【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抛其衣裘，取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎﹖杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往杀十人十重不义必有士死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也。故书其言，以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

（选自《墨子·非攻上》）

材料二：

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后己，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后己。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

（选自《孟子·滕文公下》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若以此A说B往C杀D十人E十重F不义G必有H十死罪矣
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．鸡豚，指鸡和猪，古时候农家所养的禽畜。豚也指猪，与豕相比，豚指的是小猪。

B．仁义，是儒家的重要思想，意为仁爱与正义，孔子云杀身成仁，孟子曰舍生取义。

C．什一，古代十分税一的赋税制度，数字用法与《促织》中“冀有万一之得”不相同。

D．今兹，意即今年，这里“兹”的意义与《墨子》中“兹甚”的“兹”的意义不相同。

3．下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ）

A．天下的君子都懂得谴责杀人这样的错误行为，但对于大行不义攻打别人的国家，反而大加赞美。他们这是明知故犯。

B．《非攻》一文，体现了墨子的独特风格，语言浅显，逻辑严谨，层次井然，在论证中反复论说，务求把意思说得清楚明白。

C．戴盈之认为免除关卡和市场的赋税，目前还做不到，请求减轻赋税。孟子不赞同这样的做法。

D．《孟子》的论辩艺术，表现在善于抓住对方观点的疏漏，触类旁通，引申发挥，让对方理屈词穷，这在选文中可见一斑。

4．请把下列句子翻译成现代汉语。
（1）请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
（2）譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
5．两篇文章都围绕“不义”展开论述，所持观点有何不同？

【推荐2】阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。

【甲】

鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予^①子^②冠履^③而断子之手足，子为^④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言^⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

（节选自《墨子·贵义》）

【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

1．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（     ）

A．舍生而取义者                    万事莫贵于义也

B．故不为苟得也                    何故

C．非独贤者有是心也             是贵义于其身也

D．人皆有之                           断子之手足

2．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（     ）

A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。

C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。

3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（     ）

A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。

B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。

D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。

4．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
（2）则天下不若身之贵也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

公输盘为楚造云梯之械成将以攻宋子墨子闻之起于鲁行十日十夜而至于郢见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争^①，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有长松、文梓、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守困^②有余。公输盘屈，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

（选自《墨子·公输》）

【注】①争：劝谏。②守圉：守卫。圉：通“御”，抵挡。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．公输盘为楚造云梯之械/成/将以攻宋/子墨子闻之/起于鲁/行十日十夜而至/于郢见公输盘/

B．公输盘为楚造/云梯之械成/将以攻宋/子墨子闻之/起于鲁/行十日十夜而至于郢/见公输盘/

C．公输盘为楚造/云梯之械成/将以攻宋/子墨子闻之/起于鲁/行十日十夜而至/于郢见公输盘/

D．公输盘为楚造云梯之械/成/将以攻宋/子墨子闻之/起于鲁/行十日十夜而至于郢/见公输盘/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．子墨子，前一个“子”指先生，是学生尊称墨子；后一个“子”是尊称男子。

B．“公输盘不说”与“客得之，以说吴王”（《五石之瓠》）中的“说”含义相同。

C．再拜，指拜两次，与“再拜，献大王足下”《鸿门宴》中的“再拜”含义相同。

D．方，现多指形状；文中指“方圆”，与“且知方也”（《论语》）的“方”不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．墨子对公输盘说有一个人欺侮他，希望借助公输盘的力量杀了那个人，并愿奉上十金，公输盘拒绝并说自己坚守道义坚决不杀人。

B．墨子批评公输盘说，既然他崇尚仁义不肯帮自己杀人，那么他将要用制造的云梯攻打无罪的宋国而杀死很多人，就是不明事理。

C．墨子见了楚王后，通过生活中的现象引发楚王对患有偷窃病之人的批判，然后将楚王同这个人进行比较，引发了楚王的反思。

D．墨子与公输盘模拟攻和守，公输盘方法用尽，墨子的抵御器械还绰绰有余。墨子警告对方即使杀死自己也无用，因为自己的学生已做好准备。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之。
（2）公输盘屈，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
5．第二段中，墨子对公输盘采用了怎样的游说策略？请简要概括。

【推荐1】阅读下面两则文言文，完成下列各题。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

《孟子·公孙丑章句上》

（二）

公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长?”

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

公孙丑：“敢问何谓浩然之气?’”

孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。”

公孙丑：“何谓知言?”

曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

《孟子·公孙丑章句上》

【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶： 同“乌”， 疑问词， 哪， 何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．人皆有不忍人之心                                忍：怜悯，同情

B．非所以要誉于乡党朋友也                      要：求取，博取

C．今日病矣                                             病：疲倦，劳累

D．诐辞知其所蔽                                      蔽：蒙蔽，局限

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（       ）

A．所以谓人皆有不忍人之心者                  所以传道授业解惑

B．人之有是四端也                                   师道之不传也

C．其子趋而往视之                                   人而不仁

D．以其外之也                                          故贼人以利其身

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（       ）

A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之

B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之

C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之

D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之

4．以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（       ）
①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

A．①③⑥

B．③④⑥

C．②④⑤

D．①②⑤

5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（       ）

A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。

B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。

C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。

D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）我知言，我善养吾浩然之气。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

人皆有不忍人之心

《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

1．下列对句中加点词语的解释，都不正确的一项是 （     ）
①斯有不忍人之政矣       斯：这
②非所以内交于孺子之父母也       所以：用来……的
③非所以要誉于乡党朋友也       要：求取
④无恻隐之心       恻隐：怜悯
⑤自贼者也       贼：盗贼
⑥贼其君者也       其：他的

A．①⑤

B．②③

C．③⑥

D．④⑤

2．请将画线句译为现代汉语。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
3．“理足气盛”是孟子文章的重要特点，请结合文段内容简要分析这一特点是如何体现的。

【推荐3】阅读下面的文段，完成下列小题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

——孟子《人皆有不忍人之心》

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．非所以内交于孺子之父母也        内：同“纳”，结交

B．非所以要誉于乡党朋友也            要：求取

C．自贼者也                                   贼：小人

D．苟能充之，足以保四海               保：使……安定

2．下列句子中加点字的意义及用法与例句相同的一项是（     ）
例句：人之有是四端也

A．若火之始然，泉之始达	B．知皆扩而充之矣
C．人皆有不忍人之心	D．治天下可运之掌上

3．下列各句中，没有通假字的一项是（     ）

A．非所以内交于孺子之父母也

B．无欲速，无见小利

C．非所以要誉于乡党朋友也

D．若火之始然

4．翻译文中划线句子。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。