【推荐1】阅读下面的文言文，回答问题。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王，而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也!”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制?”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣!”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如?”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如?”曰：“天子之剑，以燕豁石城为锋，齐岱为锷，包以四夷，裹以四时，制以五行，论以刑德，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如?”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如?”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处也。

（选自《庄子·说剑》，有删改）

1．下列各组句子中，加点词的解释错误的一项是（   ）

A．如是三年，国衰，诸侯谋之   谋：为……谋划

B．请治剑服                              治：备办

C．庄子入殿门不趋                    趋：小步快走

D．王乃校剑士七日                    校：……较量

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．日夜相击于前 海运则将徙于南冥

B．好之不厌 奚以之九万里而南为

C．今夫子必儒服而见王 抟扶摇而上者九万里

D．太子乃与见王 问今是何世，乃不知有汉

3．下列句子中，直接记述庄子言行机智的一项是（   ）
①庄子当能
②太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受
③庄子人殿门不趋，见王不拜
④臣闻大王喜剑，故以剑见王
⑤然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试
⑥大王安坐定气，剑事已毕奏矣

A．①②③

B．①⑤⑥

C．②④⑥

D．③④⑤

4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“左右”有多种含义，可表示概数，也指帮助，文中指在旁侍候的人，近臣，即左右幕僚。

B．“千金”，“金”是古代计算货币的单位，先秦以黄金二十两为一金，后来以银为货币，银一两称一金。

C．“五行”指水、火、木、金、土五种物质元素的运行、变化。五行学说认为宇宙万物，都由水、火、土、金、木五种元素构成。

D．庄子，名周，著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的创始人，后人称之为“南华真人”。

5．下列对文中有关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．庄子剑术高超，能做到十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。

C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。

D．这篇文章主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。

6．断句。用“/”给文中画波浪线的部分断句。
王乃牵而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处也。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。
②今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

论梁元帝读书

江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹^①，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼^②、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白^③之区区者乎？

或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书岂佛徒之言书写读诵而有功德者乎读其书察其迹析其字句遂自命为君子无怪乎为良知之说者起而斥之也。

夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修已治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣。而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。

孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也，以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小惠，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为，至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？

（节选自清·王夫之《读通鉴论》）

注：①影迹：这里指史实、典故或金石文献。②六博投琼：古赌博游戏。③取青妃白：比喻卖弄文字技巧。

轮扁论读书

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐^①则甘而不固^②，疾则苦而不入^③；不徐不疾，得之于手而应于心；口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

（节选自《庄子·天道》）

注：①徐：宽松。②甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。③苦而不入：滞涩而难进入。

1．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）

A．而晨览夕披                                披：详阅

B．耽酒渔色也                                耽：错过

C．恶得不归咎于万卷之涉猎乎？     恶：怎么

D．轮扁斫轮于堂下                         斫：砍削

2．下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是（       ）

A．①释椎凿而上                                                ②裂地而封之

B．①帝之自取灭亡                                             ②民之从事

C．①以臣之事观之                                             ②以不忍人之心行不忍人之政

D．①于其时也                                                    ②大夫各爱其家

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（       ）

A．夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/

B．夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/

C．夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/

D．夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/

4．以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是（       ）
①攒集影迹，以夸博记者                           ②得于心而正之以书
③得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言          ④儒者之徒，而效其卑陋
⑤析其字句，遂自命为君子                       ⑥辨其大义，以立修己治人之体也

A．②③⑤

B．①④⑥

C．②④⑥

D．①③④

5．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（       ）

A．两篇文章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益启示。

B．王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了反思，表达了自己在读书方面的见解。

C．作者认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于书籍而置家事、国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。

D．梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故，因此他将古今图书十四万卷焚烧，用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志。

6．将下列语句翻译成现代汉语。
⑴文质彬彬，然后君子。
⑵为降虏于蛮夷，何以汝为见？
⑶有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”（文中加线句）

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．乃中《经首》之会   中：合乎

B．技盖至此乎   盖：大概

C．批大卻，导大窾   批：劈、击

D．謋然已解，如土委地   委：卸落、散落

2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．庖丁，意思是名为“丁”的厨师，“庖”是职业，“丁”是名字。先秦古书常将职业放在人名前。

B．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯等有一定地位的人死后给予的称号。

C．《桑林》，传说中商汤时代的乐曲名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章。

D．肯綮，“肯”指筋骨结合处；“綮”指附在骨上的肉。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。

3．下列对原文内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。

B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。

C．文章善用对比来说理，如将庖丁解牛之初与三年后、庖丁解牛与文惠君治国进行对比。

D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

【推荐1】（三）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰:“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰:‘我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰:‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

(《庄子外物》)

1．下列句中加点词的解释，有误的一项是()

A．故往贷粟于监河侯 贷：借	B．庄周忿然作色曰 忿然：生气的样子
C．我且南游吴越之王 游：游玩	D．曾不如早索我于枯鱼之肆 肆：店铺、市场

2．下列对上文的分析，有误的一项是()

A．庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯很大方，答允收得税金后借给他三百金。

B．粮对于庄子、水对于鲋鱼，都是赖以养生的急需品，虽少即可养生，监河侯对于庄子，远赐等于见死不救。

C．这篇寓言构思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中见深理。

D．在人物刻画上，监河侯的虚伪，庄子的迂腐无不跃然纸上。

3．翻译下面的句子。
(1)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
(2)对曰：“我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”
(3)吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆！

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

甲

吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(节选自《庄子·养生主》)

乙

庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君日:“嘻，善哉!技盖至此乎?”

庖丁释刀对日:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君日:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

(节选自《庄子·养生主》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一-项是

A．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣

B．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣

C．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣.

D．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。

B．《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。

C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。

D．庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。

B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。

C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。

D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣之所好者道也，进乎技矣。
(2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

昔赵文王喜剑，历三年，赵国衰，诸侯谋之。太子悝患之，乃使人以千金奉庄子，庄子弗受，与使者俱往，太子乃与见主。

王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”

王乃校剑士七日，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑以燕谿石城为锋齐岱为锷包以四夷裹以四时制以五行论以刑德上决浮云下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。

（选自《庄子·说剑》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．天子之剑/以燕谿石城为锋齐/岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪

B．天子之剑以燕谿/石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时制/以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪

C．天子之剑/以燕谿石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行/论以刑德/上决浮云/下绝地纪

D．天子之剑/以燕谿石城为锋/齐岱为锷包/以四夷裹/以四时制/以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．文王，谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。谥号分为官谥和私谥。

B．赵国，战国时期七个最强大的诸侯国之一，和齐国、楚国、燕国、韩国、魏国、秦国合称战国七雄。

C．太子，是古代帝王的法定继承人的称谓。太子所居之地称为“东宫”。《诗经·卫风·硕人》以东宫指太子，后世沿用。

D．庄子，姓庄，名周，古代思想家、哲学家和文学家，是继老子之后，春秋时期道家学派的代表人物。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。

C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。

D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要对国事加以干预，反映了庄子清静无为的思想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王乃校剑士七日，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
（2）此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《礼记·大学》，有删改）

材料二：

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌^①然掩其不善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

所谓修身在正其心者：身有所忿懥^②，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修，不可以齐其家。

（节选自《礼记·大学》，有删改）

【注】①厌：掩藏。②忿懥：愤怒。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。
小人闲A居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．物，万物，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“物”词义相同。

B．臭，是气味的统称，与“乳臭未干”中的“臭”词义相同。

C．“自天子以至于庶人”中的“庶人”原意指众多的人，后来用以称谓“平民”。

D．“家”最早见于甲骨文，其本意为屋内、住所，后有“家庭”“士大夫的封地”等多种含义。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一首句开宗明义，提出了大学之道的“三纲”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。

B．材料一还运用逻辑推演提出了“八目”之说，其中“修身”是“八目”的核心。

C．材料二认为所谓诚意，就是不欺骗自己。所以君子独处的时候一定要谨慎，不可随便。

D．两则材料都强调应该通过“诚意”“正心”“修身”来达到道德修养的最高境界。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
5．请结合材料二，简要阐述“修身”与“齐家”“正心”二者之间的关系。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

(节选自刘开《孟涂文集·问说》)

材料二：

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之漪，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

(节选自《荀子·劝学》)

材料三：

曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选察窠，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都。好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犹不废业，卒成学士，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余欲读班固《汉书》苦假借不久乃于姊夫刘缓乞丐书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。

(节选自《颜氏家训·勉学》)

1．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
年二十A余B欲读C班固D《汉书》E苦假借F不久G乃于姊夫刘缓H乞丐I书翰纸末
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       )

A．材料二“所以防邪辟而近中正也”与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”含义用法不相同。

B．寤，本义为睡醒，如《诗经·关雎》“寤寐思服”之“寤”；后引申为觉悟、认识到，文中即此义。

C．婚冠，既指婚礼和冠礼，也可指婚冠的年龄。古代男子二十岁行冠礼，文中用以指求学时间比较晚。

D．秉，持，手拿着。文中“秉烛夜行”形容光线微弱，视野不好；成语“秉烛夜游”旧时指及时行乐。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．材料一论述学与问的关系，认为虽然大道理明白了，但仍有可能不能用于实际、不能了解具体细节。

B．材料二从蒙鸠用羽毛作窝、系于苇草，结果风吹苇折、鸟蛋摔烂的故事写起，从而引出人生之悟。

C．材料三以皇甫谧、刘绮等人为例，告诫子孙后代应当努力学习，学有所成，才能受到皇帝赏识。

D．材料三用苏秦刺股、孙康映雪、车胤囊萤、劳作时也带上经书等事例，突出古人读书的优良品质。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。
（2）好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。
5．从上述三段材料中，你读出了哪些“学习之道”，请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

材料二：

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。成卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

（节选自《阿房宫赋》）

材料三：

古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。

曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。

（节选自《管子·五辅》）

1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战G而正诸侯
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”表示被杀害，两者用法相同。

B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。

C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。

D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。

3．下列各项中，加点词的意义和用法相同的是（     ）

A．焉有仁人在位，罔民而可为也   朝济而夕设版焉

B．故民之从之也轻                       愿伯具言臣之不敢倍德也

C．管弦呕哑，多于市人之言语        士不产于秦，而愿忠者众

D．田畴垦而国邑实                         是故燕虽小国而后亡

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。

B．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。

C．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。

D．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。

5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（3）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
6．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。