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题型:现代文阅读-非连续性文本 难度:0.65 引用次数:19 题号:22808658

阅读下面文字,完成下面小题。

材料一:

五四作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的青春教,他们将欢乐、光明融合在青春之中,开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。一句话,五四文学的审美是一种青春心态的审美。

五四新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设五四青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志,在发刊词《敬告青年》中力赞青年,将改造青年之思想,辅导青年之修养作为杂志的天职:1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文,认为中国以前之历史为白首之历史,而中国以后之历史应为青春之历史,青年之历史五四新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动,它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。五四文学运动是与整个五四文化运动的青春型转向相应和的。

五四新文学作家主体是青年,从这一角度将五四文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时五四作家的年龄为例,除陈独秀、鲁迅两人较大,其余李大钊29岁,钱玄同31岁,刘半农27岁,沈尹默35岁,胡适27岁,都很年轻;至于郭沫若、郁达夫、陶晶孙、冯沅君、庐隐等冲上五四文坛时大多只20出头。他们给现代文坛带来一股青春风,一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体,他们写作常常从载道或消闲的角度出发。五四文学则是情感的自燃,青春的激情和幻想,青春的骚动和焦虑,青春的忧郁和苦闷,青春的直露和平真……不得不说,五四文学是青春性的文学。

五四文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的新文体可算是它的精神先兆,梁氏文章雷鸣怒吼,恣肆淋漓,叱咤风云,震心魄,一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬,李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系,郭沫若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出,《新青年》《潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂》等都是一种青春风格的命名。五四文学审美心理上的青春气几乎是不证自明的。

(摘编自葛红兵《正午的诗学》)

材料二:

审美教育简称美育,它以各种艺术作品和艺术活动为手段,不断提高人们的审美能力和审美水平,帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想,以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性,特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践,我国古代曾以六艺教育学生,其中主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐(文学和音乐)的审美教育价值,认为人的教育可以兴于诗,立于礼,成于乐

总体来看,审美教育所具有的特征能有效推动公民道德教育建设。首先,审美教育是种寓教于乐的形象教育,可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中,通过英雄模范人物等审美形象和艺术形象,激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次,审美教育是一种怡情养性的心灵教育,是针对人们心灵的知、情、意的整体教育,可以把道德教育特化为情感的感染力量,触及人们心灵的深处,进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次,审美教育是一种潜移默化的动态教育,可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染,贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程,给受教育者日积月累、润物无声的熏染,家庭教育应高度重视审美教育,善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念,善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观;注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德,倡导现代家庭文明观念,让美德在家庭中生根,在亲情中升华,让正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育,坚持以美育人、以文化人,提高学生审美和人文素养;坚持育人为本、德育为先,以美启智、以美扬善,构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式,以美的形象感染人,让人们在审美愉悦中接受道德教育,形成良好的道德品质。

(摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     
A.“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动,它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。
B.“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风,梁启超、李大钊、郭沫若等人的作品中几乎都洋溢着青春气息。
C.我国古代曾以“六艺”教育学生,通过“诗”和“乐”进行审美教育,可见人们很早就认识到了审美教育的重要性。
D.审美教育是一种潜移默化的动态教育,可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染。
2.根据上述各材料,下列说法正确的一项是(     
A.中国古代文学以士大夫为主体,他们写作常常从建功立业的角度出发,而“五四”文学则是青春性的文学。
B.“五四”新文化运动是一场青年文化运动,标志着两种不同文化的变,而“五四”文学运动与之是息息相关的,
C.青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”成为“五四”作家的宗教信仰,体现了朱光潜“美育代宗教”的主张。
D.社会审美教育只要充分运用文艺形式,以美的形象感染人,让人们在审美愉悦中接受道德教育,就能形成良好的道德品质。
3.当下应如何有效地对青少年进行审美教育?请综合以上材料谈谈你的看法。
【知识点】 学术论文

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现代文阅读-论述类文本 | 适中 (0.65)
【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。

田自秉先生《中国工艺美术史》一书,是中国工艺美术通史类著作的开山之作,他的这本书可谓是一部划时代的通史著作。

有关工艺美术的专门著作,春秋时期就有如《考工记》等书籍出现,所涉及的是对产品、工艺及技术等的专门论述。但作为一种专业领域里独立的艺术通史,中国工艺美术史的通史形式的专著,在1917年时,才有了许衍灼先生所著的《中国工艺美术史略》一书,以独立面貌面世。然而,受战乱等因素影响,直至新中国成立后,中国工艺美术史的相关研究,才走上科学化、专业化的轨道。

作为一部工艺美术领域的史学著作,《中国工艺美术史》的必要任务之一,就是要系统总结工艺美术领域在各个历史发展阶段所呈现出来的特征。如在该书的前言中提到:“我国的工艺美术是历代劳动人民、匠师、艺人的伟大创造和智慧结晶。”另外,《中国工艺美术史》对一些理论问题做了深入的探讨,采用了史论结合的表述方式,在重视详实史料的同时,又不局限于对史料单纯的解读与诠释,体现出一种在按一定原则处理史料的基础上,寓论于史的鲜明学理阐述风格。书中,田先生对一些史学问题进行了探讨,如在第一章结尾部分谈到原始社会工艺美术“实用和装饰统一”“技术对艺术的影响”“形式感的应用”等方面,既是原始社会工艺美术的特点,又是整个中国古代工艺美术的特点,也是对整个中国工艺美术史的过往进行的梳理。

但在笔者看来,《中国工艺美术史》中尚存在些许不足,可谓白璧微瑕。首先,该书没有对“工艺美术”这一概念进行十分科学合理的界定,尚存商榷的空间。田著对工艺美术做出的定义,是外延式的:“工艺美术是美学和生活的结合,是艺术和科学的产儿,和人民生活紧密相连,它通过衣食住行各方面服务于人民。”然而,这一定义不属于内涵界定,他并没有概括出工艺美术本质特征的属性总和,即什么是工艺美术。其次,重史料罗列梳理,轻现象分析阐述的情况,时现其中。田著自始至终体现出对史料的重视,从史料是历史研究起点的观点来看,这种处理方式有其积极意义。然而,对研究对象按时间顺序的罗列,只应是工艺美术史研究的起点,研究的终极目的,应当是通过对器物、造型、纹饰等客观史料的描述及分析,总结归纳出中国古代工艺美术发展的一般规律及特征。在这方面,田著是有所欠缺的。

总之,田自秉先生所著《中国工艺美术史》问世至今已逾30年。作为中国工艺美术通史开山之作,其采用的体例、范式、研究方法等被沿用至今。从史学角度看,这部《中国工艺美术史》虽有不足,却以相对合理完善的架构,深深影响着随后30年间中国工艺美术通史的编纂。后来的研究者,如欲使中国工艺美术通史研究再上台阶,从史学角度对其中涉及到的基本问题的研究和回答,是不可避免的,也是不可或缺的。

(摘编自乌英嘎《白璧微瑕:田自秉版<中国工艺美术史>的成就与不足》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(     
A.在新中国成立以前,因为饱受战乱之扰,中国的研究者对工艺美术领域并没有科学和专业的研究。
B.从通史编纂的角度看,要研究中国工艺美术领域的发展,必须系统总结各个历史发展阶段的特征。
C.《中国工艺美术史》注重理论探讨,不对史料进行单纯的解读和诠释,形成了鲜明学理阐述风格。
D.作者认为,田自秉对“工艺美术”这一概念的界定是不正确的,因为他没有指出工艺美术的内涵。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(     
A.文章首段直接引出论述对象,点明了《中国工艺美术史》的性质和重要的历史地位。
B.文章通过将《中国工艺美术史》与《考工记》等著作做对比,突出其划时代的意义。
C.文章引用《中国工艺美术史》的具体内容,增强了论证的说服力,让说理更加深刻。
D.文章在肯定《中国工艺美术史》历史价值的同时,也指出了其不足之处,观点辩证。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(     
A.田自秉先生在《中国工艺美术史》前言中的论断,表明“人民是创作的源头活水”。
B.田自秉先生注重史料的罗列和梳理,而不看重对现象的分析和阐述,实有缺憾之感。
C.正因为有了田自秉先生建立的研究架构作为基础,中国工艺美术才能获得飞速发展。
D.从发展的观点看,《中国工艺美术史》虽有不足,但也给后来者提供了进步的空间。
2023-02-18更新 | 56次组卷
现代文阅读-论述类文本 | 适中 (0.65)
【推荐2】阅读下文,完成各题

①中国传统民俗古朴原始而又神秘奇异,这与中国人所经历的独特的社会背景和历史道路相关。民间大量传承的古老风习,“万物有灵”论极具市场,鬼魂神怪的原始观念依然浓烈,诸多的民俗事象被蒙上了神秘色彩。再加上佛、道二教的传播与流行和对民俗生活的介入,使中国传统民俗的神秘色彩更为浓厚。当然,民俗的神秘性长期存在的最根本原因,是中国长期的封建社会的“超稳定结构”,自然科学的不发达,深受压迫和剥削的民众生存环境没有明显改变,人们在风雨飘摇中生活,既没有足够的能力保障自己的安全,又无法应对自然与社会的种种挑战。因此信奉神秘力量、使用神秘法术以缓解自身的精神压力、服务现实生活的民俗必然会大量存在。

②神秘性在巫术民俗中表现得最为充分。如“作法事”“念咒语”“请神会”“画符”“占卜”等等,都源于某种神秘观念,它的施行也大多依赖某种神秘行为或者语言魔力信仰。《西游记》中唐僧的紧箍咒就是这一类咒术的典型代表。民间巫术中使用咒语的现象十分普遍,捕鱼者有捕鱼的咒语,农耕者有农耕的咒词,医家的咒禁还是古代治病的方术之一。语言的神秘观念又导致另一结果,即谶语的产生。谶语具有兆验性,属于预知巫术,它基于人们相信语言与事件之间有某种神秘联系的心理。谶语在历史上的王朝更迭中曾起过重要的舆论作用,新进者往往利用谶语论证自己的崛起合乎神意,离开了神秘性,谶语也就失去了效用。

③神秘性在禁忌民俗中也多有表现,当然,它随禁忌内容的不同有程度的差别。与人性命相关的禁忌其神秘性更强。如上山伐木、下海捕鱼都是危险性作业,所以伐木者、渔民有着特别的语言、行为禁忌,决不能犯禁。而日常生活中的一般性禁忌,其神秘性相对就比较弱,因此只是作为民俗,习惯性遵循,如小孩不能吃鸡爪,不然的话,字就写不好;乘船时吃鱼忌讳将鱼翻过来食用等。

④【甲】当今还存在的如造房子上梁仪式中发糕和披红等等风俗事象,在形成之初,大抵系人们对自然与社会的一种不自觉地适应和协调,在天长日久的岁月中,逐渐渗进了人们的自觉意识,人们希望利用神秘力量达到为自己服务的目的,具有积极自觉状态。【乙】 中国的民间信仰没有正统宗教的那种神圣和崇高的情感体验,追求的是世俗物质生活的满足和精神愉悦,因此人们对神灵族属谱系并不看重,他们关心的是神灵能否带来吉祥,能否帮助实现自己的愿望,具有很强的功利性。所以有学者称中国是一个“泛神论”的国度,无论山精水怪、狐仙鬼魅,还是观音大士、玉皇大帝、现世英灵,它们来自何方,又去向何处,人们都不关心,唯一关心的是神灵的“灵气”,只要“显灵”,哪怕是荒郊野外的一棵树、深山老林的一座庙,“有灵则行”。人们在各色神灵前祷告、祈求、供奉,采取各种近乎“媚神”的方式,包括演戏、宰牲、烧钱、上酒等,以求取神佑,消灾祛病。【丙】与此同时,对一些长期不显神灵的偶像,人们不仅不供奉,还采取责问拷打的方式,或者使用一些厌胜法术,来“胁迫”其为民众服务。如祈雨民俗中就有一种在太阳底下曝晒龙王菩萨的做法,让不显灵的菩萨切身体验一下百姓无雨的苦处。所以说在民间信仰中人与神并不总是上下级关系,而更多的是一种平面的相互利用的关系,人们为自己的需要造神,这种在风俗文化的信仰中的直接功利性,将它与一般的宗教信仰区别了开来。【丁】

1.概括第①自然段的主要意思。
2.“风俗文化的神秘特性,以及民众对其的信仰并不是当代人简单地归纳为‘封建迷信’所能了事。”这句话插在第4节何处最合适?(       
A.【甲】处B.【乙】处C.【丙】处D.【丁】处
3.下列说法符合文意的一项是(       
A.人如可以凭自身努力改变社会地位,将会不再信奉神灵。
B.中国的神来源广泛,成员复杂,无具体固定的族属谱系。
C.中国人认为神既然长期接受了香火,就该为人显灵造福。
D.谶语因在历史上的王朝更迭中具有兆验性而为人所信服。
4.从选文看,中国民俗的特点是__________________
5.作者如何得出中国民俗“有别于一般宗教信仰”这一结论的?请简要分析。
2020-09-08更新 | 58次组卷
现代文阅读-论述类文本 | 适中 (0.65)
名校
【推荐3】阅读下面的材料,完成下面小题。

风能、太阳能、水能、生物质能……近年来,可再生能源因其绿色、低碳、可再生等特点,受到越来越多的关注。

超10亿千瓦,相当于40多个三峡电站的装机容量——国家能源局发布的数据显示,截至2021年10月底,我国可再生能源发电累计装机容量比2015年底实现翻番,占全国发电总装机容量的43.5%。其中,水电、风电、太阳能发电和生物质发电装机容量均稳居世界第一。可再生能源既不排放污染物、也不排放温室气体。这些“零碳”能源的装机规模稳步扩大,为能源绿色低碳转型、实现碳达峰碳中和目标提供了有力支撑。

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央提出“四个革命、一个合作”能源安全新战略,开辟了中国特色能源发展新道路,推动中国能源生产和利用方式发生重大变革。数据显示,2020年我国可再生能源开发利用规模达6.8亿吨标准煤,相当于替代煤炭近10亿吨,减少二氧化碳排放约17.9亿吨。同时,城乡有机废弃物等生物质能清洁利用、发电和种植养殖相结合的光伏治沙等模式,也使得可再生能源开发利用与生态治理、农业增收等相得益彰。当前,我国风电、光伏发电设备制造已形成全球最完整的产业链,近10年来陆上风电和光伏发电项目的单位千瓦平均造价分别下降30%和75%左右。

大型风电光伏基地项目有序开工,整县屋顶分布式光伏开发试点推进,风机向海上和平原地区布局……一批可再生能源项目建设正如火如荼地展开。前不久,国务院印发的《2030年前碳达峰行动方案》提出:“大力实施可再生能源替代”“到2030年,风电、太阳能发电总装机容量达到12亿千瓦以上”。政策加持与落实推动正在加速能源供应的绿色进度条。也应看到,大力实施可再生能源替代,并不只是单纯增加装机规模,这背后是一道复杂的“多元方程”,需要统筹清洁低碳、安全可靠、经济合理等多种因素综合求解,推动能源低碳转型平稳过渡。

从安全可靠的角度出发,电能无法大规模存储,生产与消费需要实时平衡。而风电、光伏往往“靠天吃饭”,具有“极热无风”“晚峰无光”等波动性、间歇性缺点,未来大规模、高比例接入,将给电力系统稳定和能源安全带来不小挑战。因此,构建运行更加灵活、更富韧性的新型电力系统成为迫切需要。这其中,既涉及发电侧加强火电机组灵活性改造、加快抽水蓄能电站建设和新型储能技术研发应用,又涉及电网侧推进配电网改造和智能化升级,用电侧加强需求侧响应,等等。不仅如此,我国当前的能源资源禀赋仍以煤为主,从国情实际出发,未来如何坚持安全降碳,发挥好化石能源在转型过程中的安全兜底保障作用,处理好发展和减排、短期和中长期的关系,也需要平衡把握。

从经济合理的角度出发,随着光伏、风电大规模利用,技术成本会显著下降,成本的增量主要在于电力系统的平衡成本和安全保障成本。为了进一步推动可再生能源替代,一方面,可以通过加快先进适用技术研发和规模化应用等,尽可能降低成本,提高新型电力系统建设的经济性。另一方面,也要充分发挥市场机制作用、完善电价机制,让煤电、气电等调峰辅助服务获得合理收益,从而体现其平抑新能源波动的价值,调动企业实施灵活性改造的积极性。

解好可再生能源替代这道“多元方程”,难以一蹴而就,需要付出艰苦努力。先立后破、久久为功,我们一定能够在保障能源安全的前提下,找到安全可靠、清洁低碳、经济合理的方案,助力如期实现碳达峰碳中和目标。

(摘自丁怡婷《解好可再生能源替代“多元方程”》,《人民日报》2022年1月7日)


【注】资源禀赋,又称为要素禀赋,指一国拥有的各种生产要素。
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     
A.可再生能源指既不排放污染物也不排放温室气体的“零碳”能源,如风能、太阳能等。
B.可再生能源的装机规模稳步扩大,为我国能源绿色低碳转型平稳过渡提供了有力保障。
C.随着各地风电、光伏项目建设的展开,风、太阳成为我国当前最主要的能源生产要素。
D.研发应用新型储能技术等措施可有效应对风电、光伏大规模、高比例接入带来的挑战。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(     
A.截至2021年10月底,我国可再生能源发电累计装机容量比2015年底翻了几番,全国总占比接近一半。
B.在党中央能源安全新战略部署下,2020年我国可再生能源开发利用取得显著成果,减少碳排放近18亿吨。
C.我国可再生能源发电项目的单位千瓦平均造价有所降低,这源于中国发电设备制造业的不断发展和完善。
D.假以时日,助力实现碳达峰碳中和目标的能源替代方案一定会如期而至,能源安全也就能够得到相应保障。
3.如何解好可再生能源替代这道“多元方程”?请根据材料简要说明。
2022-02-28更新 | 130次组卷
共计 平均难度:一般