材料一:

今天，十几亿中国人再一次被远在里约的十几位中国姑娘和她们的教练感动。在里约奥运会女排决赛中，中国女排在不被看好的情况下，以3：1战胜强大的塞尔维亚女排，取得了震撼人心的胜利，时隔12年再次站上奥运会的最高领奖台！

从落后、追平、焦灼到锁定胜局，这场冠军争夺战打得惊心动魄。对手塞尔维亚队在本届奥运会中展示出了绝佳的实力和超强的斗志，在小组赛中，她们就以3：0的大比分击败过中国女排，几乎没有人认为中国女排能够赢过他们。赛前个，殴排联终身名誉主席魏纪中就坦言：“中国女排很难获胜，因为塞尔维亚的进攻非常强，我们很难防守得住。”

然而，面对这样强大的对手，中国女排姑娘们并没有泄气，正如队长惠若琪赛前所说，我们就算有1%的希望也会尽100%的努力。

今天的决赛可谓一波三折，第一局，中国女排以19 ：25落败，第二局、第三局，中国队以25 ：17、25 ：22连拿两场，局分变为2 ：1。到了关键的第四局，女排姑娘显示出必胜的决心和信心，塞尔维亚队也毫不示弱，力争背水一战。双方比分交替上升，中国女排最终以25 ：23锁定胜局。

回看中国女排的里约奥运之路，走得异常艰难。小组赛中，中国队被分到了“死亡之组”，首战以2 ：3输给了荷兰队，以二胜三负的成绩排名小组第四，艰难出线。在四分之一决赛中，中国女排遭遇了上届冠军、东道主巴西队。巴西队占据天时地利人和，中国队的每一次发球，全场都发出振聋发聩的噓声和口哨，每一次巴西队得手却是震天响的欢呼和掌声。然而，尽管巴西观众呐喊愈加强烈，尽管巴西女排依然扣杀凌厉，尽管中国女排先输一局，尽管现场已经有记者写出0 ：3中国女排完败的标题。但他们越嘘我们，我们越要打好球，狠狠地打。最终，中国女排以3 ：2赢得比赛，华丽逆袭。

在半决赛中，中国队又遭遇荷兰队。北京时间8月19日上午，凭借顽强的斗志和关键时刻的出色发挥，中国女排以3：1力擒荷兰女排，时隔12年、第4次闯入奥运决赛。

忍得住，耐得住，坚持到最后，顽强拼搏，不屈不挠，为国争光，中国女排用实际行动诠释了什么是女排精神。

有人戏称，里约奥运会上女排获得的这枚金牌，似手比别的金牌个头儿都大。这有一定道理，因为这枚金牌包含着一个民族的记忆，从20世纪80年代初中国女排的神奇崛起，到世界杯、世锦赛、奥运会的“五连冠”的巅峰，中国女排成为那个时代最耀眼的明星，而女排的拼搏精神也成为激励国人的最强音。虽然后来中国女排几经挫折、磨难、沉浮，但根植于这支队伍的拼搏精神的基因却始终存在。这次奥运会，在小组赛中，女排就遭遇开门黑，之后无论是对阵巴西，还是再次对阵荷兰，每一场比赛都是惊心动魄，常常是在比分落分的情况下一分一分追,最后成功实现逆转。

中国女排令人感动，这是一种绵延了35年的感动。从1981年中因女排首次夺得世界杯冠军起，“团结奋斗,顽强耕搏，勇攀高峰”的女排精神就一直深植于这支光荣集体，并曾经深刻影响了整整一代中国人。中国女排这股永不服输、永不言败的倔劲儿，这种狭路相逢勇者胜的拼劲儿，这种愈挫愈奋、百折不挠的韧劲儿，不仅成为中国女排的精神气质，也成为中华民族的精神写照:里约奥运会上女排的这牧金牌，之所以引起全体中国人的强烈共鸣，就在于这牧金牌十蕴含的含金量，实在是太高了！顽强拼搏，为国争光，又何止是在赛场！这同样是我们每一个中国人实现伟大民族复兴中国梦的精神动力。致敬，中国女排！致敬，女排精神！

(选自《焦点访谈12016年8月21日，有删改）

材料二：

本报里约8月21日电（特派记者钱晞）从2013年执教中国女排至今，在3年多的时间里，郎平带领女排走出低谷，重回世界之巅。究竟是什么原因，让郎平如此神奇呢？

国家体育总局副局长蔡振华如是点评：“郎平从选拔运动员到培养队伍，一直到获得奥运会金牌，我觉得她创造了一个奇迹。”

在蔡振华看来，伦敦奥运会打完后，女排重新调整，没有几个人能用。如今，女排每个人都能用，从第一场到最后决赛，所有运动员都体现了自己的价值，每个人都有贡献。

蔡振华印象最深的是郎平的临场指挥能力。“女排赢球，依靠的是团队以及不屈不挠的精神，但我认为最重要的还是郎平的用人，她把每个球员的作用都发挥到了极致，使每个队员的特点都发挥了出来，做到了有勇有谋。”

一位北内人士指出，郎平之所以能驭得成功，在于她付出了比别人更多的心血。

郎平曾是世界第一主攻手，退役之后到国外学习、生活多年，在中国、美国、意大利、土耳其等多国球队执教过，是我国最具有国际视野的排球教练，长期在一线执教的经历，让郎平很好地把握了当今世界排球发展的趋势。教练团队她中外组合，队员选拔她提出了“大国家队”的概念，积累后备力量，在短期内培养了朱婷、袁心玥、张常宁等世界顶级的明星运动员。

(选自搜狐网，2016年8月22日，有删改)

材料三：

在昨晚“感动中国”的颁奖典礼上，中国女排被“感动中国”纽委会特别致敬。直接的原因就是在里约料会上，女排在逆境中奋起感动了无数中国人。的确，在小组赛仅列第四的情况下，八强战面对几乎没有获胜机会的东道主，中国女排终于将心里憋的一口气打了出来。

说郎平是这支女排的精神支柱，一点儿都不为过。赛场上的她,有着大师级别的指挥艺术；赛场下的她，又如同母亲一般关心着这些年轻姑娘们。2013年，郎平临危受命，接手处于低谷中的女排，一年之后便在世锦赛拿下亚军，之后的世界杯和奥运会，又取得了两连冠。郎平用她的坚持，感动中国。

女排的姑娘们用自己最为顽强的意志力为女排做出了贡献。惠若琪为了重返赛场，做了两次心脏手术，甚至在生死之间徘徊；魏秋月和徐云丽两位老将，更是熬过了漫长的身体康复期；杨方旭在里约奥运小组赛后再度受伤，但她依然在之后的比赛中带伤作战。最后站上领奖台时，杨方旭艰难地跨上领奖台，让人不禁感叹，这群姑娘真是把命都豁出去了，而这份咬紧牙关、面对困难的勇气，让人敬佩。

自20世纪80年代女排夺得五连冠后，“女排”这支队伍就已经不仅仅是女排了，她代表了全国人民的一种情怀，“女排精神”经历这么多年后，依然能够鼓舞许多人。里约奥运会后，随着中国女排的夺冠，对于“中国女排”这支队伍的情怀也被重新激发。老女排在赛场上的顽强拼搏被一代代女排队员继承，而这种精神，这种继承，足以感动中国。

（选自新浪体育网，2017年2月9曰，有删改）

现代海权可界定为在国际无政府状态下一个国家在海洋领域或运用海洋所享有的实力、影响力或控制力，它不仅包括海上军事力量，还包括海洋经济实力和海洋科技水平。海权中的海军要素并不足以保证国家经济实力的增强，它们之间存在一定的互动关系。海军的强大有利于保护国家的海外贸易，反过来，雄厚的经济实力有利于加强海军的实力。中国经济实力的提升必然要求实施海洋强国战略，这在一定程度上依赖海军实力的加强。但是中国的海权不同于西方国家的海权，这主要是由文化传统和外交战略的差异决定的。

与西方文明相比，儒家文明缺乏侵略性和扩张性，这使得中国崛起的范式和要素不同于西方大国。作为殖民主义的受害者，中国一贯反对各种形式的殖民主义，中国经济的强大更多取决于内在的廉价的劳动力和勤劳节俭的民族传统，而不是依赖干涉性的全球海军体系和寄生性的国际货币体系。但是只要国际法还不能完全有效地制止侵略行为，中国就必须发展海军实力，以强化海权。不过中国海权的内涵与西方扩张性的传统海权有所不同，中国海军实力的提升，主要目的在于战术上的自卫和战略上的威慑，从而有效维护国家权益。在过去的几十年中，南海各国就是趁中国海军实力虚弱，事实上侵占了中国的南沙诸岛。

不干涉他国内政的外交传统也使中国的海权缺乏攻击性和扩张性，中国海军强国的目的不是干涉他国内政，而是为了从海洋利用与世界和平中获取物质利益和安全保障。中国海军的制海权旨在有限防卫而不是无限战争，而且陆上防卫压力也使海军建设不能从战略层面向战术层面无限推进。战术意义上的海洋维权可由政府执法部门来完成，这样可以减轻国际舆论和外交的压力，也符合国际法的基本原则，因为执法争端可归因于对国际法实施和解释上的分歧，而战术上的军事行动会因违背和平与发展潮流诱发“中国威胁论”。

通过经济发展和海洋战略实现和平崛起是中华民族复兴的必然选择。中国的战略目标是从海洋大国走向海洋强国，而不是与西方国家争夺世界霸权。只有成为海洋强国，才能有效地维护国际海洋法所赋予的基本权利，而海洋霸权国则有可能威胁他国的海洋权益。国际社会和平与发展的潮流以及儒家文化都使中国应坚持和发展海权的和平性内涵，并以国际海洋法律秩序的建构和海洋争端的解决能力等软实力来和平地维护其海洋权益。

（摘编自江河《国际法框架下的现代海权与中国的海洋维权》）

历史上农耕文化对游牧文化产生了极大的影响。农耕文化发展较早，其体系也较为成熟和完整，对北方的游牧文化产生了极大的影响。在农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也在向中原汇聚，使得中原文化在发展中也吸了各民族文化的养分和智慧，而且衣、食、住、行无所不包，塑造了长城地带文化的包容性和多样性。据考证，从赵武灵王提倡胡服到清代的旗袍、马褂，古代中原民族上衣下裳、宽领褒袖的笨重服饰有了重大的转变。伴随魏晋时期大批北方游牧民族从长城以北的东北地区或蒙古草原进入长城地带或其以南的中原腹地，“胡床”带入农耕地区并改突了中原民族席政而坐的习惯。小麦、大麦以及磨面方法从西域和其他民族地区的传入，改变了中原汉族以五谷为饭的膳食种类。家用畜力中的马，主要是从蒙古高原引入长城以南，汉代极为有名的汗血宝马传入中原方备受珍惜。此外，在新疆阿拉沟、直儿沟等地西周至战国末期的墓葬中发现的骡子骨骼，经鉴定其最早应该是蒙古高原地区的游牧者培育出来约。而在艺术文化方面诸如笛、琵琶、箜篌、胡琴等乐器以及音乐音律、歌舞杂技等自南北朝时传入中原后，对中原的戏剧、宋词、元曲均产生了极大影响；大同云岗等石窟艺术以及敦煌的壁画艺术等，都是长城地带各民族乃至世界艺术的汇聚。

宋代为实现国家长治久安，奉行“以防弊之政，为立国之法”的政策，在政治、军事、财政、法律等各个方面，制定了一整套严密的制度。在这些制度当中，对刑事审判的监督制约机制的安排，充分体现了宋朝“事为之防，曲为之制”的制度建设的特点，在一定程度上保证了刑事案件的公正审理，同时，也呈现出其有别于其他朝代的独特性。

县是宋代的基层行政和司法单位，只能审判杖以下的刑事案件，而对徒罪以上的案件仅作预审，查清案情后，将犯人、证据等报州复审判决。知县拥有县内审判权，主簿协助知县审理案件，县尉负责抓捕盗贼，维护地方治安，但不参与审案。宋代州一级的行政区划中，

宋代在州之上的路级行政区划中，设提点刑狱司，专段负责审查监督地方案件。提点刑狱司始设于宋太宗淳化二年，后废，至宋真宗景德四年复置为路级常设机构，当时规定任提点刑狱官者不仅要巡查所部州县，监督复核刑事案件的审理情况，还负有弹动速法的司法官员之。宋代路级机构除主管司法的提点刑狱司外，尚有转运司、提举常平司和安抚使司，统称监司。这四个司在职能上有制重，但同时都拥有司法监察权，因此，州司法官员不仅受到主管司法的提点刑狱司的监督，而且还受到其他监司机构的监督。同时四司之间还要相互监蔡，防弊之网不可谓不严。

宋代中央的司法机关有大理寺、刑部和御史台。宋初时，大理寺负责断决全国各地上报的案件，再移送审刑院复审，之后将结果上报朝廷。宋神宗元丰元年复置大理狱，恢复了大理寺的审判职能。大理寺分设左断刑、右治狱两个系统，左断刑掌管大辟以下疑紫及命官、将校罪案的审理，右治狱负责京师百司之狱。刑部主要负责复核全国的已经判决的死刑案件。宋太宗为防止大理寺与刑部之间不能相互监督纠错的弊端，曾专门设置审刑院规定凡大理寺断决并送刑部复审的案件，都要再送审刑院复查，审刑院作为一个独立机构从外部监督大理寺、刑部。御史台本为宋代最高监察机构，职能是监察文武百官，包括司法官员。同时，御史台也具有审判职能，主要负责审理官员犯罪案件、诏狱、各级上报之重大疑难案件等。

除宋太宗设置审刑院对大理寺和刑部进行监督外，宋真宗于大中祥符二年，还专门设置了纠察在京刑狱司，从司法系统外部对包括御史台在内的中央及京畿司法机关进行纠察监督，如被纠举的机关有异议，则中央另外委派其他司法机关审核决定。

(选自《光明日报》，有删减)

先秦“忠”观念的演变

解颉理

“忠”观念是中国传统道德最基本的规范之一，是一定社会形态在思想意识和语言文字上的反映，表现为对他人、社会的一种责任心和道德行为。作为中国古代伦常德目之一，不仅是中国传统道德的基本价值取向，而且亦内化为了一种思维定势，长期积淀于人们的心理之中，成为中国传统思想文化中的最重要的内容之一。

作为一种道德观念，“忠”源于“中”，“忠”乃“中”之引申义，在前文明时代就已广泛存在。它体现了氏族和部落民众对其首领这一权威中心的确认与服从，同时也表达了对公平、公正的早期政治准则的向往与追求。

“忠”这一观念起源于部落军事民主制下对其军事首长及其他领袖公正无偏处事准则的要求。在进入文明时代后，则主要以王道体现“忠”之本义。虽然“忠”字在字源上出现甚晚，但作为一种政治道德规范则显然早已存在。春秋战国时代是“忠”观念作为一种政治伦理思想日益定型和普及的时期。“忠”的主客体之变在战国时期就已经基本完成，并且日益成为主要的政治道德信条，“忠”观念的这一演变趋势下延至战国晚期，经荀子、韩非子的理论论证使之成为主导整个封建时代的政治道德规范。 作为政治伦理的“忠”，在先秦相当长的时期，其内涵表示的主要是一种对国家、社稷深沉的自觉意识，“忠”的价值依据就是共同体的利益，而非仅为君臣之间的个人关系。随着战国以后封建化进程的加快，以及秦汉以后大一统国家的形成，则越来越强调对于君主个人的绝对服从了。

总的来看，在历史上具有丰富内涵的“忠”观念，到了秦代已经演变成了“忠君”，作为后世五伦之一开始定型下来。尽管到了后来，在不同的历史时期，由于社会的发展变化，“忠”的内涵也随之有了一定程度的变化，但基本上都没有跳出“忠”即为“忠君”的模式、窠臼。之所以如此，就是因为这种观念适应了封建制度下君主专制的需要；只有随着封建制度的消亡，这种束缚人的思想观念才会真正地消失。 传统“忠”观念强调个人的公而忘私的诚信，追求廉洁奉公、公正公平，把国家利益和人民利益视为人生最高的追求，强调在国家、民族危难之际勇于献身，是传统“忠”观念的积极因素。这些积极因素，在建设有中国特色的社会主义文化中，是可以作为借鉴的，也只有立足我国的传统文化优秀部分，我们才能真正创造出适合我国国情的社会主义文化。

数字经济是一种以新技术、新产业为支撑的经济。经济增长理论一般将经济增长的源泉归结为资本、劳动、技术等因素，与传统经济相比，影响数字经济增长的这些因素具有新的特点。

一是资本要素具有新的特性。第一次、第二次工业革命时代，资本表现为物的被动的特性，是人类征服和改造的对象，第三次工业革命虽然带来了数字化制造和生产过程的信息化管理，但没有从根本上改变资本为“物”的特性。第四次工业革命将实现全过程、全领域的智能化。何谓智能化？智能化与自动化的区别在于，前者有自主学习的能力。随着智能化的发展，资本会因而获得“生命”，因此在智能化时代，企业与企业之间、国家与国家之间的竞争，就不仅取决于资本数量的多寡，更取决于资本具有何种类型的智能和何种质量的学习能力。

二是劳动者的地位出现新的变化。就业市场上的竞争，不仅表现为人与人之间的竞争，还会表现为人力资本与智能机器人的竞争。不同于第一次工业革命发生时人与机器的竞争，第四次工业革命使其竞争性质产生根本变化，其竞争不仅体现在体力劳动上，而且还会出现在脑力劳动领域，机器不仅可以替代人的“手”，而且可以替代人的“脑”。

三是创新将呈现出多点、多处、多国、多层次的分布式创新特征。数字经济时代的创新具有全新的特点，即由过去的采摘果实类创新转向重组式创新，创新速度大幅度提高。在采摘果实类创新模式下，一项新的技术出现的初期，因为技术不成熟、应用范围有限，收益只能是涓涓细流，当这项技术得到提升、扩散后，其收益将变成滔滔洪流，随着技术扩散潜力的消亡，收益又将复归为涓涓细流。重组式创新就好比育种时将现有植物进行杂交，产生新的品种，这些品种将作为新的品种进入原有品种库中，如此循环往复，植物的品种将会越来越多，呈现出指数化的增长。以重组式方式进行的创新，创新速度大幅度提高。数字技术的发展为重组式创新提供了极大便利，推动着创新范式从采摘果实类创新向重组式创新转变。

资本、劳动以及技术创新的上述新特性，决定了数字经济将是一种终身学习型经济，社会的学习和创新能力将成为一个国家是否能在经济竞争中赢得优势的关键。影响这种能力的因素虽然复杂，但一个国家可利用或动员的知识资本存量无疑具有决定性作用。而加强国际合作，利用好国际和国内两个知识资本源泉，是扩大一国可利用的知识资本存量的最有效的办法。因此，扩大开放是加快数字经济发展的必然要求。

（摘编自张其仔《在进一步扩大开放中推动数字经济发展》）