【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

柳侯祠（节选）

余秋雨

柳侯祠是位于柳州的一家客寓，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。

挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。这名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。

祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫遮不可辩识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响。

柳宗元到此地，是公元815年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，朝廷贬放罪人的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份开阔和银亮，这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亚的罪人，还能让雪橇划下两道长长的生命曲线，这里没有，投下多少具文人的躯体，也消蚀得无影无踪。

柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在十年之前，贬放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一分宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。

照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。

当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：南来不做楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。（《汨罗遇风》）这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。

到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。

柳宗元凄楚南回，嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”这年他四十三岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祠，被供奉千年。不为什么，就为他破旧箱篮里那一札皱巴巴的诗文。

屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强，什么也不怕，就怕文化人格的失落。

在柳州的柳宗元，有一个贬谪官职利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在四十七岁上死去。

柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。

时间增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪，重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些都可以从柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。

我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。但是，日近中天了，这里还是那样宁静。静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。

好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。

（有删改）

1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．柳宗元在被贬到柳州前，曾被贬到湖南永州十年，他在此创作的《永州八记》等作品是中国古代文学的一个高峰。

B．柳宗元在永州的创作成就很高，实现了他作为文人的价值；但他当时仍顾虑仕途，希望实现自己成就功名的价值。

C．柳宗元被贬到柳州后，他按照自己心意，依据实际情况去做挖井、办学，种树、修庙等事务，并不刻意追求政绩。

D．作者认为“时间增益了柳宗元的魅力”，是指后来很多文人重蹈了柳宗元的覆辙，并以柳宗元为榜样重新检点自己。

2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文中作者写夜里梦中的所见所想以及早上去柳侯祠看到的祠中寥无一人的现状，都表达了对当下不重视传统文化的不满。

B．文中将柳宗元的被贬地柳州与俄国的西伯利亚比较，这不仅说明了当地生存环境的恶劣，还强调了对文人和文化的摧残。

C．文章首尾呼应，开头和结尾都写到“我”参观柳侯祠的感受，内容集中且浑然一体；并从后来者的视角审视和赞扬柳宗元。

D．文中将史实与文化相结合，既叙述了柳宗元被贬过程、文学成就、为官作为等内容，又探究了柳宗元的人格与文化意义。

3．文中写柳宗元两过汨罗江时都与屈原相比，有何用意？请简要分析。
4．作者为什么说“柳宗元成了一个独特的形象”？请结合全文加以分析。

【推荐2】阅读下面文学类文本，完成下面小题

沙原隐泉

余秋雨

①沙漠中也会有路的，但这儿没有。

②远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走吧？不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？

③挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，不禁恼怒。

④软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。

⑤心气平和了，慢慢地爬。

⑥沙山的顶越看越高，爬多少，它就高多少，简直像儿时追月。已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？

⑦还是转过头来看看自己已经走过的路吧。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线。

⑧不为那越来越高的山顶，只为这已经画下的曲线，爬；不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。

⑨沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。

⑩脚下突然平实，眼前突然宽阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。

⑪夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和暗红都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。

⑫于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起天乐般的梵音。

⑬刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异象，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲藏在本不该有它的地方。是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。

⑭怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。

⑮世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡、下坡上坡。

⑯咬一咬牙，狠一狠心，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已出溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰。再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下，就到了山底。

⑰实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。

⑱茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。

⑲山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。

（选自《文化苦旅》，有删改）

1．爬沙山的旅途是一项无比辛劳的苦役。小艾根据作者遭遇的困难及其解决办法梳理出了下面的图文信息，请你帮助她完成剩下部分。

A旧迹难行，走条新路       B.①______，平和慢爬
C.目标高远，②____________             D.③________，④________
2．小艾在读到第④段时，联想到了一段所学的课文。请你从语言表达的角度找出这两段话都有哪些共同的特点并简要阐述。

语段一：软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。       

（选自余秋雨《沙原隐泉》）

语段二：它（格拉丹东峰）还不喜欢人们过于恭顺，在等待云散天晴的日子里，面对大家的恳求它不为所动；等到导演用粗话诅咒的那一天，它可就在蔚蓝的天幕下十分情愿地露了面。

（选自马丽华《在长江源头格拉丹东》）

插图整体设计小贴士 明晰基本的构图元素。 把握构图元素的形状、色彩、线条等特征，不同构图元素之间的空间关系。 确定画面想要传达的意境氛围。

3．站在鸣沙山的顶端，作者看到了无与伦比的天下美景。小艾阅读后，不禁想要为第⑪段文字所描绘的绝美画面配一幅插图，邀请你来帮她进行构图的整体设计。
4．读完文章后，小艾对标题“沙原隐泉”产生了一丝疑惑：作者为什么要用“隐”字来形容月牙泉呢？请结合文章内容，谈谈你的看法。
5．这篇游记富含哲理，小艾读后觉得对学习很有帮助，就在积累本上摘抄了几个金句。请你帮助她完成阅读笔记的整理。

【敢于创新】顺着脚印走吧？不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。 批注一：_______________

【坚持到底】不为那越来越高的山顶，只为这已经画下的曲线，爬；不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。 批注二：学习中要肯定自己的付出，任何时候都不能半途而废。

【②__________】人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡、下坡上坡。 批注三：学习不是一劳永逸的，要不断调整和确定新的目标。 现身说法：③_______________

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列各题。
戏剧需要激情
余秋雨
戏剧需要激情。列•托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且，他还说：“（激情）这个字眼，在谈戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌体裁……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。在不同种类的剧作中，激情可能产生不同的效果，它有时引起观众热泪盈眶，有时使他们开怀大笑，有时促使他们深思冥想；但却不能没有它，失去了它，剧本就不能唤起观众的共鸣。在不同风格的剧作中，有的激情汹涌澎湃，有如奔腾咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水渗沙石之中……可是，如果没有它，剧本就成了一片龟裂的干河，是没有生命的。
剧作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人。剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧更需要激情的滋养，否则，它就会是没有生命的枯木干枝，难成茂叶繁花之美。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰的。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。抒情诗要求通过凝练．节奏鲜明．感情色彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者．听众的强烈共鸣。戏剧要求的是贯穿的动作，是鲜明的人物性格，是完整．紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特性，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的。
可是，各种文学样式在内容和形式上的对立，都是相对的。别林斯基把抒情性称为“一切诗的生命和灵魂”，他认为“抒情性像元素一样进入一切其他种类的诗中，使之活跃起来，有如普罗米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他还说：“如果没有抒情性，史诗和戏剧就会过于平淡，变得对自己的内容冷漠无情。”他的看法无疑是正确的。
1．根据文意，下列说法错误的一项是（     ）

A．戏剧的真正的审美价值，在于剧作家用激情熔铸起来的形象和观众之间的情感交流。

B．一部剧作的灵魂是剧作家从自我情感世界提炼而升华的思想理念。

C．思想赋予剧作家的产品以一定的社会价值，戏剧需要理性，又最忌理性说教。

D．戏剧的基本手段是动作，它是激发感情共鸣的有力手段。

2．2．下列内容不能用来说明“戏剧需要激情”的原因的一项是（     ）

A．剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。

B．剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。

C．戏剧性是剧本的基本特征，所以戏剧不能没有戏剧性。

D．戏剧的基本手段是动作，而动作是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。

3．3．下列对文章的分析不正确的一项是（     ）

A．戏剧和抒情诗在内容和形式上的差异，必然导致戏剧性和抒情性的对立。

B．第一段引述别林斯基的话，是为了说明了富于激情的剧作才具有真正的审美价值。

C．最后一段引述别林斯基的话，是为了说明戏剧少了抒情性，就失去了生 命和灵魂。

D．戏剧和抒情诗的表现形式及其特点有差异性，戏剧通过动作、人物性格、情节来抒情，不同于诗歌用语言来抒情。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

路，低着头

陈宝全

我家存着的一张黑白照片，大约是我两岁的时候拍的。灰白的背景里，我和姐姐像那个年月营养不良的麦捆，松松垮垮地挨在一起，眼睛里充满了胆怯和对眼下生活的懵懂。身后的一棵小树，瘦弱得分辨不出季节。一条狭窄的村道从眼前逶迤而过，看不见来处，也不知道伸向何方。后来，我沿着这条路去了更远的地方求学、生活。而我姐姐留了下来，嫁给路旁一户李姓人家。而今我似乎明白，那些路，是村庄的符号，更是生活变迁的标识。

年轻的时候，对这些村庄的路不屑一顾，确定它们对我没有多少意义。双脚带风，走到哪里，哪里就是宽阔的大道。人到上有老下有小的中年，再看村子里的路，心头有点酸楚：它们，大路拉着小路，就像大人牵着孩子。有了这些路，村庄与外面的世界才慢慢融合在一起。而仍然是这些路，又成为村庄的精神胎记。

我家后囤子有条不足一米宽的小路，是父亲开的。我家在村庄的最北端，属于村庄的偏僻之地，这条路走的人自然也少。只有父亲和母亲经常到菜园子里春播秋收。我最喜欢这条路的春天，草木疯长，路边开满了野花，迎风微笑，蜜蜂嗡嗡叫，过着蜜汁的生活。我站着，路就躺下，我躺下，路就直直地立了起来，这么反复间，我才不觉得累。

我三岁时，父亲刚刚从老宅分了出来，新院子就在后囤子旁边，但院墙还没有打起来，建起的两间房子尚没有门窗。擅长木匠的父亲便一个人在房子里做着门窗。好几天里，我经常提着瓦罐，沿着这条路给父亲送饭。有一天，下着小雨，路滑滑的，我一脚没踩稳就顺着陡坡往下滚，父亲一眼看见了，惊叫着从路的另一头跑了过来。可惜的是，瓦罐未碎饭却倒了个精光，父亲没有责怪我，只顾看我受伤了没有。时至今日，我仍然记着一条路给我的人间温暖。

有一条年代久远的路横贯村庄，把村庄一分为二。远看，它更像一条曲转的河流。原先，这条路上没有贼匪，没有黑社会，没有飞驰的大车，人们走得跟羊一样自在。起初，走路的都是穿着大襟子、粗布衣、戴着暖帽的人。后来，就有穿着鲜艳的人走过。现在，穿裙子的扎堆走，她们也不怕山村的风大。但不管走过去了多少人、什么人，数十年了，路还是坑坑洼洼的，也没有拓宽。如今，通村的公路主干线建成了，路边的村庄繁华了，我的村庄变得偏僻了，就像一节被遗弃的骨头，干梆梆的。小的时候，生活困难，吃了上顿没下顿，村人在这条路上碰面，有用没用地问“吃了吗”，若看见谁挑着担，又问“担水去”一类的话，前一句是不知才问，后一句就是明知故问，都是一副亲热的样子。他们知道怎么把穷日子过得有滋有味。这几年，村庄里房瓦亮得发光，腰包里有了钱的，改名变姓叫富人了，走路带风，遇见穷人懒得理，穷人自是人穷志不短，哪肯笑脸迎合。富人遇见比自己更有钱的，就像遇见仇人一样，爱理不理。于是，村庄的路似乎也势利了起来。

在村庄的这些路上，每个人都有过二十年左右的年轻日子，而老年的时光会相对充足一些。阳光好的时候都会有老人坐在村庄不同的路边上。场边的路上坐着一个小脚的老婆子，老汉走的早，身下无子无女，不知道她叫什么名字，都叫她里头院老婆子。打我记事起，她就一直在那儿坐着，看着我们上学、放学，有糖果一类的好东西了，笑嘻嘻地给我们吃；长槐树的路边上，坐着我的奶奶，自打爷爷去世埋在村庄对面山后，奶奶常常坐这儿，望着沟那边发呆；双禄妈眼睛瞎了，坐在门前的路边上，听着风听着人畜的脚步声；我大娘坐在她家门前的路边上，看见干完活回家的人，她就叫住问长问短……村庄大大小小的路上，每年都会迎娶一些新人进来，打发一些老人离去。奶奶走的时候，路上铺了一层薄薄的雪，干草堆、疏朗朗的树枝、枯萎的小草像戴孝。村人抬着她的灵柩从老院门里出来向北，路过刘把式家、老安家、章子家、裁缝家、老支书的大儿子家，经过我家大门时灵柩沉了一下。

朋友给我父母画了油画，还是觉得不够，邀电视台的朋友给我父亲拍纪录片。夕阳下，父亲背着木工箱，弯着腰，面朝大地，而他当年开的那条小路似乎也老了，朝天弯着腰，走着走着，他们像老朋友一样抱在一起，在他们身体的缝隙里，落日像揉红的眼睛，在另一边望着。路低着头，它看到了许多，却不语。

（有删改）

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．开篇描写“‘我’家存着的一张黑白照片”，极具一种怀念意味，从而奠定了文章的感情基调，吸引读者的阅读兴趣。

B．文章围绕村庄的路组织行文，从照片上的路写到“我”家后囤子那条小路再写到横贯村庄的那条路及村庄里其他的路。

C．“村庄的路似乎也势利了起来”运用拟人手法，将人的感受融入到村庄的道路上，表现了村人在精神层面上的变化。

D．不管是里头院老婆子、双禄妈、“我”大娘，还是“我”的奶奶，她们坐在村庄道路上的种种表现，写出了人们无所事事的现状。

2．作者在文章结尾说“它看到了许多”，请结合全文简要概括“它”看到的内容。
3．“扎根乡土，方能写出接地气的作品”。陈宝全的散文无论在于“神”还是在于“形”，都具有浓浓的“乡土味”。请简要分析这篇散文的“乡土味”。

【推荐2】阅读下面作品，完成各题。

走，去看看那湾长江

①清明回老家，去父母青草荫荫的老坟前敬杯水酒，点把香烛，插几串清明吊。站在半山放眼一望，就见不远处，从三峡冲出来的长江，到那里已放缓了脚步。春日阳光下，那湾波光粼粼的江水，如一枚亮亮的眸子，骤然就叫我有些动情。心里便骤起一念：既已回来，怎能不专程去看看那湾长江呢？

②我说的故乡长江，是刚出了三峡，那湾变得有些悠缓的江流。紧邻的上游，乃东晋袁山松《宜都记》里描述过的“两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类，林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝”的长江，也是郦道元《水经注·三峡》中描摹过的“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”的三峡。一俟出了西陵峡口，过了南津关，便自改了性情——大自然极性情也极懂韵律节奏，一泻千里后便稍稍松了一口气，只是款款而行了。沱沱河一带的长江源头虽至今没去过，上游万山之中金沙江的渺若一线，往下云浮江汉的九派黄鹤，崇明岛一带的苍茫海天，倒是都见过了的。那些江流都有无数人赞颂过，惟故乡这段江水，倒少有人提及。文字总比肉身更长久。我虽从没忘记过她，从小到大，只当她是个相识多年的隔壁邻居，到底还是看得太寻常了些，愧对了。

③先人当初选择这里住下来，显见是因长江在此留下了那片江湾。但后来又发现，江流到了这里并没真改了脾气，水灾是常有的。于是追究到“风水”，以为那座立于右岸金字塔形的磨基山，虽特意立在那里，既显着迎接，也像是送行，终究还是有些突兀了。而江流左岸作为主山的东山则低矮许多，便在江边建了座“天然塔”，以为那样的高度，庶几可抵消一些“客山”的挤压。

④如今，站在幼时春游仿佛要走很远才能到的宝塔河，感受到的正是视觉上的平衡：没了天然塔，或许天便倾了地便偏了，有了，江水便再不乱闯，径直往下游行去。于是小城便有了生生不息的人众，南来北往的舟船，有了人生公开或隐秘的悲欢离合；进而作为一个进出巴蜀的军家必争之地，也就有了史称为夷陵之战的那场大战，有了抗战时的“中国敦刻尔克大撤退”，有了著名的石牌保卫战……如今，往昔皆已化作雕塑、碑刻、公园，散布于那座城市——面对它们，人就该恭谨地肃立了。

⑤生活自然并非总那样惊涛骇浪，撼人心魄。缓缓而行的江流，也曾像母亲那样，抚慰过无数人细微却深切的生命之痛。景祐三年（1036年），因追随范仲淹革新失败，未满三十岁的欧阳修被贬为夷陵县令。初到夷陵，想必他也见过我正面对的江天，领略过那番情致。总有一种坚定，让人能感受柔软，也总有一种柔软，让人顿生从容。其时的永叔先生尚未自称“醉翁”，初到夷陵也曾郁郁寡欢。在夷陵任上虽仅年许，他却留下了五十余篇（首）诗文。其《望州坡》诗曾云：“闻说夷陵人为愁，共言迁客不堪游。”足见当时心情，而紧接的一句“崎岖几日山行倦，却喜坡头见峡州”，已略有欣喜。当黑夜过去，一篇《至喜亭记》，正是他献给世人的欢喜。如今，横跨长江的至喜大桥，恰是据此命名的。几年后他早已离开夷陵，所作《和对雪忆梅花》却有句云：“昔官西陵江峡间，野花红紫多斓斑。惟有寒梅旧所识，异乡每见心依然。”野芳斑斓，寒梅旧识，皆是与一方山水暗通款曲的知性知心，诗人始终铭记着的，正是那湾江流与小城给予他的深情抚慰。  

⑥诗中的“野花斓斑”一语，常让我想起他那首《戏答元珍》中的“野芳”：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”诗作于宋仁宗景佑三年（1036年）。初到峡州，欧阳修与峡州军事判官丁宝臣（字元珍）交好。丁宝臣久闻欧阳修诗名，有诗相赠，欧阳修乃作诗以答。小小山城荒僻冷落，残雪累累，冻雷殷殷，却暗蕴生机一片。想起自己以多病之身在时光更迭中的客子之悲，以及早年作客洛阳，稔熟于洛阳牡丹的踌躇满志，遂有今日山城野花虽晚，自己全不在意之叹。一首看似俗常的应酬诗，透露的却是决不气馁的追求与志向及极富哲理的人生思考：挫折虽叫他心潮难平，甚或有些许迷惘，但“野芳虽晚不须嗟”，来日仍可期待。人有志，竹有节。《东湖县志》亦有载：欧阳修主政夷陵期间，“为政风流”“教民礼让”，夷陵迅即“风移俗易”。足见他后半生的成就，早在夷陵已打下根基，且为后人认可。

⑦一晃，千百年如江水流去，上自屈子、昭君，下至唐宋之际白居易与元稹及其弟白行简，苏洵、苏轼、苏辙父子的前后“三游”，以及李白、杜甫等一应诗人大家，无论行经一瞥，轻舟已还，还是午夜借宿，驻留为官，皆已从那个小城悄然走过，历史的纷繁足音，悄然回荡于一线峡江的江天之间。城虽已非当年之城，倒是诗在、情在。

⑧临江而行，从穿过三峡大坝变得清澄的江水里，我竟看见了自己。江边，有人正以一根钓竿“甩钓”着一条大江。小小人影与一条大江相比，何足论也？而那副情景，正可吟宋人诗句:“多少侯门天样阔，算来何似钓船宽。”长江自不会拒绝一叶蚱蜢小舟一张轻盈白帆，就连江边的土岸，也有情有意：岸在说，你是我千古浩荡的江流；江亦知：你是我分秒不舍的伟岸；紧挨着，无论冲刷浸润，亦自古直到如今。那也是一种爱吧。算来从生长于斯到十八九岁离家求学，与那湾江流亲近得毕竟短暂，当记忆的山林白云拂动时，生命已然迟暮。而此时，心中就像那天早晨我吃过的一个家乡糯米油饼一样，还是儿时味道，轻尝一口，整个生命，刹那间就芬芳四溢了。

⑨欧阳修早已走远。心里有一条大江的人，或跟大江一样，年年岁岁都是浩浩荡荡的吧？

（取材于汤世杰同名散文）

1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ）

A．只是款款而行了                                   款款：缓缓慢慢

B．终究还是有些突兀了                            突兀：突然

C．庶几可抵消一些“客山”的挤压            庶几：或许可以

D．皆是与一方山水暗通款曲的知性知心     暗通款曲：较为隐晦地联系沟通

2．下列对文章理解与赏析不正确的一项是（     ）

A．题目中的“湾”既是量词，也形象地写出了作者故乡段长江弯曲平缓的特点。

B．第①段作者运用比喻、拟人、反问等修辞手法来写故乡的那湾长江引人亲近。

C．文中提及《宜都记》和《水经注》，旨在突出那湾长江为文学创作提供了源泉。

D．第⑧段画线处作者借“糯米油饼”的比喻，含蓄且亲切地抒发了对那湾长江的热爱。

3．作者在第⑤段中写道：“生活自然并非总那样惊涛骇浪，撼人心魄。缓缓而行的江流，也曾像母亲那样，抚慰过无数人细微却深切的生命之痛。”请简要分析这句话在全文中的作用。
4．文中引《戏答元珍》和《东湖县志》的内容，有何用意？

【推荐3】阅读下面的文章，完成各题。

路亭

柯灵

①行路难，昔人常指边鄙僻远之区，而不知现代的通都大邑，行路更难，除非你是有车阶级，出门只靠步行，那么不但行人如鲫，会增加紧张和疲劳；如果走得乏力，双腿酸痛，寸步难移，你绝对找不到一个立锥之地，让你歇一歇腿，缓一口气。大都市中公共交通之拥挤，令人望而却步。满眼摩天大楼，马路宽广整洁，但你休想找个“民亦劳止，汔可小休”的机会。你不惜破费悭囊，走进咖啡馆去，买个片刻安闲，那却又是另一回事了。

②在故乡，村庄市镇之间，只要相隔三五里，中途大概有一两个路亭，专供行人憩坐。路亭建筑简陋，地位常据着往来的通路，大小才如斗室。也许是四根石柱，四角顶，四面通风，犹如在中国画里常见的茅亭，雅有古意，不过顶上盖的是灰色的瓦片。也许和农家近似，长方形，但三面砌墙，一面临空，当路的两壁开着无门的门框，设备却大体一样，靠壁架石作凳：不嫌简慢，请君稍息。

③别看它破陋寒伧，貌不惊人，在长途跋涉的劳人心里，这却是沙漠中的一掬清泉，人生道上的一个站驿。

④赶市的村夫农妇，或者担着辛苦经营的菜豆瓜果、鱼米柴草到街上求售；或者提篮挑筐，到街上去买办日用杂物、农事工具；或者因为借贷无门，挟些不值钱的衣物破烂上当铺去质钱……每天清早，朝阳初窥田野，便沐晨风，带晓雾，从村里出发，哼哼唧唧，形成行列，快步赶上镇去，直要到事毕功成，事倍功半，或者事败功亏，才循原路赶回村里。

⑤奔波忙碌了半天，人是倦了；而“不如意事常八九”，乘兴而去，常常败兴而归。心情懊丧，双脚沉重，生理和心理的倦怠形成双倍的压力。幸而半路有个路亭，排闼迎人，容他们且驻为佳，使身心暂时有个着落。吹一阵凉风，扯一阵闲话；再闲闲地抽一筒旱烟，让生命获得片时的苏息，好再鼓起勇气，继续上路。不巧遇上意外的天气变幻，更可以在路亭里求得荫庇，聊避风雨。试想这对疲倦的旅人，是何等温煦的抚慰！

⑥路亭所处的位置，不但富于实用价值，又多似高明的画师布局，引人入胜。有的点缀田畴广野中间，“前不把村，后不着店”，亭亭玉立，不但使无垠的平原减少单调之感，还便于旅途修长的过客及时小驻；更可以接待天涯沦落的流浪人，无处投宿时借此歇夜；对田头劳作的农民，这又是天然的耕余休息之地，日中时刻，可以静坐进餐，冬避朔风，夏避炎阳。有的高踞岭背，峰回路转、两村交界之处，翼然一亭，挺秀如画。山行较平地费力，行人跑到岭上，大都气息咻咻，汗流夹背，在路亭的石条凳上坐憩片刻，听山风苏苏从树梢掠过，投下一身清凉。有的筑在河滨，面临盈盈的流水，傍着蔼蔼的绿荫，便利行人随意歇脚，等待摆渡或过往的船只……

⑦离我老家不远，有两个路亭，是我幼年踪迹最频之处，年齿渐长，得闲还常去盘桓。大江沿有个过渡亭，好像建筑得特别讲究，地位大，墙壁石凳，整齐可观，临河还有宽广的双面“埠道”；一到夏季，晚霞掩映中，那时差不多成了公共浴场。亭前石柱上，刻着两副对联，记得其中的一副是：

山色湖光，四时佳兴。

早南晚北，廿里官塘。

⑧对联虽然并不高明，但山色湖光，并非虚语。普通路亭，虽也有对联点缀，却无非是“少安毋躁”“小坐何妨”之类。这样“风雅”的对联是例外。不过疲倦的行人，谁也不计较这些。

⑨“修桥铺路造凉亭”，在乡间是标准的善举。出钱的也许未必全出于体贴行人的苦辛；但对倦乏的旅人，这可真算得是一种值得感谢的功德。物质文明突飞猛进，日新月异，路亭可能早晚要进历史博物馆，但我却深望世界建筑史上，将为它特辟一章，用最美的笔墨，描述它特殊的风貌和品质。

1．下列选项中的字形和加点字的读音全部正确的一项是（       ）

A．边鄙僻远（bǐ）       行人如鲫（jì）       憩坐（qì）

B．一掬清泉       排闼迎人（tà）       着落（zháo）

C．天涯沦落        冬避朔风（shuò）       高踞（jù）

D．汗流夹背（jiā）       盘桓（huán）       埠道（bù）

2．下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（       ）

A．文章开头使用第二人称“你”，显得亲切自然，能够引发读者对城市找不到栖息之所的感受的共鸣。

B．文章对“路亭”描写，有写实性的白描速写，也有寄托于想象性的景象叠现，两者的相互映衬，绘就了极富诗情画意的浪漫风貌。

C．作者引用“民亦劳止，汔可小休”表现对现代都市中难寻休息之处的行人的关爱和同情。

D．文章引用过渡亭亭柱上的两幅对联，揭示路亭所具有的文化内涵，彰显过渡亭建得“特别讲究”。

E．本文恰当地使用口语、俗语，又化用古语，用词华丽精美，风格绚丽飘逸。

3．从全文看，本文开头叙写“通都大邑，行路更难”有哪些作用？
4．作者认为“路亭”具有怎样的“风貌和品质”？请结合全文简要回答。
5．文末说“但我却深望世界建筑史上，将为它特辟一章，用最美的笔墨，描述它特殊的风貌和品质”，结合全文探究内涵。