【推荐1】阅读下面文言文，完成各题。

大宗师

知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天机浅。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

（《庄子•大宗师》，有删改）

1．[改编题]下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅

B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅

C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天机浅

D．真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天机浅

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。

B．有所待，有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。

C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。

D．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．庄子用浪漫、神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。

B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。

C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。

D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。

4．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
5．庄子进行说理时，善于运用对比的手法把道理说得清楚明白。试结合本文举例说明。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孔某穷于蔡、陈之间，藜羹不糂^①。十日，子路为烹豚，孔某不问肉之所由来而食；褫人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔某曰：“来，吾语汝。曩与汝为苟生，今与汝为苟义。”夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？

（节选自《墨子·非儒》）

材料二：

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋^②，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”

颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路子贡入。子路曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之为故内省而不穷于道临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然^③反琴而弦歌，子路扢然^④执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”

古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。

（节选自《庄子·让王》）

〔注〕①糂：米粒 ②削迹于卫，伐树于宋:孔子曾游于卫，卫人因憎恶他而铲除了他留下的形迹;孔子曾游于宋，在一棵大树下与门人讲学，桓魋因憎恶孔子而砍掉了那棵大树。③削然：安然的样子。④扢然：兴奋、喜悦的样子。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今丘抱仁义之道A以遭B乱世之患C其何穷D之为E故内省F而不穷于道G临难H而不失其德
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．豚，指小猪。与《齐桓晋文之事》一文中“鸡豚狗彘之畜”的“豚”意义相同。

B．逐，指被驱逐。《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”表示被攻占，两者用法相同。

C．藉，欺凌。与《谏逐客书》一文中的“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意义相同。

D．干，指盾牌，是一种护身武器，与现在所说的“干戈相见”中的“干”意义相同。

3．下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是（       ）

A．孔子与弟子面对陈蔡之困不讲礼仪是为了求义，而面对鲁哀公的召见，孔子遵循礼仪是为了求生。

B．孔子辗转于多国，不被接受遭到冷遇，却弹琴吟唱，不曾中断，子路、子贡认为孔子不懂得羞耻。

C．孔子否定了子路的观点，认为这说法很奇怪，君子通达于道叫做通达，不能通达于道叫做走投无路。

D．孔子认为面对危难，自己并没有丧失德行，犹如严寒到来，霜雪降临之时，松柏仍然郁郁葱葱。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。
（2）所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
5．材料二中，孔子用三段论的推理方式反驳了子路“如此者可谓穷矣！”的观点，请分别说出孔子推理过程中的大前提、小前提和结论。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

甲

吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

（节选自《庄子·养生主》）

乙

庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

（节选自《庄子·养生主》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣

B．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣

C．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣。

D．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。

B．《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。

C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。

D．庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。

B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。

C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。

D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄^①牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（节选自《庄子·逍遥游》）

材料二：

客谓梁王曰：“惠子之言事也，善譬，王使无譬，则不能言。”王曰：“诺。”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状何若?’应曰：‘弹之状如弹。’则谕乎?”王曰：“未谕也。”“于是更应曰：‘弹之状如弓，而以竹为弦。’则知乎?”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者固以其所知，谕其所不知，今王曰无譬则不可矣。”王曰：“善。”

（节选自刘向《说苑·善说》）

【注】①斄:牦牛。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今夫斄牛A其B大若C垂天之D云E此能F为大矣G而不H能执鼠。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“则瓠落无所容”的“容”与“整顿衣裳起敛容”（《琵琶行并序》）中的“容”意思不同。

B．规矩，指校正圆形、方形的工具。规，画圆的工具，今指圆规；矩，画直角或方形的工具。

C．“不辟高下”的“辟”同“避”，躲、设法躲开，与成语“不辟斧钺”的“辟”意思相同。

D．“于是更应曰”的“更”与“良庖岁更刀，割也”《庖丁解牛》）中的“更”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．惠子告诉庄子，自己把“五石之瓠”打破，不是因为它内中空虚而宽大的外形，而是因为它对自己无用，庄子批评了惠子这种固陋思想。

B．吴王之客在越人侵吴时凭借宋人之药裂地受封，庄子有对大葫芦妙用的认识，从这个角度上看，庄子和吴王之客在境界高下上是相似的。

C．面对惠子的质疑，庄子用狸独捕捉猎物和被猎人捕获的事例告诉惠子，那些认为自己的话大而无用的人是因没有遭遇到真正的困境使然。

D．梁王让惠子说事情时直接说，惠子就用解释“弹”的事例来说明自己之所以这样说话的道理，梁王最终明白了惠子这样说话的真正原因。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）何不树之于广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
（2）夫说者固以其所知，谕其所不知，今王曰无譬则不可矣。
5．材料一第一段庄子通过“不龟手之药”说明了什么道理？请结合材料从多角度分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃孝无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．庖丁释刀对曰          释：擦拭

B．臣之所好者道也       道：天道，指自然规律

C．批大郤，导大窾     导：顺着

D．彼节者有间            间：间隙

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（       ）

A．吾见其难为                    庖丁为文惠君解牛

B．而刀刃若新发于硎          冰，水为之，而寒于水

C．彼节者有间，而刀刃者无厚       吾尝终日而思矣

D．臣以神遇而不以目视        使工以药淬之

3．下列句子与“刀刃若新发于硎”句式相同的一项是（       ）

A．何厌之有

B．蚓无爪牙之利

C．大王来操何

D．青取之于蓝

4．下列对文句的理解，不正确的一项是（       ）

A．良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。

B．彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 对上文做了总结，揭示了十九年屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。

C．虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜视，视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。

D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖丁解牛成功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。

5．翻译文中画横线的句子。
（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

【推荐1】阅读下面一段文言文，完成各题。

悠然亭记

（明）归有光

余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。

忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞见天壤间物何往而不自得余尝以为悠然者实与道俱谓靖节不知道不可也。

公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒娼者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。

靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之隩阻，兹山何啻泰山之礨石？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。

（选自《明清散文》）

1．对下列句子中的词语解释正确的一项是

A．今公于此山日亲                                      日：太阳

B．作亭其中                                                作：建造

C．公负杰特有为之才                                   负：自豪

D．况见见闻闻者也                                      见：看

2．下列句子的断句正确的一项是

A．而中无留滞/见天壤间物/何往而不自得/余尝以为悠然者实与道俱/谓靖节不知道/不可也。

B．而中无留滞/见天壤间物/何往而不自得/余尝以为悠然者/实与道俱谓/靖节不知道/不可也。

C．而中无留滞/见天壤间物/何往而不自得/余尝以为悠然者实与道/俱谓靖节/不知道不可也。

D．而中无留滞/见天壤间物/何往而不自得/余尝以为悠然者/实与道俱谓靖节/不知道不可也。

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说正确的一项是

A．“嘉靖”是明朝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。一个皇帝只有一个年号。

B．鞍山之阳、娄水之阴是指鞍山的南面，娄水的北面。

C．“靖节”是陶渊明的谥号，是他死后朝廷根据他的生平行为给予的称号以盖棺论定。

D．“僭”指超越身分冒用在上者的职权、名义行事，在这里表示自谦。

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．归有光叙写了自己的表兄淀山公罢官后随遇而安，建筑庭园，修建悠然亭，颇有陶渊明归隐园田的思想情趣。

B．淀山公有才能，做官时，多有声名和功绩；罢官后，朝廷仍然认为他可被重用，但是他自己却已忘怀，纵情于山水。

C．淀山公现居的马鞍山与泰山的大石无异，因此他现在面对此山与曾经游览泰山等名山的心态，是同样悠然的。

D．庄子认为自己的祖国和故乡,看到心里就舒畅,即使丘陵萆木杂芜,掩蔽了十分之九,心里仍然舒畅.何况是亲身见闻到本来面目的呢?

5．把文言文中画横线的句子译成现代汉语。
（1） 而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。
（2）靖节不得而言之，公乌得而言之哉？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

李允则字垂范。以父任为济州衙内指挥使。少以才略闻。太平兴国七年，初置静戎军榷场（榷场是宋辽金元时期位于民族政权交界地区所设的互市市场），特命允则领之。初，允则在阁门，凡下诸路宣敕，真宗必付允则视审而后行。京师诸河水门及郑州水硙（wèi，石磨），皆淳化中允则所开。治湖南，民岁输绢谓之地税绢，又屋每间出绢一丈二尺，谓之屋税绢。始户给一牛，岁输米四斛，牛毙犹输，谓之枯骨税，皆马氏暴敛之余。允则治潭州，悉奏除之。湖湘山田，民不耕垦，允则下令给诸军刍（chú，牲畜吃的草），皆输粟藁（gǎo，禾秆），由是山田遂无遗利。潭州旧分兵戍邵州，允则谓蛮不扰而益戍兵，是长边患也，亦遂奏罢。初至沧州葺营垒多开井泉言者以为扰。未几契丹围城，近郊老幼皆入城保，而水不乏。又斫（zhuó，大锄；引申为用刀、斧等砍）冰代炮，虏兵遂解。真宗召而语之曰：“顷有言卿扰民者，及敌至，始见其利也。”励雄州，榷场禁通异物，逻者获珉玉带及妇人首饰交易者，允则纵之，曰：“此以我无用，易彼有用也。”周世宗始以瓦桥关置州，居民唯结茅，允则教以陶，公私营造皆易为瓦甓矣。又欲合外旧瓮城，与大城为一，先建东岳祠，自以黄金百两为供器，导以鼓吹（宣扬），民间竞以金银器献。久之密撤去，而移文言北界盗，因以护祠为言兴版筑城就，而敌不知也。雄州上元旧不张灯，允则结彩为山，聚优（古代称以表演乐舞或杂戏为职业的人）乐，纵民夜游。谍知北人欲观灯，乃率同僚会城北，俄有衣紫胡人至，延之传舍，剧饮而罢。即幽州统军也，后数日，闻为北主所诛矣。尝宴宾，而甲仗库火，终宴不救。真宗问其故，曰：“兵械警火甚严，当宴而燔，奸人欲以计见动。若舍宴救火，其谁不他窥测也？”真宗善之。景德以后，国信往还仪制所及费用皆其所裁定，智识开敏，处事审当，其方略施设，虽游观亭传，莫不有所寓也。

（节选自《隆平集·卷十六》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把相应位置的选项涂黑。
初A至沧州B葺营C垒D多开E井泉F言者G以H为扰
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“特命允则领之”的“之”，与《师说》中的“师道之不传也久矣”中的“之”意义用法不同。

B．路，是宋代时期的区划名。与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“望中犹记，烽火扬州路”的“路”含义不同。

C．京师，与姚鼐的《登泰山记》中“自京师乘风雪”中的“京师”含义相同，都是首都、都城之意。

D．版筑，古代修建墙体的一种技术，与《生于忧患，死于安乐》中的“傅说举于版筑之间”的“版筑”含义相同。

3．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（     ）

A．李允则很受宋真宗等人的重用，政令的发布以及文书符节、礼仪制度的制定等都有他的参与。

B．在治理湖南期间，李允则不赞同马氏遗留下的税收政策，他废除了马氏的苛捐杂税政策，然后上奏给朝廷。

C．李允则在做地方官的时候注重给百姓谋福利，比如教百姓烧陶制砖瓦等技术，制作砖瓦结构的房子，等等。

D．李允则智谋过人，曾借刀杀人，他让敌军主人除掉敌军幽州统帅的策略只是在有意无意之间延请他。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）允则谓蛮不扰而益戍兵，是长边患也，亦遂奏罢。
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
5．在“合外旧瓮城，与大城为一”这件事情上，如何体现了李允则的“智识开敏”？请做简要分析。

【推荐3】阅读下面的文言文段落，完成下面小题。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所还，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

1．对下列句子中加点的词解释错误的一项是（       ）

A．群贤毕至，少长咸集                  少：年少的人。

B．引以为流觞曲水，列坐其次        次：次序。

C．此地有崇山峻岭，茂林修竹        修：高高的。

D．信可乐也                                   信：确实，实在。

2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（       ）

A．及其所之既倦                           不知老之将至

B．会于会稽山阴之兰亭                 屈原既放，游于江潭

C．引以为流觞曲水                       但以刘日薄西山

D．列坐其次                                 其正色邪

3．下列句子中与例句文言特殊句式相同的一项是（       ）
例句：求人可使报秦者。

A．仰观宇宙之大

B．当其欣于所遇

C．后之览者

D．引以为流觞曲水

4．下列对原文的叙述与赏析，不正确的一项是（       ）

A．文本第一段情景交融，描绘了兰亭集会的盛况，抒发了生的快乐的同时，也表现出一种旷达的心境。

B．文本写兰亭的景色时，突出其“淡雅”的特征，所有浓艳之物都不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而己，这些景物正是作者淡雅心境的客观反照。

C．这一段描写兰亭景物，不惜浓墨重彩，工笔细刻，淋漓满纸，令人美不胜收，很能代表王羲之散文的特色。

D．东晋文坛盛行群文，而王羲之的这篇序文，却以散句为主，骈散结合，以散取骈，朴素自然而又错落有致。

5．将下面两个句子，翻译成现代汉语。
①会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
②虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
6．用斜线“/”给上面文言文中的画波浪线部分断句。
向 之 所 欣 俯 仰 之 间 已 为 陈 迹 犹 不 能 不 以 之 兴 怀 况 修 短 随 化 终 期 于 尽