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李佩：中国真正的“贵族”

从玉华

如今，知道李佩这个名字的年轻人越来越少了。

这位百岁老人的住所，就像她本人一样，颇有些年岁和绵长的掌故。中关村科源社区的“特楼”曾集中居住了一批新中国现代科学事业奠基者，钱学森、钱三强、何泽慧、郭永怀……如今，居住的已多是外来打工者。破败不堪的楼道里贴满了小广告，四处堆放着杂物。李佩先生60年不变的家，就像中关村的一座孤岛。

这座岛上，曾经还有大名鼎鼎的郭永怀先生。1956年，郭永怀、李佩夫妇应钱学森之邀，带着女儿从美国康奈尔大学回国。1968年12月5日，郭永怀为及时汇报我国第一颗导弹热核武器研究的重要线索，在从兰州回北京途中遭遇飞机失事。被发现时，郭永怀和警卫员的尸体紧紧抱在一起，在他们胸部中间，一个保密公文包完好无损。得知噩耗的那个晚上，李佩完全醒着，躺在床上几乎没有任何动作，偶尔发出轻轻的叹息，克制到令人心痛。

“文革”结束，恢复工作时，李佩已经快60岁了。她筹建了中国科学院研究生院的英语系，培养了新中国最早的一批硕士博士研究生。当时国内没有研究生英语教材，她就自己编写。她做英语教学改革，被美国专家称作“中国的应用语言学之母”。中国科学院大学党委副书记马石庄就是李佩博士英语班的学生。如今他在大小场合发言、讲课，也是模仿先生的样子，始终站着。李佩70多岁在讲台上给博士生讲几个小时的课，从来没有坐过，连靠着讲台站的姿势都没有。马石庄说，自己选择当老师，就是受了李先生影响，“从李先生身上，看到了教师就是这个社会的精神遗传基因”。马石庄感慨，李先生传授的不仅是知识，而且是“人学”，是人格的完善。在李佩眼里，没什么是不能舍弃的。国家授予郭永怀“两弹一星”功勋奖章，李佩把这枚奖章随手装在朋友的行李箱里，捐给了中国科学技术大学。一个夏日午后，李佩让小她30多岁的忘年交李伟格陪着，捐给力学所和中国科学技术大学各30万。没有任何仪式，就像处理一张水费、电费单一样平常。有后辈说她对待名利的样子，就像居里夫人把最大额的英镑当书签，把诺奖的奖牌随意给孩子当玩具。

当然，李佩先生也有发飙的时候，不管对面坐的是什么大人物。她反对大学扩招，反对现在大学减少英语课时，她反对人民大学办物理、化学学院，反对清华大学办医学院，反对“北大要把三分之一副教授筛选下去，改革进行不下去”的悲观论调。她主张教育“要坐得住，不要赶热闹”。

81岁那年，她创办中关村大讲坛。从1998年到2011年，每周一次，总共办了600多场，每场200多人的大会厅坐得满满当当。黄祖洽、资中筠、厉以宁等名家都登过这个大讲坛。请来这些大人物讲课，全都是免费的。“也只有李佩先生能请得动各个领域最顶尖的腕儿。”有人感慨。

如今，李佩先生逐渐老了，知道李佩这个名字的年轻人越来越少了。但每一个踏进李佩先生家的人都会很珍惜拜访的时间，大家都明白，多年后，这个家就是一个博物馆。

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中关村大讲坛创办以来，每周五地下午，李佩先生就会准时地出现在大家面前，十几年如一日。讲坛的内容涉及科学、文学、健康、时事等领域。这个讲坛不仅是知识的学园，更是精神的殿堂。讲坛的影响已超越中关村的地缘环境，辐射到更远的地方。讲坛的受惠者不仅是老年人，还包括众多的年轻人。

（选自《一日看尽长安花》序言，有删改）

1．下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．“知道李佩这个名字的年轻人越来越少了”一句重复出现，使材料首尾呼应，结构完整，表达作者对李佩逐渐被年轻人淡忘的遗憾和惋惜。

B．本文第三段写郭永怀先生的突然辞世令李佩深陷丧夫之痛。李佩对丈夫的无比敬重和怀念，是她在“特楼”坚守六十年的主要原因。

C．“文革”后，恢复工作的李佩努力传授知识，更在无形中传播着她的“人学”，马石庄继承了她的“精神遗传基因”，选择了老师这一职业。

D．“两弹一星”奖章“随手”一装，捐献60万现金“就像处理一张水费、电费单一样平常”，这些细节十分传神地表现出李佩对名利的态度。

2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．文章用钱学森、厉以宁等为人熟知的“大家”来介绍人们不太熟悉的传主，既侧面烘托了传主的影响力，又增强了传记的真实性。

B．李佩先生主张教育“要坐得住，不要赶热闹”，她反对大学扩招，反对人民大学和清华大学办物理、化学学院。

C．李佩先生创办的中关村大讲坛内容涉及科学、文学、健康、时事等领域，受邀讲课者都是黄祖洽、厉以宁等名家，讲坛惠及众多年轻人。

D．文中“多年后，这个家就是一个博物馆”说明李佩先生虽然越来越不为年轻人所知，但知道她的人都明白先生的伟大，不会忘了先生。

E．李佩先生年近花甲之时筹建了中国科学院研究生院的英语系，培养出了新中国第一批硕士博士研究生，因此被称为“中国的应用语言学之母”。

3．作者认为李佩是“真正的‘贵族’”，她的“贵”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。

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徐志摩的另一面

1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海宁县硖石镇。徐志摩的父亲徐申如是硖石镇首富，对于儿子，徐老先生不仅给他丰厚的物质、无私的爱和呵护，更多的是给他优越的教育条件。徐志摩上的小学、中学，都是当地最好的学校。1914年，徐志摩中学毕业，考入北京大学预科，攻读法律专业。在北京求学期间，徐志摩最重要的收获是他在父亲的支持下，由内兄张君劢介绍，于1918年夏拜在了梁启超的门下。

带着亲友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，进入克拉克大学学习历史，当时他的抱负是未来在中国的政治经济舞台上大显身手，改造中国社会，使之尽快走向民主、独立与富强。他选修了社会学、心理学、商业管理、19世纪欧洲社会政治学等课程，还参加了国防训练团，和同学一起携手并进，显示了中国留学生的气节。

1919年底，徐志摩来到纽约，进入哥伦比亚大学攻读硕士学位，学习政治学。徐志摩对于社会主义抱有同情的看法，在纽约的这一年，他购买了相关书籍，并撰写了一系列论文和书评，宣传社会主义学说。他因此被叫作“鲍雪微克”，就是布尔什维克。值得一提的是，徐志摩是从人道主义出发的，他接受的空想社会主义学说与真正的马克思主义相距甚远。

为了追随罗素，徐志摩于1920年9月去往伦敦，此行的代价是他放弃了即将拿到的哥伦比亚大学的博士学位。这是徐志摩的又一次转折，从此，“中国少了一个政治经济学家，多了一个诗人、文人”。在伦敦，徐志摩喜欢这里频繁的社交活动和自由的民主学术气氛，他和陈西滢、章士钊等留英中国学者混熟了，也结识了傅斯年、赵元任、刘半农等中国留学生，还认识了不少英国的作家、诗人。这对于徐志摩从事文学创作并加深对文学的认识，起到了非常重要的作用。

1921年春，徐志摩进入剑桥大学皇家学院学习，从此开始了剑桥生活。他说：“我在康桥的日子，可真幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的洗礼。”可以说，康桥的美唤起了徐志摩心中的灵性，让他苏醒。康桥的一切给了徐志摩新的洗礼—生命的蓬勃、自然的和谐。在这里，他开始步入文学殿堂，情感的孤独与美景的融合，个性的追求与现实的困顿，使徐志摩在康河的波光潋滟中沉淀了丰富的文学孕思。可以说，康桥情结贯穿在徐志摩一生的诗文中。

1922年10月，徐志摩回国。在他回国之前，已经出现了两个颇具声势的文学社团，一个是1921年年初在北京成立的文学研究会，一个是同年7月在东京成立、很快移师上海的创造社。这两个文学社团可以说都是由五四运动精神催生的，都有不可抹杀的功绩。但赓续五四精神、影响广泛的还要数1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中坚分子，曾一度出任《新月》的主编。梁实秋晚年回忆说：“胡适先生当然是新月的领袖，事实上志摩是新月的灵魂。”

领袖要的是德高望重，应者云从。而灵魂即生命，有他在，不管人多人少，这一轮新月升起落下、落下升起，运转自如；没了他，这轮新月只会落下，不复升起。事实上也确实如此，1931年11月，徐志摩遇难后，标志着新月派活力的《新月》月刊，虽经叶公超等人艰难支撑，终是气数已尽，不久便寿终正寝。

徐志摩是这么悄悄地来，又这么悄悄地去了。他虽然不曾带走人间的一片云彩，却把永远的思念留给了中国诗坛。像徐志摩这样做一个诗人是幸运的，因为他被人们谈论。徐志摩以他短暂的一生而被人们谈论了这么久（相信今后仍将被谈论下去），而且人们的谈论中毁誉的“反差”是如此之大，这一切就说明了他的价值。不论是人们要置弃他，或是要历史忘掉他，也许他真的曾被湮没，但他却在人们抹不掉的记忆中顽强地存在着。

（摘自韩石山《揭秘徐志摩的另一面》、孙晓娅《读懂徐志摩》）

【相关链接】
①我觉得在他所有努力过的文学体裁里，他最高的成就是在他的散文方面。（梁实秋《谈徐志摩的散文》）
②徐志摩是一位说不清楚的复杂的人。他的思想驳杂这一事实，长期受到了忽视。一些评论家论及他的艺术，往往以漫不经心的方式进行概括，判之以“唯美”“为艺术而艺术”一类结论；论及他的思想倾向，则更为粗暴，大概总是“反动、消极、感伤”一类。在徐志摩那里，由于视野的开阔，培养了一个世界性的文化性格。（谢冕《云游》）
1．下列对材料的分析和概括，不正确的一项是

A．徐申如先生具有长远的教育眼光，徐志摩能成为现代中国著名的诗人与文化人，与他的教育和支持是分不开的。

B．徐志摩在国外结交中西方贤达名流，积极参与社会活动，游学于西方名校，涉猎广泛，在多个领域均有建树。

C．徐志摩对社会主义学说抱有同情，他购买相关书籍、撰写论文和书评、获称“鲍雪微克”等都是很有力的证据。

D．文学研究会和创造社是20世纪20年代初国内很有影响的文学社团，但就文学创作的实绩而言，二者远远不如新月社。

2．徐志摩取得成功的原因是什么？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

“美”的真实含义是什么？东汉许慎在《说文解字》中的回答是：“羊，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”王筠则曰：“羊大则肥美。”段玉裁进一步说：“甘者．五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。”。许慎、王筠、段玉裁都试图从人们对羊的味觉感受上谈美的宇源意义。宋代的徐铉在整理《说文解字》时对许慎关于“美”的解释有个补充，他说：“羊大则美，故从大。”。他试图从人们对羊的视觉感受上谈了美字意义的起源。这一解释不应视为对许慎说的一种否定，应当是对许慎说法的一种补充．从段玉裁的解释中看，他似乎既赞同许镇的味觉说．也赞同徐铉的视觉说。

美的价值取向还来自对羊内在特质的认识。即人们对羊的精神感受。在传统文献里。羊常常被描述为具有各种美德的义畜。《毛诗注疏·小雅·无羊》里说：“尔羊来思，其角濈濈。”郑玄笺注言：“此者美畜产得其所。”。这里，羊被郑玄视为美畜。《惠氏易说》云：“尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩，麾之以肱，毕来既升。”羊在这里，又是坚强和顺从的形象，在西汉大儒董仲舒的眼里，羊有角不触人，杀之而不悲啼，跪享母乳，知仁、知义、知礼，集美德于一身．所以是仁人君子学习的榜样。总之，羊的美德反映了人们对羊的精神感受和人们对羊秉性的人格化概括，而正是在这种感受和意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，并最终导致“羊大为美”观念的生成。“羊”成为“美“的化身，于是它的美德就具有了人格的意义，而“美”的惫义也随之得到了扩展和引申，有了素质优良、价格贵重、完美淳良、巨大功业、志趣高尚、称赞褒奖等意思。

“羊”与“善”的关系，同样来自人们对羊的味觉感受、视觉感受和精神感受。字关系密切。羊被视为“善”的化身，不仅在于它是人类优秀的生物伙伴和食物来源，更在于它的品格被人类认同．并融人人的价值观中。羊性情温顺、宽厚仁义、知礼有仪，其美德让人景仰，因此，受到中国传统道德观念的普遍推崇。羊作为人们祭天祭祖的牺牲，而且具有如此众多的优良品德，很自然地，这些品性也就成了人格化的道德准则。据文献反映．人们很早已经把“羊”的“道德”视为人的道德准则和榜样。《诗经·召南·羔羊》序曰：“召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”为什么说人“德如羔羊”?孔颖达的疏道：“羔取其群，而不失其类，羔取其群而不党，羔取其贽之不鸣．杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”序成于汉代，疏制于唐代，从中看出．羊的品德至迟在汉代已经衍化为人格的道德标准。《后汉书·王涣传》也有类似的说法，其文云：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义．寻心奉公，务在惠民，功业未遂，不幸早世。“所谓“羔羊之义”，说的也是人格化了的羊的优秀的道德品质。

（节选自王保国《羊文化：中国传统文化的新诠释》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．许慎在《说文解字》中对“美”字真实含义的解释与王筠、段玉裁的解释都是试图从人们对羊的味觉感受上谈“美”的字源意义。

B．宋代的徐铉在这里整理《说文解字》时，从人们对羊的视觉感受出发，指出“羊大则美，故从大”。这是对许慎关于“美”的解释的补充。

C．从对“羊大则肥美”的解释中可以看出，段玉裁不仅赞同许镇“羊在六畜主给膳也”的味觉说，同时也赞同徐铉的视觉说。

D．在传统文献里，羊常被描述为具有各种美德的义畜。郑玄视羊为美畜，董忡舒将集美德于一身的羊归结为仁人君子学习的榜样。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在人们对羊的精神感受和对羊秉性的人格化的意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，从而最终形成了“羊大为美”的观念。

B．“羊”的美德具有了人格意义之后，“美”的意义也随之得到扩展引申，从而具有了“素质优良、人格贵重、价格贵重、完美淳良”等含义。

C．“羊”被视为“善”的化身，是因为它是人们优秀的生物伙伴和食物来源，也是因为人们认同其品格并将之融入到人的价值观中。

D．作为人们祭天祭祖的牺牲，羊还具有“温顺、宽厚仁义、知礼有仪”等许多令人仰慕的美德，这些品性成了人格化的道德准则。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．人们“美”与“善”价值观的形成．不仅是来自人们对羊的味觉感受和视觉感受，而且还来自人们对羊的内在特质认识的精神感受。

B．《诗经．召南·羔羊》序、孔颖达的疏对“德如羔羊”的解释以及《后汉书》中“羔羊之义”的记载，说的都是人格化了的羊的优秀的道德品质。

C．汉代董仲舒认为羊知仁、知义、知礼，唐代孔颖达也认为羊在死的时候有义，活着的时候讲礼，这些都衍化成了人们的人格道德标准。

D．依据诸多文献中的记载．“羊大为美”的观念早在汉代就已经形成，而人们把“羊”的“道德”视为道德准则和榜样的时间比这还要早。

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材料一：

人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。

（毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）

材料二：

检验真理的标准只能是社会实践。

怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。

实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。

门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。

马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。

检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。20世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。

（节选自《实践是检验真理的唯一标准》）

材料三：

坚持解放思想、实事求是，深刻把握新时代改革开放的基本原则。

改革开放是当代中国最鲜明的特色，是国家富强、人民富裕的必由之路。这是深入总结新中国建立以来探索社会主义建设道路正反两方面经验教训而得出的正确结论，也是在拨乱反正过程中开辟中国特色社会主义道路所找到的唯一正确的途径。改革开放，是我国社会主义制度的自我完善和自我发展，是我们党的历史上一次伟大觉醒。今天我们高度评价关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，认为这对于促进全党同志和全国人民解放思想，端正思想路线，推进改革开放，具有深远的历史意义。因为一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。“幸福都是奋斗出来的”。全面深化改革，难免会触动一些人的“奶酪”，碰到各种复杂关系的羁绊，不可能皆大欢喜。有没有自我革命、壮士断腕的气魄，敢不敢向积存已久的顽瘴痼疾开刀，能不能坚决破除利益固化的藩篱，不仅考验着共产党人的勇气、胆识、担当，更关系国家改革开放事业的成败。在改革路上，更是需要不断的解放和端正思想，砥砺前行。因此，新时代改革开放的基本原则就是思想再解放，初心永不忘，坚持实践是检验真理的唯一标准这一基本原则。

马克思主义是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。作为21世纪马克思主义中国化的最新成果，习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着实现中国梦的强大力量和责任担当，汇聚着全党的智慧和能量，引领着十几亿中国人民的幸福安康。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，是当今时代发展的需要。在以习近平同志为核心的党中央领导下，我们要鼓足干劲，奋力工作，在新时代有新担当新作为，努力使党中央有关改革开放的各项政策和措施全面落地，得到贯彻落实，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

（节选自陈立先生《坚持实践是检验真理唯一标准 开创新时代改革开放新辉煌》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．学习和掌握辩证唯物主义认识论的意义就在于改造世界，正确的理论只要被群众掌握，就会变成改造社会和世界的物质力量。

B．人们的某个认识正确与否，很简单，必须要到社会实践中去检验，如果成功了，就是正确的，如果失败了自然就是错误的了。

C．马列主义被认为是真理，不是在马克思等人构成这些学说的时候，而是在尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。

D．在改革路上需要不断的解放和端正思想，砥砺前行。因此我们必须思想再解放，坚持实践是检验真理的唯一标准这一基本原则。

2．根据三则材料内容，下列句子使用的论证方法不同与其他三项的一项是（     ）

A．因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。

B．门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。

C．毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。

D．改革开放是当代中国最鲜明的特色，是国家富强、人民富裕的必由之路。这是深入总结新中国建立以来探索社会主义建设道路正反两方面经验教训而得出的正确结论，也是在拨乱反正过程中开辟中国特色社会主义道路所找到的唯一正确的途径。

3．关于对材料的分析，下列说法不正确一项是（     ）

A．第一则材料首先批驳了唯心主义观点，认为人的正确思想只能从社会实践中产生。

B．前两则材料都以设问开头，引人关注发人深省，还在批驳错误观点中阐述正确观点。

C．三则材料的观点都遵行了“实践是检验真理唯一标准”这一马克思主义的基本原理。

D．习近平新时代中国特色社会主义的思想是21世纪马克思列宁主义中国化的最新成果。

4．阅读以下材料。这一素材可以适应的作文话题是（     ）
1977年，南京大学的教师胡福明先生针对当时的社会情况，出于一个共产党员的责任，遍查资料，付出巨大心血，终于完成了《实践是检验真理的唯一标准》一文，投寄给了《光明日报》编辑部。《光明日报》总编辑杨西光、理论部主任马沛文、哲学组组长王强华以及中央党校理论研究室的孙长江等人都加入了对稿件的研究和修改中。胡福明本人也到了北京，参与文章的修改。一篇6000余字的文章，前前后后删改数遍，定稿历时数月。

A．责任

B．勤奋

C．实践

D．严谨

5．下列诗句被引用在三则材料不违和的一句是（     ）

A．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

B．未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

C．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

D．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

6．请结合材料谈谈你怎样理解当年真理标准问题的大讨论的现实意义和历史意义。
7．认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，有人总是拿诸如“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等说法来劝说我们。你可以根据这些说法做出肯定判断吗？请结合材料谈谈你的看法。

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“无我之境”和“有我之境”

近代学者王国维在《人间词话》里讲“有我之境”和“无我之境”，其中的“无我之境”和“以物观物”是根据叔本华(德国哲学家)的说法。叔本华认为，人在直观(直觉)中与万物无异，所以说“无我”，说“以物观物”，也就是写直觉中的境界。

从“无我之境”看，实际上就是触景生情。王国维认为作者当时的心理比较平静，没有什么感情，他称这种心境为“物”，这时凭直觉去观察外物，称为“以物观物”。这时受到外界景物的刺激，激起感情，由于这种感情是由外物引起的，好像是从外物那里传过来的，所以说“不知何者为我，何者为物”。实际上，我认为触景生情的“情”还是作者本身所具有的，所以一接触到某种景物，又被唤起了。比如陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”说“采菊”，说“悠然见南山”，显然有个“我”在。可见“无我之境”还是有“我”的。诗人在《归去来兮辞》里把自己的辞官、归隐比做“鸟倦飞而知还”，他看到“飞鸟相与还”的景象引起了自己的感触，是触景生情。

“有我之境”指的是诗人当时的心情比较激动，把这种激动的心情加到景物上去，高兴时看到一切景物也都在高兴，悲哀时看到一切景物也都在悲哀，所谓“物皆著我之色彩”构成缘情写景。像欧阳修《蝶恋花》：“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这位女子因为她所想念的人在外游荡不归，无法留住，所以在“无计留春住”中感慨很深，非常悲苦。她把这种感情加到景物上去，把花人格化后去问它，接着又写花的飘零，来显示自己的感触。秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”作者遭到了贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去。所以，他看到的是孤馆锁闭，又是在春寒袭人的季节，更显得冷寂凄切：听到的是杜鹃哀鸣，又在“斜阳暮”的时候，更显得悲苦。

1．从第一、二段可以看出，下列说法与王国维对“无我之境”的理解不一致的一项是（     ）

A．所谓“无我之境”是指“以物观物”，以至于“不知何者为我，何者为物”。

B．所谓“无我之境”是指人在对外界的直觉中与“万物无异”，因此说“无我”。

C．所谓“无我之境”是指外界景物刺激了作者原本平静的心而激起感情，这种感情似由外界传来，达到“物我合一”。

D．所谓“无我之境”就是“触景生情”，这种“情”是作者本身所具有的，只是由于外界的刺激被唤起来而已。

2．本文作者在第二段中对王国维“无我之境”说的看法是（     ）

A．认为王国维的说法是错误的，是叔本华唯心哲学思想的反映。

B．基本同意王国维的说法，但认为不应是绝对的“无我”，感情还是作者本身所具有的。

C．举陶渊明《饮酒》诗为例，意在为王国维“无我之境”说提出有力佐证。

D．完全赞同王国维的说法，认为与“触景生情”实际上是一致的。

3．根据第三段文字概括王国维“有我之境”说的含义。

【推荐1】阅读下面的文字，完成1-3小题。
中秋的中国含义
在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人
中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网络投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。
回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？
其实，就在中国人自己愈行愈远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。
所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。
弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。
无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。
顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。
而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。
长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。
其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。                    
（相关链接：国务院2007年12月16日公布对《全国年节及纪念日放假办法》修改的决定， 决定从2008年1月1日起，把清明、端午、中秋三大传统假日增设为法定节日，各自放假一天。）
1．下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（     ）

A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。

B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。

C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。

D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。

2．2．对于如何“提升和改造已经被‘异化’，甚至失去‘节操’的中国传统节日的格调”，理解错误的一项是（     ）

A．要在弘扬和传承时了解这些节日所蕴含的“和文化”传统文化本质。

B．在传统农耕文化孕育出来的节日中增添一些时尚元素，让传统节日更多体现一些时代色彩。

C．重视这些民间节日，国家和民族要增加对自身特性的认同和自豪感。

D．挖掘中国传统节日文化的丰富内涵，肯定民族传统，弘扬民族精神。

3．3．对于国务院出台的增加中秋等传统节日为法定假日这一做法的意义，结合文章理解不当的一项是（     ）

A．是从保护中华民族传统文化的角度对民意做出的积极回应，也是对子孙后代负责的表现，更是对祖先文化的高度重视

B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作虽然起步较晚，与日、韩等国有一定差距，但如今这一状况正在改变。

C．中国人由早先的愈行愈远，对自己民族的节日根本不重视，转变为怀着一份敬畏与呵护之心去留存民族这些独特的文化记忆。

D．有利于去除社会在喧嚣中的一丝轻浮，在重视物质财富的同时，也要重视精神文化的建构。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

给水分子拍照不是一件容易的事，因为它的直径只有一根头发丝的百万分之一，而且在液态情况下，水分子运动非常快。拍照的第一个难题，就是给它选择一个合适的衬底。以前，科学家一般是以金属作为衬底，这次我国科学家选取了金属表面生长的绝缘薄膜（氯化钠）作为拍摄的衬底，从而使水分子本征的轨道结构得以保留。拍摄水分子内部结构的另外一个挑战，就是单个水分子的信号强度异常微弱，对实验仪器的精度要求非常高。过去三年，江颖课题组主要致力于超高分辨率的扫描探针显微镜系统的研制和开发，在单分子成像和操控方面积累了丰富的经验，并取得了一系列的研究进展。在此基础上，江颖课题组和王恩哥课题组紧密合作，通过仔细的论证和不懈的探索，捕捉到水分子更清晰的面貌。基于此，研究人员可以进一步确定水分子在表面上的取向，确定其空间结构。

（摘编自《我国科学家拍摄到水分子内部结构》）

材料二：

一个水分子是由一个氧原子和两个氢原子构成的。已知氧原子与氢原子体积不等，因此，它们对热能量的容纳度也不等，这就像两个深浅不一的水坑能够容纳不等量的水一样。当氧原子与氢原子同处一个封闭的环境中，这个环境的温度不断升高时，首先是氢原子达到热饱和态，此时温度继续升高，氢原子由于不能再容纳多余的热能量，成为一个固定温度的热饱和体，而氧原子由于体积大则可以继续升温，然后才会达到热饱和态。等到氧原子达到热饱和态时，与氢原子必然场力不等，这是因为氧原子体积大，体内的热能质量大于氢原子。这时，水分子中的氧原子与氢原子由于场力不等，出现剩余斥力，从而造成它们斥离而分解。那么，如果情况相反呢？在封闭的环境内由高温到低温时，两种原子必须具备一定条件，如正在新生态中，这时氧原子于氢原子群中新生，可以在降温下快速达到与氢原子场力相等的瞬间，使水分子产生。

（摘编自《水的生成条件及原因》）

材料三：

美国能源部SLAC实验室、斯坦福大学和瑞典斯德哥尔摩大学的研究人员组成的一个团队在《自然》杂志发文称，他们首次直接观察到了被激光激发时，水分子中氢原子对邻近水分子的“拉扯”作用。当一个受激发的水分子开始振动时，它的氢原子会将相邻水分子中的氧原子拉得更近。

分子中带正电的氢原子和相邻分子中带负电的氧原子之间架设着氢键网络，将水分子联系在一起，复杂的氢键网络造就了水的奇特性质。由于氢键的运动非常微弱且迅速，对其进行直接观察一直是个大难题。这一次，研究人员终于借助SLAC的“高速电子摄像机”MeV—UED将难题攻克。

（摘编自《科学家首次捕捉水分子间的“量子拉扯”》）

1．下列图解，不符合材料二相关内容的一项是（     ）

A．

B．

C．

D．

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．直径只有一根头发丝的百万分之一的水分子，如此细微，使得为其拍照成为世界级难题，经过仔细论证和不懈探索的我国科学家，却拍到了其更清晰的面貌。

B．水分子中氧原子和氢原子的体积不同，其热能量的容纳量也不同，一般来说，氧原子的容纳量也相对较大，源于其体积更大一些。

C．同处于密闭空间里的氧、氢两种原子，在不断升温时或者降温时就会出现两种相反的情况，分别为：水分子因斥离而分解和形成水分子。

D．美国及瑞典的研究团队首次直接观察到水分子中氢原子对邻近水分子中的原子有“拉扯”作用的现象，并在《自然》上发表了相关论文。

3．我国科学家与国外科学家关于水分子结构的研究有何意义？给我们以后的科学研究带来哪些启示？请简要说明。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2020年7月31日，习近平总书记向世界郑重宣布，北斗三号全球卫星导航系统正式开通。这一刻，北斗全球服务信号在无形时空传播开来。中国北斗，在21世纪、在全球融为一体、世界互联互通的历史发展进程中，又一次为世界贡献了中国智慧。

卫星导航系统是全世界公共基础设施，北斗始终以开放合作的理念审视和拥抱世界，用发展让世界相信“中国愿同各国共享北斗系统建设发展成果，共促全球卫星导航事业蓬勃发展。”东盟、南亚、东欧、西亚、非洲陆续加入北斗“朋友圈”，以求成果共享、合作共赢。

作为联合国全球卫星导航系统核心供应商之一，北斗系统为世界导航领域发展注入了新思维、新理念、新动力。与联合国外空司就深化卫星导航领域合作不断达成共识，并在我国两次成功举办联合国全球卫星导航系统国际委员会会议，发布“北斗宣言”和“西安倡议”。联合国外空司在北斗三号全球系统收官发射成功后，专门发来祝贺视频，肯定北斗系统在推动全球经济社会发展、和平利用外太空、参与联合国空间活动国际合作等方面作出的巨大贡献。

目前，国产北斗基础产品已出口120余个国家和地区，在东盟、南亚、东欧、西亚、非洲等地得到成功应用。印度尼西亚、马来西亚、泰国等国家正积极运用北斗系统探索智慧城市建设。

中国的北斗，也是世界的北斗。新时代，作为我国一张亮丽名片，中国北斗将为构建人类命运共同体、推动人类社会发展作出新的更大贡献。

（摘编自光明网《中国北斗 导航世界——北斗三号全球卫星导航系统服务全球纪事》）

材料二：

目前，北斗正在加速进入新基建，与新一代通信、区块链、物联网、人工智能等新技术深度融合，精细农业、精准物流、自动驾驶、智能交通等由卫星导航技术催生的新模式、新业态、新经济不断涌现。通过万物互联，“北斗＋”让生活更便利、更精彩。

据统计，2020年第一季度，在中国入网的智能手机，已经有70％以上提供北斗服务；共享单车配装北斗终端实现精细管理，牧民坐在家里就能通过北斗项圈放牧牛羊；支持北斗系统的手表、手环、学生卡，更加方便和保护人们日常生活。通过“北斗＋支付”，能对1秒钟内成百上千的股票、车票购买申请进行精确排队，按序办理。

在新冠肺炎疫情阻击战中，北斗的贡献有目共睹。北京、湖北的北斗植保无人机被广泛用于区域内消毒防疫，一架无人机单次喷洒面积可覆盖5000平方米，并且能深入防疫车无法抵达的死角。在全国各地，数十万台北斗终端进入物流行业，通过北斗精准定位，位置信息一目了然，一些物流企业还通过机器人向部分隔离小区提供物资运输配送。北斗与互联网、移动通信网、大数据、云计算等结合形成的“北斗＋”信息产品，可以对感染者的行动轨迹进行精确定位并向社会公开发布，为大城市特别是基层社区做好防控提供关键数据支撑。

（摘编自人民网科技频道《北斗三号正式开通！开启服务全人类新篇章》）

材料三：

俄罗斯航天政策研究所伊万·莫伊谢耶夫表示，目前太空中在轨的有俄罗斯格洛纳斯全球卫星导航系统的27颗卫星、30余颗美国卫星、20余颗欧洲卫星，中国北斗导航系统55颗卫星的加入，大大提高了定位的准确性，扩大了覆盖范围，给全球用户带来巨大福利。

北斗三号全球卫星导航系统的开通，使中国迈入全球卫星导航技术领先队伍。外媒纷纷对中国在卫星导航领域的领先地位作出积极评价。《印度斯坦时报》报道称，北斗三号全球卫星导航系统正式开通，并做好为全球提供服务的准备，从而跻身由美国、俄罗斯和欧盟组成的提供空基导航系统的精英行列。

据拉美社报道，北斗三号在卫星数量和技术进步方面已赶上其三大国际竞争对手——美国的GPS系统、欧洲伽利略系统、俄罗斯格洛纳斯系统。北斗三号的设计人员表示，其信号将更加精准、稳定，覆盖范围更广。

“北斗系统可与美国的GPS系统相媲美。”美国《时代》周刊网站报道称。据美联社报道，虽然中国表示寻求与其他卫星导航系统开展合作，但北斗系统最终可能与美国的GPS系统、俄罗斯的格洛纳斯系统以及欧盟的伽利略系统形成竞争关系。

新加坡《联合早报》网站报道称，北斗三号全球卫星导航系统由地球中圆轨道卫星、倾斜地球同步轨道卫星和地球静止轨道卫星三种不同轨道的卫星组成，能够更好地服务于中国及周边地区。同时，它除了导航、定位、授时服务外，还具备短报文通信的功能。根据全球导航定位系统评估数据，北斗目前的精度水平完全达到预期标准。

（摘编自人民日报海外版《北斗给全球用户带来巨大福利》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．卫星导航系统是全世界公共基础设施，北斗系统作为联合国全球卫星导航系统核心供应商之一，为世界导航领域发展注入了新思维、新理念、新动力。

B．北斗与新一代通信、区块链、物联网、人工智能等新技术深度融合，在这些领域投资可以促使新模式、新业态、新经济进入成熟阶段。

C．在新冠肺炎疫情阻击战中，北斗与互联网、移动通信网、大数据、云计算等结合形成的“北斗＋”信息产品，为阻击疫情做出了重要的贡献。

D．55颗中国北斗导航系统卫星的开通，大大提高了全球定位的准确性，扩大了覆盖范围，给全球用户带来巨大福利。

2．下列对材料相关内容的概括分析，不正确的一项是（     ）

A．北斗三号全球卫星导航系统完成全球组网部署，标志着中国作为主要太空大国又向前迈进了一步，已经与欧美等国的卫星导航系统展开了竞争。

B．北斗系统以开放合作的理念审视和拥抱世界，愿同各国共享北斗系统建设发展成果，共同促进全球卫星导航事业发展。

C．据新加坡媒体报道，北斗三号全球卫星导航系统具有导航、定位、授时、短报文通信等服务，能够服务于中国及周边国家和地区。

D．北斗与5G、人工智能等新兴技术融合，并且在自动驾驶、互联网汽车等方面做出了很多创新应用，将会催生出新兴产业和行业。

3．我国自主研发的北斗导航系统正式开通有何意义？请结合材料简要分析。