【推荐1】为丰富同学们校园生活，学校决定在高一年级组织开展文化艺术节。假如你是学校学生会的负责人，请组织学生会成员积极策划此项活动，并完成其中的三项任务。

任务一：

“非遗”社团拟在校报上刊载一则关于“戏出年画”的介绍文字，但搜集到的部分文段在遣词造句方面有需要斟酌之处，请组织大家讨论并提出你的建议。

伴随清代戏曲文化的繁荣发展，传统年画中随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画会绞尽脑汁表现戏台上的角色形象及剧目情节，它的掌舵者多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕搬到画面中。画中人物扮相、功架与舞台上 A 。戏出年画相当于把受时间、空间限制的舞台演出转化为可长久欣赏的平面艺术，寻常百姓将之张贴于家中，睹其形如闻其声， B 便可时时欣赏戏曲之精妙。

①戏出年画中要数天津杨柳青的戏出画样最为丰富精彩。②流传下来的杨柳青戏出画样多达数百种以上，③涵盖了文戏、武戏等多种戏曲演出形式，④内容都是当时人们耳熟能详的。⑤清末武打戏广泛流行，保留了大量精彩的武戏题材，如脍炙人口的三国戏、隋唐戏、公案戏等，⑥一些经典的画样每年再版重印， C 。⑦这类武打戏出善于突出角色的功架姿势，抓住不同行当的角色特点加以刻画和表现，⑧深受广大劳动人民所喜爱。

任务二：

学校话剧社计划在艺术节汇演时表演课本剧《雷雨》。在排练阶段有些问题需要讨论，请为话剧的排练给出你的意见。

曹禺话剧《雷雨》片段：

周朴园     （忽然严厉地）你来干什么？

鲁侍萍     不是我要来的。

周朴园     谁指使你来的？

鲁侍萍     （悲愤）命，不公平的命指使我来的！……

周朴园     你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。

鲁侍萍     （低头）哦。

周朴园你     生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。

鲁侍萍     （叹一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了。

根据原著改编的评剧《雷雨》中的唱段：

这家具一件件南北辗转，亲手搬亲自摆一如从前。

留梅厅三字匾为你题签，挂门楣似见你形影流连。

这玉照记下你当年娇艳，置案头常抚摸盼你回还。

世间有铁石人无情无念，周朴园绝非是负心儿男。

任务三：

文化艺术节汇演定于下周五在学校礼堂举行。预热在即，为帮助同学们更好地了解和参与本次活动，校团委老师拟邀请你参与文化艺术节跨媒介宣传推广方案的讨论。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

“大衣哥”朱之文成功了，荣誉 ① ：单县先后授予他“创先争优先进人物”、菏泽市授予他“劳动模范”、“菏泽慈善形象大使”等，还有宣传部主任为朱之文鞍前马后地服务。我对这种做法颇 ② ：朱之文已经成名了，这些对于他已不再重要了。假如当地政府在他没有出名之前，荣誉称号就提供给他，也会教他精神为之一振。因为在朱之文穷途潦倒时，送他一斗米，二块钱，那都可谓 ③ 。可那时，为什么没有人伸出温暖之手？

推延开来，对朱之文的成功，我为之喜；对“张之文”“刘之文”们的埋没，我为其悲。毕竟，单县政府的“及时”关照，岂能人人得遇？

童谣岁月长

唐   毅

回老家逢着儿时伙伴，讲起孩提时代的“玩”，回忆再三，一些似已淡忘的旧事，又渐渐明晰起来。小伙伴之间，做游戏、讲故事，是必不可少的，在一起“唱”童谣的时候也多，也很有趣。至今还记得一些，如《打电话》：“喂喂喂，打电话，问你的幺妹嫁不嫁。嫁给我，我不要，嫁给别人我要告。”已经忘了是怎么学会的，当时也不知道“嫁”的含义。但很好听，童声清亮，抑扬顿挫，韵味十足。

在我的老家，童谣并不是“唱”，而是念，但又近乎于唱，很特别。通常情况下，小孩子唱的童谣是由成年人教的，谁教呢？妈妈是最好的老师，其次是外婆。小孩子对长辈的依恋，大概也是从童谣开始的。譬如有一首：“摇啊摇，摇到外婆桥……”外婆桥在哪里呢？不知道。小孩子唱着，想象里也一定有一座古老的桥吧。

我的外婆在我出世前就不在人世了，自然不能教我唱童谣。但别的孩子有外婆，我可以跟着学，或者别的孩子学会之后，听他们唱一遍，我也就会唱了，如“老天爷，快下雨，保佑娃娃吃白米”。或者，有时回家，拉着爸爸妈妈的手，拉过来又推过去，做“拉锯”的游戏，“拉锯，还锯，外婆门前耍把戏；请孙孙，去看戏，没有好吃的，青菜萝卜也可以”。每每说到这里，我就特别想念从未见过面的外婆。

童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代快乐的歌。有时，想起儿时玩过的游戏，讲过的话，仍禁不住笑。毕竟真实地拥有过，谁不是从天真无邪的童谣里走过来的呢？回忆真有意思，可以把那些美好的童真在心里重演一遍，暂时拉近距离。有一首北京儿歌，是这样的：“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干吗啊？——点灯说话儿，吹灯做伴儿。”这同故乡的那首《打电话》似有异曲同工之妙，这大概也不是小孩子自己的作品，是大人教的。

周作人则坚信童谣是小孩子自己创作的，并且批评大人常常看不起小孩子、认为儿童的言行幼稚可笑的观点。小孩子的创造力也是很惊人的。不可否认，有的童谣肯定是小孩子自己想出来的，或经成人润饰，但其“著作权”是不容一笔抹杀的。

在清代，有人编过一本书叫《天籁集》，所载内容都是出自儿童之口。许是取其诵声有如天籁，是世间最最质朴的语言。后人有跋语曰：“万木响刁调，扁舟一叶飘。两间自天籁，千古乃童谣……”

现在读到一些韵味隽永的儿歌，为了不致忘记，就要用笔记下。也真有些无奈，童谣的流传，原本是用口的，童年时候，哪里需要用笔呢？长大了，在这方面真不中用。中国的民间文学，多是以口授的形式流传的。童谣也属于民歌的一种。可现在一些严肃的新诗，常常不如童谣有意思。比如《过横塘》：“月光光，照河塘。骑竹马，过横塘。横塘水深不得过，娘子牵船来接郎。问郎长，问郎短，问郎此去何时返？”像唐诗，像宋词，像元曲，更像一首好的白话诗。

成年的岁月里，童谣总是让人思考，却再也记不清楚，也念不出曾经的“味道”。我的童谣，似乎还停留在故乡的草丛间。

不过，故乡是永远也忘不了的。但那童谣的岁月，仿佛之间，是真的渐渐远去了。

(有删改)

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

我伸手摸摸身旁的东西，那是一把雨伞和一袋青稞麦，摸着它们，我心里说不出是个什么滋味：在长征中这两件东西是无价之宝，有了伞就有了房子，就不怕雨淋日晒；有了粮就能活下去。在这种极端困难的时候，她不会想不到，万一我俩失散了，她没有了粮食会怎样；但是，她却悄悄地给我留下了。

直到月亮从山后面升上来，照到了沟壁上，她才回来。她把背上的一些东西放下，把一件破棉衣盖到我的身上，坐在我的身旁。映着月光，我看见她的脸色惨白，两眼直直地发呆。她喘息了一阵，压低声音说：“老滕，我们掉队了!”我看她实在太累了，就说：“你先躺下歇歇，咱们再想办法吧!”她轻轻地在我身旁躺下。这时已经是下半夜了，天空好像比往常低了许多，半圆的月亮斜挂在天上，冷冷地盯着这空旷无人的山野；风，不知什么时候刮大了，茅草发出唰唰的响声……她脑袋枕着两手，向着夜空呆望着，映着月光，我看见她的腮边垂着两颗大大的泪珠。我想：也许她刚才受了些惊吓，有些沉不住气了，就轻轻地晃晃她的肩膀问：“小何，你想什么？”

【甲】孩子学校发的《小古文》课本，文风简淡清新，每篇仅四五十字，将万物说透。这些古雅的汉字，（ ① ），流到当下，一样无以形容的好。一篇篇读，不知不觉到了末页，似乎舍不得，回头重看一遍。【乙】被这样的小古文浸润着，简直就是——眼前所见的一切，顿时变得有气质起来。什么叫有气质呢？就是脱离了庸常，变得艺术起来。比如一只造型古拙的碗，若用来盛菜，便是庸常；（ ② ）。庸常与艺术之间，隔着的不仅仅是一道玻璃门，还有一双双审美的眼。

抄一则《桂》：庭中种桂，其叶常绿。秋时开花，或深黄，或淡黄。每遇微风，浓香扑鼻，人咸爱之。花落，取以和糖，贮于瓶中，虽历久而香甚烈。

短短47个字，玩味良久。怎么个好法？说不出。【丙】如同你问我庾信的《哀江南赋》好在哪里？我也一样答不上。仿佛郁郁不能言，而分明一切又涵容其中了。【丁】正如鲁迅先生所说“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救”，每读庾信，郁郁哀哀中，觉得自己获救了。

人和好的文字，犹如心意相通却词穷而无须言语的两个人。

空旷的天空下，一片同样空旷的田野上,一个瘦弱的男孩，漫无目的地走着。他穿过几块摇曳的稻田，穿过水边茂密的林子，路过柳条垂落的池塘，踏上一座细窄摇晃的小木桥，爬上高高的河堤，坐在大河旁,看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造五光十色的捕鱼盛宴,看着热闹的水面重新归于平静。白帆远去，夕阳如血，映照着袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子、纵横交错的河流。童年的生活虽然贫苦，但是充满了乐趣。那时的孩子每日在大千世界中领略自然光影声色的变幻,日升日落，月圆月缺，四季流转。