【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

（一）

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去无污我我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”

（选自《史记·老子韩非列传》）

（二）

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来!子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”

（选自《庄子·外物》）

（三）

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰:“愿以境内累矣!”

庄子持竿不顾，曰:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎?”

二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”

（选自《庄子·秋水》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句最恰当的一项是（       ）

A．子亟去无/污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁终身/不仕以快吾志焉。

B．子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉。

C．子亟去无/污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉。

D．子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者/所羁终身不仕/以快吾志焉。

2．下列对文中加点词语相关含义的理解，正确的一项是（       ）

A．“卿相”“大夫”都是古代的官阶名称，与《烛之武退秦师》中的“晋侯、秦伯”之侯、伯等爵位一样。“卿相”是执政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下，是普通官员。

B．“儒”“墨”，指儒家和墨家，是春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家，儒、墨、道三家流派经常相互交锋攻讦。儒家的核心思想是“仁”，墨家以兼爱为核心。儒家、道家在先秦时期并称“显学”。

C．“大庙”，也称太庙、祖庙。“庙堂”，一是指太庙的殿堂。二是指朝廷，人君接受朝见、议论政事的殿堂。范仲淹《岳阳楼记》“居庙堂之高，则忧其民”和本文“王巾笥而藏之庙堂之上”中的“庙堂”是一样的。

D．“郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天、地、日、月的仪式，在周代是最为隆重的祭典。祭天于南郊，时间为冬至，皇帝必须亲自去。祭地于北郊，时间为夏至，皇帝或亲去或派人去。祭日于东郊，祭月于西郊。

3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．庄周学识渊博，涉猎研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，多为寓言。他的语言汪洋恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大臣起，都不重视他。

B．楚威王听说庄周贤能，便派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻而拒绝了，其理由是宁愿在污浊的小水沟里游玩而自寻欢乐，也不愿被拥有国家的人束缚。

C．庄周以其作品诋毁孔子学派的人，而彰显老子学说。他还有一类的文章，都是虚构的，没有实事依据，可他善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家。

D．庄周以“神龟”故事为喻而再次拒绝楚王，此故事后来提炼为“曳尾涂中”，其意是与其隐居而安于贫贱，不如位列卿相，受爵禄、刑罚的管束。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”
（2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎?
5．在材料（二）中，庄周给监河侯讲述了东海“鲋鱼”的寓言故事，这个寓言故事后来成了一个什么成语，其含义是什么？庄周之用意为何？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，包以四夷，裹以四时，制以五行，论以刑德。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

（选自《庄子·说剑》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/

B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/

C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/

D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“欲绝王之喜好也”与“请息交以绝游”（《归去来兮辞·并序》）两句中的“绝”字含义相同。

B．“请治剑服”与“伏惟圣朝以孝治天下”（《陈情表》）两句中的“治”字含义不同。

C．“庄子入殿门不趋”与“他日趋庭”（《滕王阁序》）两句中的“趋”字含义相同。

D．“愿闻三剑”与“而彭祖乃今以久特闻”（《逍遥游》）两句中的“闻”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．庄子对赵文王说自己能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

B．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。

C．庄子善于辩论，采用比喻、夸张、对比等方法，迂回巧妙地劝谏赵文王。

D．这篇文章的主旨是劝说赵文王治国，希望他能够在其位谋其政，做君主应做的事情。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！
（2）夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。

【推荐3】阅读下面的材料，完成各题。   

【甲】汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里， 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

【乙】惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠，今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡， 广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A．此小大之辩也                 辩：同“辨”，分别

B．且举世而誉之而不加劝   劝：劝说

C．圣人无名                       无：不要

D．不夭斤斧，物无害者     夭：摧折

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．汤之问棘也是已                       是臣尽节于陛下之日长

B．彼于致福者，未数数然也          中于机辟，死于罔罟

C．今子之言，大而无用                 渔父莞尔而笑

D．卑身而伏，以候敖者                 垣墙周庭，以当南日

3．下列对本文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

B．本篇所叙述的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事，蜩与学鸠的故事，其实都是从反面说明他们的不逍遥，因为他们都有所“待”，即有所依赖。

C．宋荣子能置世人的毁誉与诽谤于度外，列子能御风而行，庄子认为他们已达到了一种逍遥的境界，即物我一体的精神上的绝对自由状态。

D．惠子用“大树樗”的事例，是为了讥讽庄子的学说大而无用；庄子争锋相对用“大树”的言论，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安；从命则亲辱，不从命则亲荣；从命则禽兽，不从命则修饰。明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡。子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。”

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足骈胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？由志之，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？”

（节选自《荀子·子道》）

材料二：

夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”乐正子春下堂而伤足瘳而数月不出犹有忧色门人问之，曰：“敢问其故？”乐正子春曰：“善乎而问之！吾闻之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。”故曰，身者非其私有也，严亲之遗躬也。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生也，刑自逆此作也。

（节选自《吕氏春秋·孝行》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乐正子春A下堂而伤B足C瘳而数月D不出E犹有忧色F门人G问之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．弟﹐即“悌”，敬爱兄长，与《促织》中“手裁举”的“裁”都是通假字。

B．修饰，在文中是动词，指有道德修养，与现代汉语中的“修饰”意思不同。

C．章，通“彰”，显著，与《离骚》中“芳菲菲其弥章”的“章”意思相同。

D．莅，本义是“到、来临”，在文中意为“面对”，“莅官”指在官员面前。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子没有回答鲁哀公关于孝、贞的问话，子贡认为听从就是孝、贞，所以不用回答；孔子告诉他，评价孝与贞要弄清楚服从的原因，要敢于谏诤。

B．从子路与孔子的对话可以看出，一个人如果想拥有孝的名声，不仅要勤勉劳动，尽心尽力赡养父母，还要做到在家行为敦厚，在外结交贤人。

C．曾子所认为的“孝”有丰富的内涵，就连侍奉君主忠诚、做官兢兢业业、交友诚实、作战勇敢而不畏惧死亡，也被称为孝，这对今人有很大的启发。

D．《吕氏春秋》的作者认为，行孝就是仁、礼、义、信、强，而人的快乐是因行孝产生的；乐正子春之所以面有忧色，是因其自感亏身损形、忘记孝道。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？
（2）父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。
5．荀子和乐正子春对行孝的认识有怎样的不同？请简要概括。

【推荐2】阅读文字，完成下面小题。

材料一：

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慷于心，则馁矣。

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料二：

张养浩，字希孟，济南人。幼有行义。尝出，遇人有遗赭币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。

授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诂问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。

英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小所系者大所乐者浅所患者深伏愿以崇俭虑远为法以喜奢乐近为戒。帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。

天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未经昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起，卒年六十。

关中之人，哀之如失父母。

（节选自《元史·张养浩传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．臣以为所玩者小/所系者大/所乐者浅/所患者深/伏愿以崇俭虑远为法/以喜奢乐近为戒/

B．臣以为所玩者/小所系者大所/乐者浅所/患者深伏/愿以崇俭虑远为法/以喜奢乐近为戒/

C．臣以为所玩者/小所系者大/所乐者浅所/患者深伏/愿以崇俭虑远为法/以喜奢乐近为戒/

D．臣以为所玩者小/所系者大/所乐者/浅所患者深/伏愿以崇俭虑远为法/以喜奢乐近为戒/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．敢，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”一样，都是古汉语中的谦词。

B．方，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”的“方”意思不相同。

C．朔望，指朔日和望日，分别指旧历每月初一日和十五日，有时也指每逢朔望朝谒之礼。

D．疏，属于古籍注释体例之一，类似体例还有传、注、笺、正义、诠、义疏、义训等。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．张养浩从小品行端正，年纪还小的时候，从早上到晚上不停地读书，父母曾经担心他过于用功而制止他。

B．英宗想在宫内的鳌山上张灯结彩，张养浩直接给皇帝上疏，劝以“崇俭”，皇上听取了他的意见。

C．关中大旱，张养浩接受任命，全力赈灾，他制止“豪猾”利用换钞盘剥百姓，还保证了粟米杂的供给。

D．张养浩到陕西做官四个月，从来没有回自己家里住过，一直住在官府，一天到晚没有丝毫的懈怠。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。
（2）命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。

兵之情，围则御，不得已则斗。

主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

（节选自《孙子兵法》，有删改）

材料二：

张仁愿，华州下邽人。本名仁亶，以睿宗讳音近避之。有文武材。武后时，累迁殿中侍御史。万岁通天中，监察御史孙承景监清边军，战还，书战图以奏。每阵必画承景躬当矢石、先锋御贼之状。武后叹曰：“御史乃能尽诚如此乎！”擢为右肃政台中丞，诏仁愿即叙其麾下功。仁愿未发都，先问承景对阵胜负之状。承景实不行，所问皆穷。仁愿劾奏承景罔上，虚列虏级。朔方军总管沙吒忠义为突厥所败，诏仁愿摄御史大夫代之。既至，贼已去，引兵踵击，夜掩其营破之。始，朔方军与突厥以河为界，北涯有拂云祠，突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵渡而南。仁愿请乘虚取漠南地，于河北筑三受降城，绝虏南寇路。唐休璟以为：“两汉以下皆北守河，今筑城虏腹中，终为所有。”仁愿固请，中宗从之。表留岁满兵以助功，咸阳兵二百人逃归，仁愿禽之，尽斩城下，军中股柔，役者尽力，六旬而三城就。又于牛头朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不敢逾山牧马，朔方益无寇，岁损费亿计，减镇兵数万。初建三城也，不置壅门、曲敌、战格。或曰：“边城无守备，可乎？”仁愿曰：“兵贵攻取，贱退守。寇至，当并力出拒，有回望城者斩。何事守备，退忸其心哉！”景龙二年，封韩国公。还朝，卒。仁愿为将将吏信伏按边抚帅赏罚必直功罪。后人思之，为立祠受降城，出师辄享焉。

（节选自《十七史百将传·卷九》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在括号内直接填出其标号。
仁愿为将A将吏信B伏C按边D抚帅E赏罚F必直G功罪。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．讳，指对君主、尊长的名字避开不直称，张仁愿因本名与唐睿宗之名音近而改名。

B．迁，晋升或调动官职。累迁，多次迁升官职。文中指张仁愿多次迁升官职至殿中侍御史。

C．穷，文中指寻根究源，这与《桃花源记》中“欲穷其林”的“穷”字意思相同。

D．烽候，即烽火台，文中指为了侦察敌人，以点燃烟火的方式示警的军事防御设施。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．张仁愿具备文武才略，武则天时期就受到重用。在担任殿中侍御史时，他询问孙承景作战胜负的情况，结果发现孙承景欺君罔上，虚报战功。

B．当张仁愿提出在黄河以北修筑三座受降城时，唐休璟表示反对，认为这些城池最后都会被突厥人攻占，在张仁愿坚决求下，唐中宗才同意。

C．张仁愿上表请求留下满足年龄条件的士兵来帮助筑城，但两百名咸阳籍的士兵逃跑，被他抓住后予以严惩，在这之后服役的人全都尽心尽力。

D．张仁愿战功显赫，治军严明，被封为韩国公，在他去世之后，后世之人十分怀念他，在受降城为他建立祠堂，每次朝廷军队出征都前往祭祀。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）北涯有拂云祠，突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵渡而南。
（2）自是突厥不敢逾山牧马，朔方益无寇，岁损费亿计，减镇兵数万。
5．《十七史百将传》是按照《孙子兵法》的理念编写的，对后世影响深远—。张仁愿的哪些事迹体现了材料一中《孙子兵法》的理念？