【推荐1】阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。

奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。

一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。

因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”?

(取材于彭程的相关文章)

材料二

从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。

在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。

语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。

(取材于肖贤彬等的相关文章)

材料三

哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。

语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。

因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。

传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。

(取材于郜元宝等的相关文章)

1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（       ）

A．奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。

B．屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。

C．不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。

D．要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。

2．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（       ）

A．语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。

B．“一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。

C．语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。

D．“头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。

3．根据材料三，下列表述不正确的一项是（       ）

A．语言能够反映出一个民族的生活信息。

B．书同文是中华文明得以延续的重要原因。

C．语言使人们在时空中的存在成为可能。

D．语言的发展必然会带来传统文化的转向。

4．根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（       ）

A．旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。

B．“乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。

C．“供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。

D．几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。

5．根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

小说的审美趣味是在小说家的小说观、文学观的视域下建立起来的故事表达形式。它以语言为建筑材料，以人物和故事为基本元素，以时代和生活现场为背景，形成一个完整的文本架构。从人物到故事设计，从语言风格到叙事策略，从情节设置到整体结构，无不体现着作家的审美趣味。

小说因语言的形象、生动和诗意而被赋予艺术性和文学性；生活的滋味、跋涉的艰辛、情感的波澜，都可以成为小说语言里的一道道风景，都可以写出超凡脱俗之美。好小说是天然的语言学教材和美育教材。富于动感和诗意的句子，在平淡的行文里振聋发聩，在庸常世俗里光芒四射，是所有好小说的共通特质。它们看似不动声色，却能在字里行间迸发出文学语言的独有魅力。这就是语言的堂奥。因为它们的大道至简，唤起了读者的亲近感和认同感，或道出了世相，或揭示了哲理，或接近了真相，或反讽了现实，或提供了妙趣，或指引了方向，或开阔了视野，或开启了心智，或拯救了灵魂，或让自己的精神世界和语言表达变得更加丰富多彩。这般受益匪浅者，就是好小说的美育功能。

在语言外壳的包裹下，是行走在小说世界中的各色人物。人物与故事是紧密联系在一起的。人物产生事件，演绎故事。故事反映社会，表现人性。激情飞扬、生动曲折的故事，逻辑严密地连接着跌宕起伏的人物命运，这是小说动人心弦的部分，也是读者牵肠挂肚的地方。而人物命运的背后，往往是对一个家庭、一个家族、一个地方或一个国家的着力映射。一个经典的文学人物有着历久弥新的生命力和感染力，不会因岁月的久远而褪色，不会因时间的流逝而暗淡。小说的情节和细节，直接表现出作家的个人喜好，是低俗还是高雅，是粗鄙还是崇高，是颓废还是乐观，是作者狭隘的个人恩怨的宣泄还是对人类共同价值观的表达，这是衡量小说家审美立场和思想情操的基本尺度。

建立和坚守崇高的健康的审美立场，是作家应有的职业操守和道德情怀。只有这样，才能洞察世界的风云际会和世道人心，也才能奏出与时代同节拍的黄钟大吕。一个有责任心和使命感的作家，会把它当成毕生追求的恒久目标。古人认为“文章千古事”，这种追求传世之作的远大目标，尽管非一般作家所能企及，但它与中国传统文学观中的“文以载道”“文道合一”的审美传统是一致的，至今都有积极的时代意义，而这个“道”就是人间正道上的思想感情，是与时代精神相符的价值观和审美观。

（摘编自李春平《是灯盏，是航标－—谈谈小说的审美趣味》）

材料二：

柳青是当代现实主义文学的代表性作家，对当代文学影响巨大，他的创作受到“史诗”这种文学观的影响。这个影响，既有来自苏联文学的，也有来自中国传统文学的，如鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的司马迁的《史记》。在他的文学观念中，不写纯粹个人的、小格局的东西，要写就写“大作品”。柳青的创作经验源于生活，他认为“生活在自己要表现的人物的环境中，对从事文学的人是最佳选择”。对这种观念，路遥、陈忠实也深以为是。基于这种观念，柳青的创作是宏大叙事，他写人时，总是考虑到政治以及当时党和国家的“路线、方针、政策”，他的焦点对准的是集体，是新生活，是新制度，他的主题是“要歌颂这个制度下的新生活”，在制度、集体与人物特别是个人的关系中，柳青的重心是在前者。

路遥的小说，重在写个人的理想，个人在时代和生活中的受难与追寻，有时代的前瞻性和预见性。《人生》中高加林“走后门”进城，抛弃刘巧珍，受到强烈的道德谴责。路遥想为“进城”的“人生”寻求一个合理又合乎道德的解决方案，他把高加林一分为二，变为《平凡的世界》的兄弟俩，老大孙少安守望家园，老二孙少平走出土地。《平凡的世界》是对《人生》的展开，它试图回答当时对《人生》亦即农民进城提出的许多社会和道德问题，给当时无法解决的问题一个解答。路遥也许并没有清醒地认识到，他写的高加林、孙少平，他们高中毕业，有了一定的文化，他们的思想已经被有限度地启蒙，他们想进城，努力进城，既是自然人性的真实流露——对自由的渴望，也是对城市生活所代表的现代文明的向往和追求。现在，城乡二元对立已经被打破，农民进城，已经是正常的人生选择。

人物命运特别是命运结局往往体现主题思想，陈忠实的《白鹿原》通过人物命运形象地写出了传统乡土中国的解体。传统社会是“耕读传家”，“耕”解决的是生存问题，是人与赖以为生的土地的关系，“读”是读“圣贤书”，解决的是思想和精神的问题，是人之所以为人的问题，是子孙万代精神承续的问题。《白鹿原》以新旧两代生动的人物画卷，艺术地展现了以“耕读传家”为命脉的农业社会、农耕文明在新时代暴风雨冲击中的崩塌过程和深刻嬗变，为读者提供了多向度思考的文本。

（摘编自那小利《现实主义：从柳青到路遥和陈忠实》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．语言、人物、故事是小说审美世界的重要构成要素，读者可以从这些要素中感受小说家的审美趣味。

B．小说语言具有能够唤起读者的亲近感和认同感并涤荡其精神世界的作用，这就是小说的美育功能。

C．作家柳青的文学创作观念，既受到外国文学的影响，又根植于中国传统文学，还与自己生活经历有关。

D．路遥把高加林变为《平凡的世界》的兄弟俩，其创作动机是试图解答当时农民进城所面临的社会和道德困境。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．小说的情节与细节关乎作家的思想格调，因此作家思想格调越高，小说情节设置与细节描写就越精妙。

B．柳青认为，文学创作不应该写纯粹个人的、小格局的东西，这说明其文学作品不关心个人层面的东西。

C．是否进城是农民自由的人生选择，可见路遥《人生》与《平凡的世界》里反映的时代是不自由的。

D．从路遥以及陈忠实的创作经验可知，他们的作品既有时代性，也传承了柳青现实主义创作的特点。

3．结合材料内容，下列选项中最不符合“文以载道”观点的一项是（     ）

A．所有小说家创作时都有一个重要任务：建立自己的小说审美趣味，最大限度地争取读者的情感共鸣。

B．小说《人世间》内蕴深沉的历史意识和文化自信，表达了中国人独特的精神世界与价值观念。

C．文学创作仅满足于自己所认识的生活小圈子，或者躲进自己的内心世界去搞创作，是不会有出息的。

D．作品审美趣味低俗，立意狭隘，格调低下，对社会缺乏洞见，与时代趋向和民族精神相去甚远。

4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．柳青、路遥与陈忠实都是当代现实主义文学的代表性作家，请结合材料从“审美趣味”的角度评析他们创作的异同之处。