【推荐1】阅读下文，回答问题。

种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

1．本文作者柳宗元，初中学过他的散文________________。
2．解释加点词语。
（1）名我固当(             )
（2）其本欲舒(             )
（3）不抑耗其实而已(          )
（4）勖尔植(            )
3．加点词活用现象不同于其他三项的是

A．驼业种树	B．非有能硕茂之也
C．鸣鼓而聚之	D．又何以蕃吾生而安吾性耶

4．翻译下列句子。
（1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（2）若是，则与吾业者其亦有类乎？”
5．本文的真正写作意图是什么？用自己的话概括。

【推荐2】阅读下面的文言文,完成各题

文本一：

晁错言于文帝曰:“夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪。”上从其言，诏曰:“道民之路在于务本吾诏书数下岁劝民种树而功未兴是吏奉吾诏不勤而劝民不明也”文帝即位二十三年，宫室、苑囿、服御，无所增益;有不便，辄驰以利民。专务以德化民，是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。

景帝十六年四月，诏曰:“雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组，害女工者也。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙染盛、祭服，为天下先。不受献，减太官，省繇赋,欲天下务农蚕，素有蓄积，以备灾害。今岁或不登，民食颇寡，其咎安在?或诈伪为吏，以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。不事官职、耗乱者，丞相以闻，请其罪。”明年正月，诏曰:“农，天下之本也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。”

班固赞曰:“孔子称‘斯民也,三代之所以直道而行也’。信哉!周、秦之敝，罔密文峻，而奸轨不胜。汉兴，扫除烦苛，与民休息;至于孝文，加之以恭俭;孝景遵业。五六十载之间,至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣!”

(节选自《资治通鉴·汉纪》)

文本二:

问者曰:“以子之道,移之官理，可乎?”驼曰:“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植，督尔获，早缫而绪,早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧餐以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰:“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

(节选自《种树郭橐驼传》)

1．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．道民之路/在于务本/吾诏书数下/岁劝民种树/而功未兴/是吏奉吾诏/不勤而劝民/不明也/

B．道民之路/在于务本/吾诏书数下/岁劝民种树/而功未兴/是吏奉吾诏不勤/而劝民不明也/

C．道民之路/在于务本/吾诏书数下岁劝民/种树而功未兴/是吏奉吾诏不勤/而劝民不明也/

D．道民之路/在于务本/吾诏书数下岁劝民/种树而功未兴/是吏奉吾诏/不勤而劝民/不明也/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．郡国，汉朝初年，兼采封建及郡县之制，分天下为郡与国。郡分封给诸王侯，国直属中央。

B．不胜，“不尽”之意,此意与《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”的“不胜”意义不同。

C．成康，周成王、周康王的并称，史称其时天下大治，与文景之治、贞观之治皆为太平盛世。

D．人,相当于“民”，唐朝时为避讳而代替“民”称呼百姓，“长人者”是指管理百姓的官员。

3．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．晁错所说的“寒之于衣，不待轻暖:饥之于食，不待甘旨”表现出百姓生活贫困不堪，突出了社会问题的严重。

B．汉景帝推测百姓有时收成不好而生活艰难的原因，体现出景帝在执政时善于发现社会存在的问题并能及时反思。

C．减轻赋税、休养生息、严格约束官吏是汉文帝与汉景帝共同的执政理念，这反映出他们儒道法并用的治理策略。

D．文本二借郭橐驼之口指出政令频出的危害，批评了当时的弊政，与白居易“文章合为时而著”的创作态度一致。

4．把下列文言语句翻译成现代汉语。
(1）专务以德化民，是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。
(2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名,何哉？（《石钟山记》)
5．文本一与文本二体现出的治民之道有何不同？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

【乙】辱①书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜②固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜③而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈④而东，如是者数矣。

屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄⑤吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》⑥）

注：①辱：谦辞，感到自愧的意思。②自卜：自量。③抗颜：严正认真的态度。④挈挈（qiè）：急切貌，一作孤独貌。⑤仓黄：同”仓皇”， 张皇失措的样子。⑥《答韦中立论师道书》是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。
1．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（     ）
①其皆出于此乎：大概
②则耻师焉：耻辱
③仆道不笃：谦称，相当于“我（的）”
④未见可师者：学习
⑤不意吾子自京师来蛮夷间：尊称，相当于“您”
⑥邑犬群吠，吠所怪也：责怪
⑦被南越中数州：覆盖
⑧狂走者累日：奔跑

A．①⑤

B．②⑥

C．③⑦

D．④⑧

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．屈子赋/曰邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠余/以为过言

B．屈子赋曰/邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南恒/雨少日/日出则犬吠/余以为过言

C．屈子赋曰/邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠/余以为过言

D．屈子赋/曰邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠/余以为过言

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．孟子名轲，邹人（今山东邹县），春秋战国时期儒家思想的代表人物，也曾像他的老师孔子一样周游列国，推行“仁政”和“王道”的思想，被后人尊为“亚圣”。

B．韩愈，字退之，河阳（现在河南省孟县）人，世称“韩昌黎”、 “韩文公”，和柳宗元一起发起了“古文运动”，主张“文以明道”、 “不平则鸣”和言辞贵新。

C．南越，先秦时期百越各部落的其中一支部落，先秦时期古籍对长江以南沿海一带的各个部落，每个部落都有各自的名称，常统称为“越”，文献上称之为“百越”。

D．州，古人将天下分为“九州”，如《过秦论》中的“拥雍州之地”中的“雍州”就是九州之一。后成为古代的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同，后多用于地名。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

送从弟谋归江陵序

[唐]柳宗元

吾与谋，由高祖王父而异。谋少吾二岁，往时在长安，居相迩也。与谋皆甚少，独见谋在众少言，好经书，心异之。其后吾为京兆从事，谋来举进士，复相得，益知谋盛为文词，通外家书。一再不胜，惧禄养之缓，弃去，为广州从事。

复佐邕州，连得荐举至御史，后以智免，归家江陵。有宅一区，环之以桑，有僮仆三百，有田五百亩，树之谷，艺之麻，养有牲，出有车，无求于人。日率诸弟具滑甘丰柔，视寒暖之宜，其隙则读书，讲古人所谓求其道之至者以相励也。过永州，为吾留信次，具道所为者。

凡士人居家孝悌恭俭，为吏祗肃。出则信，入则厚。足其家，不以非道；进其身，不以苟得。时退则退，尊老无井臼之劳。和安而益寿，兄弟相友，不谋食而食给，不谋道而道显。则谋之去进士为从事于远，始也吾疑焉，今也吾是焉。别九岁而会于此，视其貌益伟，问其业益习，叩其志益坚。于呼！吾宗不振久矣。识者曰：今之世稍有人焉。若谋之出处，庸非所谓人欤？或问管仲，孔子曰：“人也。”谋虽不识于管仲，其为道无悖，亦可以有是名也。

吾不智，触罪摈越、楚间六年，筑室茨草，为圃乎湘之西，穿池可以渔，种黍可以酒，甘终为永州民，又恨徒费禄食而无所答，下愧农夫，上惭王官。追计往时咎过，日夜反覆，无一食而安于口平于心。若是者，岂不以少好名誉，嗜味得毒，而至于是耶！用是愈贤谋之去进士为从事以足其家，终始孝悌，今虽欲羡之，岂复可得？谋在南方有令名，其所为日闻于人，吾恐谋不幸又为吾之所悔者，将已之而不能得，可若何？然谋以信厚少言蓄其志以周于事虽履吾迹将不至乎吾之祸则谋何悔之有？苟能是，虽至于大富贵，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎尔！

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．问其业益习                    习：学习

B．好经书，心异之                         异：以……为异

C．种黍可以酒                          酒：酿酒

D．谋在南方有令名                         令：美好

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．居相迩也                               项脊轩，旧南阁子也

B．今之世稍有人焉                        若甚怜焉，而卒以祸

C．振吾宗者，其惟望乎尔              故列叙时人，录其所述

D．岂不以少好名誉                             赵王岂以一璧之故欺秦也

3．对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（     ）

A．然谋以信/厚少言/蓄其志/以周于事/虽履吾迹将不至乎/吾之祸/则谋何悔之有

B．然谋以信厚少言/蓄其志以周于事/虽履吾迹/将不至乎吾之祸/则谋何悔之有

C．然谋以信/厚少言蓄其志/以周于事/虽履吾迹将/不至乎吾之祸/则谋何悔之有

D．然谋以信厚少言/蓄其志/以周于事/虽履吾迹将不至乎/吾之祸/则谋何悔之有

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章简述柳谋读书、应试、做官、免职回家的人生历程，表达了对柳谋人生抉择进退有道的充分肯定。

B．作者将柳谋与自己对比，后悔当初追求功名过切，并寄望于柳谋能振兴家族。

C．作者与柳谋从小相识，两家相距不远，后来柳谋考上进士，两人又相聚，不过他随后又弃作者而去，担任广州从事。

D．作者认为读书人居家出仕、对内对外以及谋食谋道等都有其行为准则，而柳谋正是行事有准则的读书人。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）足其家，不以非道。
（2）又恨徒费禄食而无所答，下愧农夫，上惭王官。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

游龙井记

秦观

龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。

然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？

元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。

是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”

【注】①靡曼：美丽。
1．对下列句子中的加点的词语的解释，不正确的一项是

A．而不克以为泉                  克：能够

B．当者坏                            当：阻挡

C．庶几有慰夫所谓龙者        庶几：差不多

D．是岁余自淮南如越省亲     如：到，往

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．然泉者山之精气所发也       求人可使报秦者

B．而不可以言尽也                 愿以十五城请易璧

C．故岸之山多为所胁             奚以之九万里而南为

D．菱芡荷花之所附丽             蚓无爪牙之利

3．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是

A．文章名为记游龙井，不着力描绘龙井景色，而刻意宣扬龙井的“德”。文章说有龙显灵，固然荒诞无稽，但用人的美德比泉的好处，亲切有人情味。

B．全篇在龙井的“龙”字上做足文章：先因祈祷灵验，说相传有龙；再以龙井的“诸德”，说不必怀疑有龙；再以和尚念咒，大鱼跃出，证实传说不谬。

C．尽管龙井的名声很响，但人们对龙井有龙的传说仍然怀疑。作者通过辩才法师之口赞扬了龙井的美德，意在讽刺社会上那些缺少气节、自私自利的人。

D．本文虽意不在记游，却不乏精彩的描写、动人的抒情和生动的记述。描写部分用了许多长短错落的对句，读来绝无说教的枯燥乏味，而富有诗意和美感。

4．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。
（2）“虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”
5．用“／”给下面划线的文段断句。

十一月十五日，坐舟至瓦窑岭。偕雪瓯、平子二子，登岸行十余里，溯昌安门。一路看会稽山，恨若有速其步者。过一村庵，坐 水 槛 上 看 枫 尤 有 意 致 立 危 桥 上 四 望 陶 山 在 夕 阳 中 紫 翠 缕起 更 远 更 红 非 画 工 所 能 仿 佛 也。入城，闻戒珠寺钟矣。

（李慈铭《十里看山》）

【推荐3】阅读下面两段文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

答窦秀才书

韩愈

愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。

足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉!顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．虽使古之君子积道藏德/遁其光/而不曜胶其口/而不传者遇/足下之请恳恳/犹将倒廪/倾囷罗列而进也/

B．虽使古之君子/积道藏德遁其光/而不曜胶/其口而不传者/遇足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/

C．虽使古之君子积道藏德/遁其光而不曜/胶其口而不传者/遇足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/

D．虽使古之君子/积道藏德遁其光/而不曜/胶其口而不传者遇/足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．句读，北宋之前，经书多为师徒口口相传，行气压韵的句读方式多为口传心授。

B．百工，古代主管营建制造的工官名称，后为各种手工业者和手工业行业的总称。

C．足下，古代交际用语，仅用于下级称呼上级。文中是尊称对方，可译为“您”。

D．有司，古代指主管某部门的官吏，也泛指各级官吏。古代设官分职，各有专司。

3．下列对两段文字表达特色的分析，不正确的一项是(     )

A．《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的恶劣风气。

B．《师说》运用感叹句、反问句，句式整齐，语气强烈，感情激越，增强文章说服力。

C．《答窦秀才书》语气亲切，条分缕析，既有亲身经历的印证，又有设身处地的关切。

D．韩愈以“稛载”形容窦秀才有盼而来，以“垂橐”形容他无获而归，言语饱含祝福。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
5．面对窦秀才从师的请求，韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些？