阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

①闲暇时间，是除去必要劳动时间和基本生理时间之外的可供自主支配的时间。随着科技的进步和社会的发展，人们的必要劳动时间越来越短，闲暇时间逐步增多、闲暇领域不断拓展、闲暇活动日趋频繁，已引起社会广泛关注。在社会主义社会，劳动和休闲是辩证统一的，以劳动的姿态进行休闲和以愉悦的心情进行劳动，是我们生活的理想境界。廓清劳动时间与闲暇时间的边界，愉悦地享受休闲生活，是美好生活的构成要件之一。

②职业劳动是闲暇生活的基础，愉悦丰富美好的闲暇生活是建立在劳动的基础之上的。闲暇时间是非劳动时间，但闲暇生活也是提升职业能力的良好契机。要使闲暇生活成为人们进入工作和发明创造的准备过程，并通过闲暇活动产生新动力和新思维，就需要引导人们摆脱享乐主义的影响，围绕提升职业素养进行科学休闲，使休闲与劳动的再生产相联系，从而“为新的工作提供新的力量”。倡导闲中有劳，不是让劳动替代休闲，而是主张人们利用一定的闲暇时间学习新知识、掌握新技能，充盈自己的劳动本领，既为自身更好地休闲创造条件，也为整个社会劳而有闲奠定更好的基础。

③积极引导人们的闲暇生活，就必须引导人们走出“物化”休闲的误区，闲中尚文。文化即“人化”和“化人”，让人们在休闲过程中“人文化成”，有利于人的自由全面发展。强调休闲与文化相结合，就是要防止闲暇的物化和过度娱乐化。随着人们物质生活水平的提高，个别人的闲暇时间消耗在服务性消费上，甚至“娱乐至死”。如此一来，闲暇生活就会退化为经济系统的附属品。在马克思看来，自由活动是对人的本质的真正确认，是人的自由全面发展的体现。因为只有在闲暇时间里，人们才能摆脱生产性活动的限制，才有机会使自己的能力、个性、需要和社会关系得到自由而全面的发展，从而使自己成为“积极存在”，也使自己的生命价值得到充分体现。

④闲暇是人生幸福的现实基础，没有闲暇就没有人的幸福生活。古希腊思想家亚里士多德说过，“唯独在闲暇时才有幸福可言”。所谓幸福，是人们对自己生理需要、心理需要和伦理需要的较好满足。积极引导闲暇生活，不仅在于引导人们创建充实的精神生活，还在于帮助人们正确体验和感悟社会现实生活状况，从而使自己产生获得感幸福感安全感，并由此感受到生活的美好。当然，这个过程不完全是政治、道德、科技等知识的传授和吸收过程，还必须有审美活动的参与。审美活动具有“成教化、正得失、助人伦”的特质，有助于提高个体生命品质和群体生活质量。因此，合理引导闲暇生活，需要充分利用闲暇时间，通过知识传授与休闲体验等方式，培养人们的审美自觉，引导人们在自然美中美化心灵、在社会美中醇化人性、在艺术美中得到愉悦，追求真善美、反对假恶丑，主动提升精神境界。

⑤闲暇使人们拥有了选择的自由，但并不必然带来人的本质力量的增强和社会关系的完善。对于当代社会而言，由于网络化和新技术的普遍运用，网络信息碎片化与去中心化的特点不可避免地催生着社会的疏离化、社交的孤岛化，影响着社会的整体凝聚力，而这一影响又在闲暇生活中尤为突出。因此，营造大局和谐环境，防止出现西方国家那样的“社会撕裂”现象，是社会闲暇建设的全新着力点。适时而合理地引导社会闲暇生活，让闲暇教育成为调动社会个体内在积极性和潜力的催化剂，彰显“和”“合”的和谐文化底蕴，并使之适应时代进步的要求，这不仅关乎人的内在感受的建构，也对良好社会环境的营造起着重要作用。

（摘编自蒋晓明《闲暇生活的时代价值》）

材料二：

①人们的读书活动可以归结为实用性阅读和休闲性阅读。休闲阅读是人在自由闲暇时间里，于内心之爱驱动下自主选择的以阅读为内容的休闲方式。实用性阅读是读书的谋生化、功利化，即把阅读作为谋生的手段。休闲性阅读则是阅读的审美化，即把读书作为乐生的活动——“悦读”，把悦读本身作为目的而不是作为实现其他目的的手段。东晋文学家陶渊明，认为审美鉴赏是读书的首要目的。南北朝时期刘勰在《文心雕龙》中强调鉴赏性阅读的目的在于获得愉悦的审美体验。近现代以来，以追求个人精神自由为目标的休闲阅读，成为许多读书人的主张。

②休闲阅读是文化休闲的重要方式，是人们乐生的重要途径。宋代哲学家朱熹强调，读书作为一种精神活动，带给人的是一种智慧之乐、心灵之乐与和美之乐。休闲阅读有助于克服内在贫乏对休闲的制约。休闲主要是精神性的活动，导致人们“不得闲”和“闲不得”的诸多休闲障碍都与内在贫乏有关。内在贫乏主要是指精神世界的贫乏。休闲阅读对于充实精神空间和精神家园，建构休闲生存的智慧与能力，具有重要作用。休闲能力本质上是人的精神生存能力，精神的丰富性意味着休闲能力的提高。

③闲暇管理的要义，是用积极健康的休闲活动填充闲暇时间，实现闲暇时间的“无害化处理”和“资源化利用”。西方休闲理论认为，闲暇是以时间形态存在的社会资源。这种资源的特点一是如果不积极占用，便可能导致消极占用；二是这种资源的使用效果，取决于人们的休闲选择。亚里士多德早在2000多年前，就已经认识到闲暇管理对于个体幸福和城邦和平的重要性，认为闲暇越多，越需要智慧、节制和正义。罗素则强调，明智用闲是对人类文明的最后考验。随着生产力的发展和人均寿命的延长，闲暇时间在人的生命历程中所占的比重越来越大。如何管理和利用闲暇资源，已经成为现代社会面临的重大课题。用包括休闲阅读在内的积极健康的休闲方式，占据人的闲暇时间，把“黄赌毒”等消极腐败的休闲方式，驱除出人的闲暇时间和休闲空间，对于人的健康成长和社会和谐具有重要意义。推动休闲阅读，营造书香社会，不仅是建设学习型社会的需要，也是创新社会管理，净化社会风气，促进社会和谐的需要。

④现代西方休闲理论认为，休闲是一个“人成为人”的过程。休闲选择和闲暇时间的利用与人成为人有着直接的与内在的关联。人成为人的过程也是全面发展的过程。人的全面发展意味着人格的健全，意味着人的潜能的实现与多方面的生命体验的获得，意味着包括审美在内的人与对象世界关系的全面性和人的内在世界的丰富性与完整性。自由时间是人的全面发展的空间，休闲是实现全面发展的契机。自从分工出现以来，专业化的繁忙劳作易使人片面发展，而闲暇时间的增加将使人有机会弥补和打破分工对于自己发展空间的限制。分工越细，闲暇时间和休闲活动对于人的全面发展越重要。在工作专业化与教育功利化的背景下，休闲阅读对于弥补实用阅读和应试教育对人的发展空间的限制，丰富人的生命体验，促进人的全面发展具有重要作用。学科专业分化越细，休闲阅读对人文素养的形成与提升，对人的整体性与均衡性发展越重要。

（摘编自王景全《论休闲阅读》）