【推荐1】阅读下面两个文言片段，回答问题。

【甲】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者①荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版②归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。

徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辩分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官事不经手吏不敢决虽下之民不肯从。部使者赵忭③惑于谮口④，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，忭守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”

（节选自《宋史·周敦颐传》）

【注】①部使者：官名。②手版：即笏板，是古代大臣上朝时手中所拿的记事板子。③赵忭：人名。④谮口：说坏话，诬陷别人。
1．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（     ）

A．陶后鲜有闻                 鲜：少	B．乃委手版归            委：舍弃，丢弃
C．是能辨分宁狱者          是：这	D．部使者赵忭惑于谮口   惑：疑惑

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）
历合州判官事不经手吏不敢决虽下之民不肯从

A．历合州/判官事/不经手吏不敢决/虽下之民/不肯从

B．历合州判官/事不经手/吏不敢决/虽下之/民不肯从

C．历合州/判官事不经手/吏不敢决/虽下之民 /不肯从

D．历合州判官事/不经手吏不敢决/虽下之民不肯从

3．下列对文本内容理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．【甲】文运用对比手法，托物言志，表达了作者不与世俗同流合污，不慕荣华、洁身自好的美好品质。

B．【甲】文“牡丹之爱，宜乎众矣！”这句话，表达了作者对那些趋炎附势、追名逐利者的鄙视。

C．【乙】文中周敦颐担任南安军司理参军，反对杀人以媚人，辞官而去。

D．【乙】文中周敦颐担任南昌县令时，百姓十分敬畏，富家大姓、黠吏恶少都惴惴不安，不仅担忧被县令判罪，而且又以玷污政治清廉为耻辱。

4．读了上面的几段文字，你觉得周敦颐是一个怎样的人？

【推荐2】阅读下面的诗文，完成下面小题。

【甲】

竹石

（清）郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

【乙】

爱莲说

（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱壮丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【丙】

孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然^①变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者^②，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

（选自《庄子》）

【注释】①愀然，表情变化的样子。②审自得者，对于自己的得失看得很清楚的人。审，明察。
1．解释下列文中加点的字。
（1）任尔东西南北风(     )
（2）菊之爱，陶后鲜有闻(     )
（3）家贫居卑，胡不仕乎？(     )
（4）行修于内者，无位而不怍(     )
2．翻译文中画横线的句子。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）知足者，不以利自累也。
3．下列关于【丙】文中颜回“不愿仕”原因的理解，不正确的一项是（     ）

A．不愁吃穿，生活有基本的保障。	B．心有所好，有自己高雅的兴趣爱好。
C．学无止境，可以向更多人学习。	D．自得其乐，能坚守自己的理想志趣。

4．【甲】诗中的竹、【乙】文中的莲和【丙】文中的颜回，他们的生长环境各是怎样的？又表现了他们各自怎样的气节和品质？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

文本二：

群葩^①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖^②则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。迨^③至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花与翠叶并擎此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。予夏季倚此为命者，其可人也。

【注释】①葩：花。②芙蕖（qú）：即荷花，又称菡萏（hàn dàn）、芙蓉、莲花等。③迨（dài）：及，等到。
1．对文本二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（     ）

A．犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言/其可目者也

B．犹似未开之/花与翠叶/并擎/此皆言其可目者也

C．犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言其可目者也

D．犹似未开之/花与翠叶并擎/此皆言其可目者也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．“可爱者甚蕃”与“吴广素爱人”（《陈涉世家》）中的“爱”含义相同。

B．“可远观而不可亵玩焉”与“望之蔚然而深秀者”（《醉翁亭记》）中的“而”用法相同。

C．“皆属过而不问之秋矣”与“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）中的“秋”含义相同。

D．“及花之既谢”与“长跪而谢之”（《唐雎不辱使命》）中的“谢”含义相同。

3．古代汉字意蕴丰富，下列说法不正确的一项是（     ）

A．《说文解字注》“盖大叶骇人，故谓之荷”与“自荷钱出水之日”中“荷”的意思相同。

B．《说文解字》“莲，芙蕖之实也”与“莲实与藕皆并列盘餐”中“莲”的所指相同。

C．《说文解字》“菡也，实为菡萏，未发为菡萏”与“迨至菡萏成花”中的“菡萏”意思相同。

D．《尔雅》：“芙蓉之含敷蒲也。”李时珍也说芙蓉是“敷布容艳之意”，所以常用“出水芙蓉”来形容天然艳丽的年轻女子。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。
（2）只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣。
5．两则文本都写了“莲”，但各有侧重，请结合材料简要分析。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲文】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙文】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

1．下列各项中朗读停顿划分有误的一项（       ）

A．山/不在高，有仙/则名

B．谈笑/有鸿儒，往来/无白丁

C．可远观而/不可亵玩焉

D．自/李唐来，世人/甚爱牡丹

2．下列各项中加点的字意义和用法相同的一项 （       ）

A．予独爱莲之出淤泥而不染       何陋之有

B．有仙则名       莫名其妙

C．濯清涟而不妖       人不知而不愠

D．陶后鲜有闻       屡见不鲜

3．下列说法不正确的一项是（       ）

A．作者通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

B．《陋室铭》第一层从“山不在高”到“惟吾德馨”，运用类比手法，点明全文主旨。“陋室”一词统领全篇，为全文之“睛”。

C．《爱莲说》从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面写了莲的超凡脱俗。

D．《陋室铭》和《爱莲说》两文都采用托物言志的写法，立意高远。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦颐《爱莲说》）

文本二：

群葩^①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖^②则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。迨^③至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花与翠叶并擎此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。予夏季倚此为命者，其可人也。

（选自李渔《闲情偶寄·芙蕖》，有删改）

【注释】①葩：花。②芙蕖（qú）：即荷花，又称菡萏（hàn dàn）、芙蓉、莲花等。③迨（dài）：及，等到。

1．对文本二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（       ）

A．犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言/其可目者也

B．犹似未开之/花与翠叶/并擎/此皆言其可目者也

C．犹似未开之花/与翠叶并擎/此皆言其可目者也

D．犹似未开之/花与翠叶并擎/此皆言其可目者也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（       ）

A．“可爱者甚蕃”与“吴广素爱人”中的“爱”含义相同。

B．“可远观而不可亵玩焉”与“望之蔚然而深秀者”中的“而”用法相同。

C．“皆属过而不问之秋矣”与“此诚危急存亡之秋也”中的“秋”含义相同。

D．“及花之既谢”与“长跪而谢之”中的“谢”含义相同。

3．古代汉字意蕴丰富，下列说法不正确的一项是（       ）

A．《说文解字注》“盖大叶骇人，故谓之荷”与“自荷钱出水之日”中“荷”的意思相同。

B．《说文解字》“莲，芙蕖之实也”与“莲实与藕皆并列盘餐”中“莲”的所指相同。

C．《说文解字》“菡也，实为菡萏，未发为菡萏”与“迨至菡萏成花”中的“菡萏”意思相同。

D．《尔雅》：“芙蓉之含敷蒲也。”李时珍也说芙蓉是“敷布容艳之意”，所以常用“出水芙蓉”来形容天然艳丽的年轻女子。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。
（2）只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

【推荐3】阅读下面的诗文，完成下面小题。

【甲】

竹石

（清）郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

【乙】

爱莲说

（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱壮丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【丙】

孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然^①变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者^②，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

（选自《庄子》）

【注释】①愀然，表情变化的样子。②审自得者，对于自己的得失看得很清楚的人。审，明察。
1．解释下列文中加点的字。
（1）任尔东西南北风(     )
（2）菊之爱，陶后鲜有闻(     )
（3）家贫居卑，胡不仕乎？(     )
（4）行修于内者，无位而不怍(     )
2．翻译文中画横线的句子。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）知足者，不以利自累也。
3．下列关于【丙】文中颜回“不愿仕”原因的理解，不正确的一项是（     ）

A．不愁吃穿，生活有基本的保障。	B．心有所好，有自己高雅的兴趣爱好。
C．学无止境，可以向更多人学习。	D．自得其乐，能坚守自己的理想志趣。

4．【甲】诗中的竹、【乙】文中的莲和【丙】文中的颜回，他们的生长环境各是怎样的？又表现了他们各自怎样的气节和品质？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

谏逐客书

李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/

B．此四君者/皆以客之功/由此观之客/何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/

C．此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客/而不内疏士而不用/是使国无富利之实/而秦无强大之名也/

D．此四君者/皆以客之功/由此观之/客何负于秦哉/向使四君却客而不内/疏士而不用/是使国无富利之实而秦无强大之名也/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．客，指外来的人，与“主”相对。也指外出或寄居、旅居他乡的人。文中指在秦国做官的其他诸侯国的人。

B．本文中“六国”指与秦国并称的郑国、卫国等六个诸侯国，而苏洵《六国论》中的“六国”指齐国、燕国、赵国、韩国、魏国、楚国六个诸侯国。

C．“丹青”中丹、青本是两种可作颜料的矿物，因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，丹青成为绘画艺术的代称。

D．黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首”，后来“黔首”成了平民的代称。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．作者在第一段列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己，排比句的使用增强了说服力。

B．作者认为，如果秦君所看重的只是珠玉声色方面，所轻视的却是人民士众，这不是能用来驾驭天下、制服诸侯的方法。

C．李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗，使得天下的士子不敢向西进入秦国、最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解。

D．文章最后指出，驱逐客卿就会帮助敌国，减少本国人口而增加仇国的实力，会使秦国虚弱，又和各国结怨，会使国家陷于危地。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
（2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

【推荐2】阅读下面文字，完成小题。

六国论

苏辙

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。

昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都燕赵拒之于前而韩魏乘之于后此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

1．文中加点字的解释、用法全都正确的一项是（     ）

A．盖未尝不咎其当时之士   动词，责怪       窃怪天下之诸侯   形容词意动，以……为怪

B．韩、魏塞秦之冲   名词，交通要道          发愤西向   名词用作动词

C．藉之以蔽其西   动词，慰藉                    秦之用兵于燕、赵     主谓之间，取独

D．以二国委秦   动词，委托                       以取其国   介词，凭借，拿

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．越韩过魏而攻人/之国都/燕赵拒之/于前而韩魏乘之/于后此危道也。

B．越韩过魏/而攻人之国都/燕赵拒之于前/而韩魏乘之于后/此危道也。

C．越韩过魏而攻人/之国都/燕赵拒之于前而韩魏乘之/于后此/危道也。

D．越韩过魏/而攻人之国都/燕赵拒之/于前而韩魏乘之/于后此危道也。

3．比较苏洵与苏辙的《六国论》，对两篇文章分析不恰当的一项是（     ）

A．苏洵认为韩、魏之所以“赂秦”，是因为与秦接壤，“为积威之所劫”；如各国按苏辙所说“厚韩亲魏”的办法去做，这个问题就不存在了。可见父子二人的基本立场是接近的。

B．苏辙明确提出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此六国的正确策略应该是“厚韩亲魏以摈秦”。

C．苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦；苏辙认为根本原因在于六国没有远略，背盟败约，自相残杀。可见父子二人的观点不尽相同。

D．两篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，结尾都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训。

4．翻译下列句子。
①委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？
②夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。

【推荐3】阅读下文，完成下面小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）不耻相师(         )                         （2）士大夫之族(         )
（3）师不必贤于弟子(         )               （4）六艺经传皆通习之(         )
2．下列虚词的用法和意义相同的是（     ）

A．师道之不传也久矣          句读之不知

B．其皆出于此乎                 吾未见其明也

C．小学而大遗                    而绝江河

D．犹且从师而问焉             风雨兴焉

3．将下列句子译成现代汉语。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
4．对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相通之处，但他们表现社会现象的方法和流露的情感又不尽相同。请结合节选文字，简要说明。

……今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（柳宗元《答书中立论师道书》）