材料一

习近平总书记指出，在百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现出一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰厚的滋养。中国共产党高度肯定英雄及英雄精神，表达了对待英雄人物及其精神的鲜明态度，形成了独具特色的英雄观。新时代，深入探索中国共产党英雄观的百年演进历程，科学总结中国共产党英雄观百年实践的经验智慧，准确把握中国共产党英雄观的历史发展逻辑，对于增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动，意义重大。

党的十八大以来，新时代的英雄观发展了英雄来自平凡人、平凡英雄可以创造不平凡事业的观点，正所谓“伟大出自平凡，英雄来自人民”。新时代英雄观首次将“平凡”和“英雄”结合起来，充分肯定了平凡英雄的历史地位和时代价值。无论是疫情防控，还是抢险救灾，无论是争分夺秒复工复产，还是决战决胜脱贫攻坚，都离不开平凡英雄顽强拼搏、不懈奋斗的身影。在和平年代，只要脚踏实地、倾情奉献、无怨无悔，每个平凡人都能成为新时代的英雄，都可以续写不平凡的英雄故事，创造不平凡的英雄功绩。在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上，习近乎以国家最高规格褒扬英雄人物，号召“弘扬他们身上展现的忠诚、执着、朴实的鲜明品格”。这一重要论述进一步明确了新时代英雄的鲜明品格为“忠诚、执着、朴实”。新时代的英雄观继承了革命英雄主义传统，同时又彰显了平凡英雄在普通岗位上忠诚担当、执着追求、无私奉献的高尚品质，也展现了平凡英雄“做隐姓埋名人、干惊天动地事”“功成不必在我、功成必定有我”的人生境界。

（摘编自黄倩倩《中国共产党英雄观百年演进的历史逻辑》）

材料二

儒家积极入世、勇于开拓的现实主义态度造就和凸现了儒家英雄主义精神，这一精神继承了原始人顽强生存的人性力量，以及春秋战国时强调人的主体作用，在社会与自然的复杂情态中艰苦奋斗，实现自我价值的民族精神传统，并在漫长的历史长河演变中形成了儒家独特的理性精神。

从相传为伊耆氏的《蜡辞》开始，人类无不相信自己的力量，指挥自然服从人的愿望：“土反其宅，水归其昼，昆虫毋作，草木归其泽。”（《礼记·郊特性》）在古代神话中，如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，生动反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志。他们在劳动的经验中坚信人的力量，在任何情况下都不丧失战胜困难的信心，显示出人类所具有的英雄主义气概。

儒家总结了人的自强不息精神，这是中华民族文化的基本精神。《周易大传·东传》说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。”“大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。”又云：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”健，含有主动性、能动性以及刚强不屈的意思。“刚健”与“自强”的思想驳斥了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。这在民族精神史上如跃上地平线的太阳，照耀着一代又一代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继，壮怀激越，无畏进取。

孟子把“刚健”思想衍化为一种“大丈夫”精神，即英雄主义人格。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，这是对历史的简明总结。孟子对此见解卓越：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）因此，他提倡英雄主义的“浩然之气”，说“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无走，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”（《孟子·公孙丑上》）“浩然之气”构成了儒家特质，培育了许多以死报国的民族英雄。

司马迁非常赞赏孔子的“君子疾没世而名不称”，推崇建功立业、扬名后世的思想，倡导儒家主张的砥砺名节、慎于死生、杀身成仁、舍生取义的精神。他在《报任少卿书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”又说：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于理义者不然，乃有所不得己也。”因此，他笔下的人物多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发、建功立业的精神，为中华民族的英雄史烙下了慷慨悲壮、豪迈辉煌的刻痕。

中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，既有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，也有自强不息、敬业孝老爱亲等传统美德。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。如果没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。”因此，走进儒家天地，饱汲英雄甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。

“英雄”的内涵在今天得到了极大的丰富和发展，各行各业的劳动者中都涌现出了时代的英雄和榜样。因此，我们的艺术创作应彰显信仰之美、崇高之美，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃地迈向未来。

（摘编自李明泉《儒家英雄主义精神一一儒家艺术精神的当代启示（四）》）

材料一：

“文学经典意识”也就是人们关于文学经典及如何创作出文学经典的认识，主要体现为对作品的经典性与典范性两方面的认识。

作品的经典性主要表现为它体现了文学之“至道”，包括文学内容与形式两方面的本质规定性，因为“作品”要成为经典和可供学习的典范，必须有严肃、深刻的艺术观念、崇高的艺术精神，体现出文学自身的规定性与法则。怪诞不经的东西不能成为经典，人们不能从这类东西中悟出任何规范和准则来。经典所体现出来的“至道”是无法之法、无规之规。

经典作品的典范性在于它在遵守文学这一共性范畴的本质规定性同时，作为具体体式的创作，它又会为该体式确立基本的文体规范、表现原则与创作方法。这些正是使得这些经典作品极有创造性、极富于艺术表现力与感染力的关键，它因此成为此类体式创作的优秀典范，也因此具有可师法性。德国古典主义美学家康德认为：“一切伟大的艺术典范又无不体现出某种法度，令人觉得不可随意为之。”

——摘编自闫霞《“经典”“文学经典”及“文学经典意识”三概念之考论》

材料二：

无论文化生活和阅读生态如何“碎片化”，人们对经典名著一直葆有热情。经典是“被反复阅读欣赏的作品”，每次重读都给人带来新的发现和体验。经典意蕴厚重，背后有深厚的语言、文化传统支撑；经典浩瀚广博，营造独成一体的意义世界。如今，人们获取信息和作品的方式、渠道之便捷前所未有，从短文字到短视频应接不暇，但深度体验的匮乏也是明显的痛点所在。经典文学名著的长销启示我们，越是在经典意识面临挑战的时候，经典给予的深度文学体验越显得珍贵，文学创作越是不能跟在碎片化、快餐化后面亦步亦趋。创作者要准确把握人们的精神需求，提供深度思想艺术体验，这是经典生命力所在，也是文学强大优势所在。深度体验和深入思考，才能呈现一个可供“重新生活一遍”的独特艺术世界。每个时代有其与众不同的题材与主题，有其独特时代关切与时代精神，经典之作凝结着作家对时代生活的深度思考。生活经验在作家手里不仅是写作材料，更是文学想象的依据。路遥创作《平凡的世界》时曾深入乡村、亲下矿井，以感受百姓生活酸甜苦辣。有了这样丰富切实的体验和对时代大势的宏观把握，一部当代经典才孕育问世。《平凡的世界》提供的时代镜像及其中人物的命运、选择、情感，使人沉浸其中，“重新生活了一遍”，这种深度体验是“微”“短”信息所无法提供的。

——摘编自梁鸿鹰《面对信息碎片化——文学创作更须坚守经典意识》

材料三：

现代中国文学作品发展的一条重要文脉，是从乡土文学、大众文学到中国作风、中国气派文学的变化发展。这是中国近现代以来学习西方、批判传统文化潮流中一种逐渐苏醒的文化自觉：一方面学习借鉴外来文化，一方面发展民族文化的正确、辩证的文化发展创新理念。《祝福》的创作演出，就伸展在这种辩证文化流向的后者“文脉”中。

经典的含义，是思想、文化、艺术产品的某种不可超越性和范式性。这种经典性，体现为作品被反复研讨、诠释、演绎的文学艺术现象。《祝福》是鲁迅为数不多的小说当中最著名的篇什之一，不仅因为小说本身对三纲五常强劲、宗法制度苛严、鬼神意识浓厚的中国社会基础有深刻形象的揭示，还因为中学课本就收为教材，中国人从小耳熟能详的祥林嫂悲惨命运对人们认知离开现代生活越来越远的旧中国历史社会，有着深刻的作用。夏衍先生改编的同名电影与后来的同名越剧剧目，都在中国电影史和当代中国戏剧史留下了良好影响。以小说改编的同名舞剧也非常成功，但是以歌剧的方式演绎鲁迅经典，这似乎是第一次。歌剧《祝福》，是以鲁迅先生的短篇小说《祝福》为基础，根据吴琛等创演的越剧《祥林嫂》（电影剧本）改编而成；借了鲁迅名篇的“力”，乘了对名篇改编的越剧、电影、舞剧等文化产品已经造成的“势”，进入了阐释经典、创新形式的“流”。

——摘编自吴戈《经典意识乡土色彩民族风格——浙江省首部原创乡土歌剧谈要》

材料一：

英国学者李约瑟曾提出过著名的“李约瑟之问”，大意就是为什么近代科技的蓬勃发展没有出现在中国？关于这个问题的争论有许多，但答案往往被有意无意地带偏了，引导到一个结论，即中国人不擅创新，更有西方国家反复炒作“中国只会抄袭、模仿、剽窃”。

然而事实的真相是这样吗？

历史地看，创新一直是中华民族最深沉的民族禀赋。我国在古代就以创新的方式创造了璀璨的文明，为人类文明的发展作出了不可磨灭的贡献。即便近代我国发展有所落后，但很快大踏步赶上时代。

事实上，人类历史上还没有哪一个国家或者民族，能够在所有时间段内，一直引领创新。反过来问，西方为什么在相当长的一段时间内远远落后于中华文明？中世纪为什么那么黑暗而漫长？我们是否就可以由此得出结论，西方不擅创新？当然也是不行的。

实践维度上，中国人民自“站起来”以后，通过短短几十年的发展，走完了发达国家几百年的发展历程，创造了璀璨夺目的科技创新成绩。特别是十年来，中国已经大踏步走向创新的前沿，在有些领域甚至于引领世界。这得益于党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把科技创新摆在国家发展全局的核心位置，作出战略谋划和系统部署。我们的科技创新实现了历史性、整体性和格局性的重大变化。

同时，我们对科技创新的投入在不断增加，科技创新各方面条件在不断改善。数据显示，十年来，我国科技投入大幅提高，全社会研发经费从1.03万亿元增长到2.79万亿元，居于世界第二位；研发强度从1.91%提高到2.44%，接近经合组织（OECD）国家的平均水平；基础研究经费是十年前的3.4倍，达到历史最高值。我们也重视人才培养，科技人才队伍不断壮大，2021年研发人员总量预计为562万人年，是2012年的1.7倍。可以说，中国走出了一条从人才强、科技强，到产业强、经济强、国家强的发展道路，成功迈入创新型国家的行列。

此外，创新成果不断涌现，我国在国际上的影响力显著增强。中科院高能物理研究所所长王贻芳院士曾举过一个特别明显的例子，2012年我们大亚湾中微子实验国际合作组宣布，发现新的中微子振荡，并测量到其振荡几率。最近这几年情形完全不同，“中国”成为全球科技界的“热词”之一，国际顶级学术期刊为中国科研制作特辑，世界知识产权组织称赞中国专利“井喷”，许多重大尖端科研领域的突破收获了国际舆论持续且普遍的关注。中国创新领域的成绩让世界刮目相看，中国已成为具有全球影响力的科技创新大国。

从创新规律看，从模仿创新为主到自主创新为主，是一种创新演化的逻辑，也是一种创新实践的道路。这种路径，合理合规合法，也是英、德、美、日等国家科技发展和大国崛起的历史经验。我们作为一个发展中国家、一个追赶型国家，必然会有大量的模仿；不仅中国如此，对于全世界其他发展中国家也如此。反过来说，工业革命以前，西方国家也在模仿追赶我们。所以这一点我们自己没有必要妄自菲薄。

科技创新不是哪个国家的专有名词。当前，我们实实在在地看到中国在科技创新领域的追赶正在发生质变，中国已从科学前沿学习者继承者围观者，走向世界舞台中央，发展成为并行者甚至超越者、引领者。这一次，站在与世界科技同一起跑线上，我们完全可以充满自信，中国的科技体制不逊于任何西方国家，中国的创新潜力无限，必将刻下一个个新的中国创新发展奇迹。

（选自光明网，有删节）

材料二：

十年间，众多“从0到1”的原创突破，从“1到100”的迭代升级，有力推动中国经济巨轮不断破浪前行。由此可见，新时代，构建新发展格局、推动高质量发展，必须把创新放在更突出位置。

关键技术攻关“揭榜挂帅”不问英雄出处，人才评价体系不断优化，科技进步贡献率超过60%，高被引论文数居世界前列，PCT国际专利申请量居全球首位，基础研究经费增至十年前的3.4倍……综合来看，这些表征创新质量和效益的要素，十年来持续加速。同时，科技创新发生了历史性、整体性、格局性重大变化，这是在愈加明显增多的困难风险挑战下取得的，实属不易。

数据评价决不能“只见树木、不见森林”。一方面，我国的全球创新指数排名从2012年第三十四位上升到2021年第十二位，动能十分强劲，创新总量令人瞩目，处于稳中有进的良好势头。但另一方面，芯片产业、动力发动机等一些关键领域仍然被“卡脖子”，高端装备、核心零部件还是短板，供应链上游核心技术受制于人。我们要清醒地认识到自己的优势和不足。要知道，西方一贯的就是制造“中国威胁论”，使用“捧杀”伎俩往往比“棒杀”更为险恶。

疫情以来，伴随着国内外不确定因素持续增加，科技创新突破进度放缓。面对挑战，我们要把创新放在更突出位置，抓住创新中国目标完善调控力、度、效，持续深入实施创新驱动发展战略。日前科技部、财政部印发的《企业技术创新能力提升行动方案（2022—2023年）》，提出“建立企业常态化参与国家科技创新决策的机制”，将推动企业深度参与国家科技创新政策放在重要位置。

创新是引领发展的第一动力。我们要坚定不移走中国特色自主创新道路，练好内功、渡过关口，夯实高质量发展的基础，切实以更高质量的创新赢得更高质量的发展。

（选自《中国青年报》，有删节）