋荣子虽然比一般人略高一筹,但他们和其他人的区别只是“小大之辩”,也还是算不得“逍遥游”。 |
C.作者认为,只有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的绝对自由境界,流露出一种对获得绝对自由的消极态度。 |
D.逍遥,其实是指一种心灵上的绝对自由,并非外在的表象,要达到这一境界,必须超越现实存在,培育一个自由广阔的精神世界。 |
子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。
5.将文中画线的句子译成现代汉语。
(1) 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!
(2) 何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。