【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

此生致力传国学

1918年农历二月初六，南怀瑾出生于浙江乐清。他很小就被送到私塾学习。对先生摇头晃脑的吟诵，南怀瑾半是有趣半是懵懂地学着。私塾学习奠定了他传统学问的基础。

南怀瑾的父亲特别注重家风，不仅自己身体力行，也要求儿子学行一致、知行合一。良好的家风使他从小志存高远，正是在父亲的引导和影响下，他也养成了同样的品格。

年少时，南怀瑾曾思索读书为何。与祖母的一段对话，意外地改变了他“读书为官”的初衷。一天，他坐在祖母床边读《三国志》，祖母突然放下手中针线活，说：“孩子啊，读书可以，千万不要做官哪！”正看书看得心潮澎湃的南怀瑾惊诧万分，问：“那我读书干什么呀？”祖母回答说：“一代做官九代牛。”祖母的这句话，后来常被南怀瑾在课堂上引用，告诫学生读书不是为了做官，要有更大的目标。也是这句话开启了他“不问禄位问功德”的修行之路。

南怀瑾一生涉猎颇广，研究儒、释、道经典，皆有建树。他全心致力于传播中国传统文化，出版《论语别裁》《孟子旁通》等数百种著作，并被翻译成八种语言流通世界。但他最为著名，传播最广的著作当数《论语别裁》。

早在1975年4月，南怀瑾就开始了普及传统文化的探索。那时，社会上有人认为，传统文化僵硬老旧，不能用以解决现实问题。但南怀瑾一直主张，传统是随时可以创新的，并非简单的复古。南怀瑾讲《论语》，不复古。他说，朱熹注释的《论语》有些地方值得商榷。他一直试图还原孔子思想家的地位，让大家看到儒家思想是正向的。他说，那些强调纲常伦理类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的需要而逐渐附加上的；于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了，孔子也成了一个被随意涂抹的偶像。

在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲《论语》。他充分考虑到从未深入接触过《论语》的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，旁征博引，融合经史，将原文编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生。一时间在台湾掀起了《论语》热。

半个多世纪以来，南怀瑾漂泊四方，一直为重整中国文化断层而奔走呼号。回到香港后，他开始着力推广儿童读经运动。读诵的内容，包括儒家、道家的基本经典。南怀瑾亲自为读经运动选编一套《儿童中国文化导读》教材。这一活动不仅在中国大陆及港澳台地区推广，甚至还影响到东南亚、北美、欧洲的华人社会。

2000年，南怀瑾又在太湖边亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院之教育，致力于优秀传统文化传道授业解惑，践行“为往圣继绝学，为天下开太平”的主张。

此生致力传国学，在南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生。有人称其是“伪国学大师”，也有人说《论语别裁》根本就不是一部严谨的学术著作。

对此，台湾学者薛仁明的话，也许能说明一二。“他将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限，更不管枝节末微的是非与对错；他行文论事，总信手拈来，左右逢源；言说之方式，更是不拘一格。因此，他的书可风动西方，也可让没啥学问的人读之欣喜。于是，明白者，知其汪洋闳肆、难以方物；不知者，便难免有‘随便说说’‘野狐禅’之讥了。”

“从学术视角看，有些人认为南怀瑾还称不上是一位国学大师。但是从坚持和传播传统文化方面看，今天又有哪一位学者能超过南怀瑾先生的社会影响呢？”中国佛教文化研究所所长楼宇烈砖南怀瑾的贡献感佩不已。他还说起了南怀瑾和北大国学研究院之间鲜为人知的关系。 20世纪80年代，楼宇烈曾经两次去香港拜访南怀瑾。南怀瑾非常关心北大在传承传统文化方面的作用，多次建议北大能够成立一个中国传统文化研究中心，并表示自己可以出资支持。 1992年1月，北京大学传统文化研究中心成立，它就是北大国学研究院的前身。此后，南怀瑾如言，为研究中心提供经费予以支持。

南怀瑾之子南一鹏一语道出父亲的心思：“不同于学院派中规中矩的思路，这就是他讲学的风格，大抵能引起人们关注传统的心思，父亲的目的就达到了。”

（摘编自《光明日报》2015年10月13日第11版）

【相关链接】

①1966年，南怀瑾配合台湾当局，推动“中华文化复兴”运动，倡导“伦理道德”。后来，他又在台湾设“老古文化事业公司”“十方书院”等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平。

（《台湾周刊--忧国忧民的儒道学者南怀瑾》）

②南怀瑾的一生不能仅当作“国学大师”“禅学大师”看待，在学术研究中也多有创新，在有的读者看来，可能有常识性的错误，但总归成绩是主要的。他经历的事情很多，不管是怎样的质疑，他看得都很淡，甚至很少去谈论，在他看来，做好自己的事情才是最重要的。

（朱晓剑《知行合一南怀瑾》）

1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．南怀瑾先生自幼家庭要求严格。在父亲和祖母的影响下，他很早就树立起了“不问禄位问功德”的远大理想。

B．南怀瑾先生认为传统文化是可以与时俱进、解决现实问题的，对于传统文化我们要时时创新，不能简单复古。

C．南怀瑾先生一生致力于传播传统文化，在这一方面人们对他毁誉参半，但对其国学大师的地位是一致认可的。

D．本文介绍了南怀瑾先生传播传统文化的做法，展现了一位学识渊博、学贯中西、著作等身的国学传播者形象。

2．南怀瑾先生“此生致力传国学”，文中有哪些具体表现？请简要概括。
3．作为一位学者，南怀瑾先生身上有哪些优良的品质？请简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成问题。

风中的鸟巢(节选)

雪小禅

我真喜欢那些风中的鸟巢。

在冬天的荒野里，在肃杀的寒风里，我看到那些枯枝上的鸟巢，挂在树梢上，看着岌岌可危，无限孤单，但又具有饱满的坚挺的力量。

它在风中，在一片枯黄的冬天的树梢上，独自承担风给它的力量。我喜欢那鸟巢的样子，圆圆的，有毛刺，不规则，在茂盛的夏季和秋天，鸟儿们一点一点衔来树枝，然后和着唾液一根根地搭着——这是一个多么巨大的工程！

那些风中的鸟巢，多么疏离，每隔几十米就会突兀地出现一个鸟巢，黑黑的，远远看去，很孤单。

可是，我喜欢那孤单。

那是应该有的孤独样子——它独立于时间之外，好像偌大的冬天只有它了。在空旷的冬天，我路过那些鸟巢，路过那些孤单——好像我也是一只风中的鸟巢，游走在这冬天的寂寞里。

这鸟巢像印度女歌手Koaly的歌，足够寂寞，也足够打动人。我在听她的歌的时候，常常想起那些风中的鸟巢。我在那些歌声中游走着，凉凉的，薄薄的，感受这风中的冷和凄然。但真的很好——那些风游走在销骨的寂寞里，和那些鸟巢一样吧？我坐在车里，车里的空调开得很足。不，不冷。那些鸟巢在寒风中偶尔抖动，但不会掉下来。它们高高在上，它们在冬天里，但又在冬天外。

这样的寂寞其实销骨，但又别有风情——似大雪天一个人行走在天地间。我把车里的空调开得很大，热气扑到脸上，Koaly的声音很空灵，似一条小蛇游进我心里。她带着印度特有的神秘和巫气，带着一些前世的味道，款款而来。声音是紫色的，略带忧郁，又一声声让人心醉。在关键的地方，一下能击中你，动弹不得。可真好。

它和鸟巢相辅相成，都孤单得很饱满，恰如其分。

有一个人说，“无论睡在哪里，我都睡在夜里。”这句话让我想起风中的鸟巢。无论睡在哪里，它们都睡在风里。

想想吧，睡在风里。像一个人的名字，是的，林风眠。他喜欢自己这个名字，他说，就是小鸟在风中睡着了。他说的风，是春风。

但鸟巢是睡在冬天的风里，更有一种意境上的美感和孤清。有些孤芳自赏吗？有！有些文艺吗？当然也有！可这文艺不是装的，不是小情小调，是刻骨的！是带有腐蚀性的！它侵略了我的灵魂。

它们就应该在时间之外，在冬天之外。

我只喜欢那些冬天的鸟巢。它们和春天夏天秋天的鸟巢不一样，春天的鸟巢还单薄，夏天的太狂躁了，秋天的稍显俗气的热闹，只有冬天的鸟巢，显得这样的饱满又这样诱人。那种诱人，是鸦片似的诱，越孤单，越寂寞，越寂寞，越诱惑。

如果你没有绝世的容貌，那么，你有绝世的姿态也是好的。这样想的时候，我打开一包雪茄烟，我不是抽烟的女子，但喜欢这孤独傲世的雪茄烟，它和冬天的鸟巢如此相配。我点燃一支雪茄，试图加速这孤单的速度。在这冬天，在这空旷的田野里，其实，我是试图做一只冬天的鸟巢。

我身边剩下的东西越来越少了。是我，刻意减去那些不必要——我才知道生活中不必要原来这样多！它们占据着我太多私人空间，霸占着我的精神硬盘，到现在我才知道，我只想做这样一只风中的鸟巢。

不沟通，不逢迎。冬天的旷野里减去了很多东西，就剩下这一个小小的鸟巢。把自己放在里面，独自、很独自地发呆——我忽然很羡慕那些风中的鸟巢，它任凭世间如何繁华，一个人在那冬天的树梢上高高地挂着，寂寞都寂寞得这样风华绝代！

1．文章第一段在全文中有何作用？
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2．如何理解文中画线语句的含义。
它们在冬天里，但又在冬天外。
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3．文章写风中的鸟巢，为什么要写到印度女歌手 Koaly的歌？
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4．从全文看，作者思想感情有什么变化？这种变化有什么作用？
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5．这篇散文在写作方面有许多特色，请就其中两点加以分析探究。
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【推荐3】阅读下文，完成下列小题

人与石头的厮磨（节选）

梁衡

①中国人对于石头的感情远久而又亲切。人类开始生活，利用它为工具。等到人类有了文字后，这冰冷的石头又与人类携手进入文明时代。历史在走，人情、文化、风俗在变，这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里，为我们存了一份真情、真貌，让我们从心底泛出一种崇高，一缕温馨。

②没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着。

③于是以石记史、以石为文，“入石三分”，那石面石纹里就都浸透着人文的痕迹。而人以文化心理刻石大概有这样几种类型。

④ 敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足，佛教一路西来，站站都留下巨型的石窟。这都是积数代人的力量才能成。像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有宗教的信仰力才能办到。泰山后面有一道沟，竟将一部《金刚经》全刻在流水的石面上，每个字有桌面那么大，这沟就因此名“经石峪”。但也有的是为了宣扬其他。冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将《孟子》的一整段话刻在对面的石壁上。

⑤ 那一年我到镇江，在焦山寺碑林里见到一方石头，上面刻有一幅地图，名《禹迹图》，是大禹治水，天下初定后的版图。这幅石地图用横竖线组成5631个方格，每格合百里，比例为1：420万，上面有山川河流及551个地理名称。这是我见到的最久远的地图，它刻于宋绍兴十二年（1142年），英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。现在长江大坝已经蓄水，有谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化。原来在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯时现，水丰时没，古人就用它刻记水文的变化。石长1600米，1100年来竟刻存了163段，三万余字的记录，还有飞鱼的图案。考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层。人们一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于这土层中沉淀了许多文化。那么，突出于地表的石头呢，更是记录着文化，它不仅是文化层，而且是文化之碑，历史之柱。

⑥ 人对石头的崇拜，是因为那石上所浸透着的文化汁液。石虽无言，文化有声。记得徐州汉墓刚出土，最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻，今天都可用作学书法的范本。但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件，平常得如同墓中的一把土，许多现在已被公认的名帖，其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头，本与书法无关。如有名的《张黑女碑》，人们临习多年，赞颂有加，至今却不知道何人所写。就像飞鸟或奔跑的野物无意中带着植物的种籽传向远方。人们在将石头充作生活用品和生产工具时，无意中也将艺术传给了后人。

⑦那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头大大感动。说它普通，是因为它不同于前面谈到的有字之石。它就是一块路边的野石，其身也不高，约半米；其形也不奇，略瘦长，但真正是一块文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发去进藏学佛。他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。现在当地虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的放一枚银针，时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创造不出这样的杰作。

⑧无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远。

1．第②段画线句的含义和作用
2．概括第③段画线句中的“文化心理”的具体内容？
3．分析第⑦段中作者对石头的说法前后不一致但不矛盾的原因
4．从全文看，“人与石头的厮磨”主要表现在哪些方面？
5．下列理解、分析不恰当的一项是（   ）

A．本文用生活的实例，主要从文化的角度，写人与石头的关系，表明自己的观点和思想，写出了人“以石记史、以石为文”的心理原因。

B．文章第⑤段画线句的含义是，人类生活的本身就是一种文化，积淀下来，可以让后人得到文化信息。

C．石头本身没有可以表达人类的永恒，但历史上的一些平常、无心的举动，却给后人留下丰富的文化遗产，如《张黑女碑》就是这种情况的体现。

D．文章以“无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远”结尾，既绾结了全文，又照应了文题，结构严谨。

6．文章以“人与石头的厮磨”为标题匠心，联系全文，请从内容和形式两个方面进行赏析

【推荐2】阅读下面文章，完成各题。

优雅

周正旺

大学时期，他总是一个人背着一把二胡，来到未来湖前面的草地上，席地而坐，然后旁若无人地拉起二胡，一边拉，还一边引吭高唱，唱的都是优美的情歌，带着遥远的来自草原的韵味。

这时候，未来湖前面停下了匆匆而过的脚步，照射进了一道道明亮的眼神，有人陶醉，有人冷笑，当然也有人无动于衷。

他是秦风。

他并不是来自遥远的北方，他出生在江南小城临川，却不可思议地掌握了慷慨悲凉、雄壮热情的草原部落的天籁。没有人知道他内心深处为什么会有无边的浪漫和深沉的忧伤。

秦风拉得一手好二胡，歌也唱得很好，却是白白净净的文弱书生。他身高一米七五，身材匀称， 戴一副纯净的银丝边眼镜，总是穿着一身洁白的衣衫，大家都不明白，为什么他经常席地而坐， 却总能那样一尘不染。

秦风不大和人说话，大学时代也没什么朋友。

他仪表斯文，沉默寡言，学习也好得很——虽然他并不花什么时间来钻研。毫无疑问，他成了女孩心目中的白马王子，不少优秀的女孩向他射来了丘比特之箭，然而秦风始终无动于衷。他一直怀揣一颗浪漫的心，始终在等待一个真正属于他的梦中女郎。

就这样，一直过了几年，直到大四的时候，秦风才开始了他人生的第一场爱恋，他的女朋友是一个大学新生，来自遥远的黄土高坡，长得黑黑胖胖，但是难掩一脸的坚毅和执着。

所有人大跌眼镜，不少女生为秦风伤心地流下眼泪，败在这么一个女生身上，她们无论如何也无法接受……

大学毕业后，同学中很多人进入了政府、事业单位、大型国企工作。秦风学业优秀，不少令人羡慕的岗位向他招手，然而他都拒绝了。他去了遥远的内蒙古，去做了一名普普通通的中学教师。他的心，选择永远留在北疆、留在大漠、留在无边的草原。

他从此杳无消息。

几年后，他的女友，那位坚毅的北方女孩，也去了同一所学校，做了老师。秦风成了一个记忆，也成了一个不解之谜。

十月十八日是老教授的八十大寿。老教授姓卢，是教写作的，秦风的文章让老教授赞颂连连， 他成了教授最喜爱的关门弟子，关系格外密切。老教授是一个著名文学评论家，也是一个多情浪漫的教授，每年过生日，都要邀请学生们去他家举行生日宴会，这已成了习惯。大学时，每次老教授的生日宴会，秦风都带着二胡去伴奏，他神采飞扬，眼里射出一道道夺目的光辉，不少人为他的演奏所震撼。

老教授年纪大了，他还有个心愿：再见秦风一面。大学毕业后，秦风已经整整十年没有露面了。教授托人给秦风打电话，秦风沉默了一会，说，好，我会赶来的。

十月十八日。老教授家高朋满座，然而寂静无声，大家都在等一个人。学生们几乎都到了，除了秦风。男的西装革履，自信满满，女的也都神采飞扬，青春依旧。不少人都带上了自己的伴侣， 看得出，大家都发展得不错，事业成功，家庭幸福。

八点整，约定的集会时刻。秦风和一个女人——他当年的女友，现在是他的爱人——双双走了进来。十年不见，秦风像完全变了一个人，他满脸的沧桑，身体也变得臃肿起来，只有那眼神， 依稀可见当年的神采。秦风的爱人倒是没多少变化，依然黑黑胖胖，依然一脸坚毅。

不少女生都叹息了一声。老教授似乎也有点失望，他招呼大家坐下吃饭。酒席上，大家高谈阔论，秦风和他的爱人却一直没有开腔，只是在老教授敬酒的时候，才说了声谢谢。

酒席之后，照例是歌舞晚会。这时候，大家都矜持起来，偌大的舞池竟然没有一个人下去……悠扬的二胡声响起，所有的人像在心灵上被重重敲打了一下。不知什么时候，秦风已抱起一把二胡，站在舞池中央，旁若无人地演奏起来，一股清泉流水的音乐倾泻而出，秦风意气风发，指点江山，他的头昂得很高，脚踮得也很高，这里仿佛只有他一个人，仿佛只有他的灵魂在涤荡……这时候。他的爱人也仿佛一个精灵翩翩起舞，围在秦风的身边，像一只优美的蝴蝶。曼妙的声音和曼妙的舞蹈结合在一起，仿佛这就是全世界。

看着秦风的身影，仿佛看到了当年遥远的记忆，一瞬间，所有人泪流满面。

(有删改)

1．下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．秦风在大学时期，常常一个人来到未来湖边的草地上，自拉自唱着忧伤浪漫的草原情歌。他的行为，令人侧目。

B．秦风的二胡拉得好，歌唱得好，却是白净的文弱书生样，又总穿一身洁白衣衫席地而坐却一尘不染，说明他天生纯净，不受污浊之物的侵犯。

C．大学毕业时，同学们大都选择留在大城市里打拼，而且事业有成。只有秦风，选择去内蒙古做了一名平凡的中学教师。十年过去，他满脸沧桑，身材臃肿，已完全不复当年的神采。

D．小说采用第三人称叙述，文笔朴实无华，看似波澜不惊，实则张力巨大。尤其是作者通过众人眼里秦风前后的对比，衬托出秦风与众不同的优雅气质，耐人寻味。

2．秦风是一个怎样的人？试结合全文进行概括分析。
3．在本文中，什么是“优雅”？秦风对爱情和事业的选择，给了我们怎样的启示？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

永不掉队

谢志强

1947年冬，秦山第一次听见方歌唱歌。

团长命令：“我们的两条腿要跑过敌人的汽车轮子。”秦山穿草鞋，把脚磨破了。渐渐地，落在急行军的队伍后边。于是，他听见了那支歌：“向前向前向前，我们的队伍向太阳……”

方歌站在路边的一个小土坡上，齐耳短发，她旁边还站着两个女兵，是师文工团的团员。

秦山踏着歌声，赶上了队伍。

部队准时到达了指定的地点，堵住了敌人的退路，激战三天。秦山身负重伤，被送到野战医院。

方歌所在的文工团来医院慰问伤病员。

秦山在昏迷之中，仿佛又掉了队。他听见方歌的歌声后苏醒过来。歌声飞进了他的心里，他像在舔嘴唇，默默地跟着哼。

医生对方歌说：“你把这个英雄唱醒了。”

秦山家境穷困，爹娘却供他上学，念到初中，日本鬼子来扫荡，他就参加了新四军。受过五次伤，这一次伤得最重。他说：“一颗炮弹把我炸飞了。”

方歌说：“我见过你，看不出，你还是个英雄。”

秦山说：“你唱歌唱得真好听，要是我真的牺牲了，你就对我唱歌。”

方歌崇敬英雄，说：“不许这么说。”

秦山笑了，说：“这有什么？听你唱歌，我就活过来了。”

方歌也笑，说：“如果我唱歌有这么厉害，我就唱。”

秦山说：“那我们可就说好了。”

1948年，秦山被调进了王震所在的部队，他当了独立旅一个连的连长。挺进西北，开赴新疆——后来新疆和平解放。

翻过祁连山，秦山第三次听见了方歌的歌声。

方歌所在的文工团跟秦山的连队在一起宿营。她们已经唱不出声了。

女兵很惹眼。秦山看见了方歌，风撩着她的齐耳短发，像水边的垂柳。

秦山的心里奏起旋律。茫茫戈壁荒漠，一眼望不到尽头。

方歌突然唱起了歌：“向前向前向前……”

秦山站起来，走过去，说：“你咋知道我在唱……我一点也没唱出声音呀。”

方歌说：“我似乎听见了一个旋律，有谁起了个头，你唱出来呀。”

秦山说：“我这莫合烟嗓子，一唱会吓坏你。”

部队来到了南疆重镇阿克苏——驻守在塔克拉玛干沙漠的边缘，开始垦荒。

秦山第四次遇见方歌，是在团部。他乐了，说：“是要来慰问一下我们了，戈壁荒滩听了你们的歌声都会开花呢。”

方歌说：“这一回，我是被调到你们这儿了。”

过后，秦山知道，方歌主动要求调离师部文工团，下放到秦山所在的团，当了宣传干事。

秦山一见方歌，脸就发烫。

1952年春，秦山独自骑马——向着太阳升起的方向，他进入了沙漠。打算建立一个新的连队，开垦一个新的荒原。按他的说法是：“大口啃一块沙漠。”

起了大沙暴。沙漠似乎要作弄一下英雄。两天里，风沙铺天盖地，仿佛真的要叫他进去出不来。风一停，沙一落，像是什么事都没发生，沙漠呈现出壮丽的美景，移动过的沙丘，那纹路，如同水的波纹。沙漠总是将进入它里边的物体含而不露地收藏起来。

幸亏有一棵枯死的胡杨树。找到秦山的时候，他搂着树干，沙子已埋到他的腰。胡杨树仿佛缩短了一截。秦山的嘴里灌满了沙粒，几乎没了脉搏。

打电话给团部。方歌带了团部的两个女兵赶来，其中一位是女医生。

秦山像胡杨树一样，一动不动。

方歌和女兵含泪唱歌，唱了《沂蒙山小调》。

秦山是山东籍。对家乡的歌也没反应。

女医生听不见秦山的心脏跳动了，就用一块白布裹住秦山。

教导员拿来了军旗，盖到战友秦山的身上。

方歌揭掉军旗，打开白布。

教导员说：“你再看他一眼吧。”

方歌说：“我们早就讲好了，现在，我给你唱歌。”

地窝子里一片宁静。

歌声响起：“向前向前向前，我们的队伍向太阳……”

教导员说：“秦山，你别掉队了，起来吧。”

渐渐地，所有的人都跟着方歌唱了起来。阳光从地窝子上边的天窗照进来，沙尘像音符，在阳光中飞舞。

秦山的嘴唇居然嚅动了。

教导员说：“你这家伙，我就知道你不会掉队。”

过后，秦山说他像是做了一个梦。他睁眼，看见一片脸，随即，他的目光停留在方歌的脸上。

方歌的脸如同一轮圆月，明净净地悬在空中，像水洗过一般，还沾着水珠。

秋天，收获了玉米。团长主持了婚礼。入了洞房——一个地窝子，方歌说起大沙暴。她说：“当时，我就想最后一次给你唱歌。”

秦山说：“战争年代，我都死不了，我命大，能这么轻易掉队？我就等你来唱呢。”

多年后，我了解到了秦山和方歌的各种版本的爱情故事。其中一个讲述者是秦平沙，他是秦山和方歌的儿子，我们都是军垦第二代。

（《微型小说选刊》2017年第10期）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．秦山负伤醒来之后，“他像在舔嘴唇，默默地跟着哼”，这一细节写出了歌声给予秦山的鼓舞力量。

B．翻过祁连山，“秦山心里奏起旋律”，“方歌突然唱起歌来”，说明两个人内心已经有了难以言说的默契。

C．面对没有生命气息的秦山，方歌依然给他唱歌，既表现了她对秦山的深情，也表达了她唤醒秦山的信心。

D．文章结尾看似闲笔，但对前文做了补充交代，同时通过写后人难以忘怀的追忆，表达了对前辈的崇敬。

2．小说以“秦山听方歌唱歌”谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
3．这篇小说洋溢着英雄主义和浪漫主义的情怀，请结合作品，分析英雄主义和浪漫主义在小说中的表现。