【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

他用苦难令世界破涕为笑

黄 玮

400年前，即1616年的4月23日，在马德里家中的病榻上，塞万提斯永远放下了手中的笔。

正如他的墓志铭所说：泥土盖没了他的肉体，没有盖没他的名字。   

直到最后，他都秉持着关于这个残酷待他的世界的清晰观点：“我被带到这个世界，是为了展现真正的悲惨会是什么样子，是为了充当厄运之箭的射击练习。”

塞万提斯的去世，也并没有在当时的西班牙激起几多涟漪——一个朝廷的讣告或者一个纪念的仪式。

要到很多年之后，人们才会领悟到，这一天简直是一种文化上的山崩地裂。这一天，莎士比亚在英国去世。世界失去了两位文学巨匠。

但在“领悟”到来之前，塞万提斯只能继续在被遗忘的悲凉中一路向前——他的墓前没有立碑；他的遗嘱不知所踪；墓地所在的修道院翻修时，他的遗骨被挖出、散失。

终于，这位伟大的现代小说之父与这个世界的关系，就只剩下他的著作，以及有时确定有时影影绰绰的生平往事了。

生存逼人。而当时西班牙文坛的繁荣景象，则给了塞万提斯鼓舞。他兴致勃勃地参加文艺界的聚会，吟诗谈文，结识朋友。1599年阿莱曼流浪汉小说《古斯曼·德·阿尔发拉切》的成功，让他意识到，他应该给世界提供对一种文类的令人兴奋的冲击——他希望自己写一本书，能够永远地“毁灭”骑士小说。

于是，他毫不吝啬地将自己的时间和精力，献给了一部将被举世公认的杰作。这部作品的创作，凭借的是一支鹅毛笔和诸多奇思异想，以及作者本人的坎坷生平。

因此，这样的创作或许也可以被视为淬炼苦难的过程。塞万提斯在无穷无尽的不幸遭遇中，囤积力量，升华苦难，编织想象，终于造就了另一个人物的出发——身骑瘦马、手举长矛的堂吉诃德。

堂吉诃德的出发，令世界破涕为笑。笑声成为无数读者对塞万提斯的回报。

尽管，作家本人依然没能摆脱清贫。但他内心的欣喜，是可以想象的。毕竟，某种程度上他实现了创作这部作品的目的：《堂吉诃德》的成功，恰恰指向骑士小说的末路。

1606年，他在马德里落脚。在依然窘迫的日子里，他俯身书桌，勤奋地挥动手中的鹅毛笔，迎来他创作最多产的时期。那段岁月，是作家生命最后的怒放，也是文学恣意的怒放。塞万提斯的写作，对底层生活和崇高理念表现出迷恋与擅长。正是这种接地气的特质，使其即便书写幻想和荒诞时仍是伟大的现实主义作家。

1613年，《训诫小说集》出版。虽然病痛缠身，他还是在4年中写出了《堂吉诃德》第二部的72章。大有只争朝夕之势。

为了对付《堂吉诃德》的赝品，他要让让真正的第二部尽早问世。他没日没夜地赶写，似乎还给自己定了完稿日期。一年后，《堂吉诃德》第二部出版，同年还出版了《八部喜剧及八部幕间短剧集》。代价是，他的工作损害了他的健康，年近七旬的作家变得弱不禁风。

漫长的人生路，予以他太多苦难，他又将这些苦难淬炼成一字一句，呈现给这个世界。这样的过程艰辛而快乐，同时也是让幻想破灭的。最显著的是，他可以写出受人欢迎的书，却不能靠写书过上好日子。

即便如此，他依然写啊，写啊。

病痛愈加磨人，身体日渐枯萎，只有那支鹅毛笔，静静流淌着他构思已久的长篇小说《贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记》。写作速度之快，令人意外。

直到1616年4月23日，这支笔，枯竭了。

                                                               (选自《解放日报》同名文章，有删改。)

相关链接①他一生的遭遇简直就是一部动人心魄的历险记。塞万提斯24岁时加入部队当兵，在战争中不幸受伤，导致左手残疾，但他仍带着伤残的身体继续留守战场。几年后终于可以带着推荐信回国，却不料在途中遇上了海盗，结果沦为他们的奴隶，差点上断头台。直到34岁时才被亲友们赎回。他一生中有过三次牢狱之灾。

相关链接②塞万提斯的代表作《堂吉诃德》讲的是一个50多岁的疯子，觉得世界太黑暗，要去践行他的理想主义，却又到处碰壁的故事。一个贫穷的乡绅因过度痴迷于骑士小说，某天突发奇想地要去行侠仗义，于是找来长矛和瘦马，带上仆从踏上了征途。他把沿途看见的一切都臆想成是自己脑海中的不公平事物，随时趁机发挥骑士精神，除暴安良，拔刀相助，做下许多荒诞不经的事情。中间还被一个冒充的骑士打败，回到家中隐居一年后又忍不住重新出发。最后，直到弥留之际他突然大彻大悟，看清楚了自己是因中了骑士小说毒，而这个时代早已不需要骑士了。

1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（       ）

A．塞万提斯是与莎士比亚齐名的世界文豪，他们的去世震动了当时世界文坛。

B．关于塞万提斯的生平事迹，大家知之甚少，他只留下了作品，让世人知晓。

C．当时西班牙文坛繁荣的景象，给了塞万提斯以鼓舞，当他兴致勃勃地写出永远“毁灭”骑士小说的《堂吉诃德》时，却并未引起人们的关注。

D．从文章来看,作者历经苦难,却未被当时的人们所接受，这一段人生经历与堂吉诃德为了践行他的理想主义，到处碰壁的故事有着相似的地方。

E．塞万提斯的写作，非常喜欢写底层人们的生活，擅长表现崇高理念，尽管他的作品有着幻想和荒诞的内容，但他仍然是伟大的现实主义作家。

2．塞万提斯是怎样将他的苦难淬炼成文字的？请结合他的创作经历分条简要概括。
3．塞万提斯一直秉持着“我被带到这个世界，是为了展现真正的悲惨会是什么样子，是为了充当厄运之箭的射击练习” 的观点，你是如何理解他的这一观点的？请结合材料进行分析。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

我们应当怎样传播经典

王呈伟

①文化经典之于国人不仅象征了传统文化中的泰山北斗，更是民族一脉传承智慧的皇皇巨章；在老百姓眼里，那是读书人才能触摸到的高度，而自己无缘进学，只能算作殿堂外的旅人或侍从。从这个意义上说，于丹的“说论语”使文化经典的阅读贴近了大众的生活，应该是文化普及中一次有价值的实践。

②其实历朝历代注《论语》，释儒学的学者可谓太多，不过他们所秉持的观点和解读的角度都是从对百姓的思想教化入手，以此来维护社会规范秩序；文化经典的传承不可避免地带上了宣扬统治者观点的浓重色彩，成为特权意识或统治观念的载体。当学者们蘸着时代的流行色去润色原著的底色时，文化经典的意蕴就自然而然地打上了那个时代的思想烙印。今天，就传播文化经典而言，摆在我们面前的依然是如何选择的问题，是继承秦汉以来的儒学，还是两宋之后的理学？抑或是上溯到先秦的儒家？

③不管怎么说，今天的学者把历史的真实和版本的故事嫁接起来，运用现代高度发达的资讯传媒，让视听大众走近了传统文化的艺术殿堂。不过学院派的学者大多坚守自己的学问准则，即使研究一辈子悟得其中一小部分，也只把这点心得变成大学课堂的讲义，不和老百姓搭界。因此如何把本民族的文化经典转播到老百姓可以拿来引用的层面，应该是这个时代的学人必须作答的问题。

④横向比较一下其他民族的经典文化传播会给我们一些启示。他们的经典特别注重把道理的深意融化成生活的小事，而事情的发生发展都尽量接近大众的生活，让百姓在做的过程中不断感悟经典中蕴涵的道理。“旧时王谢堂前燕”，“飞入寻常百姓家”。传播的内容应当是重叙事而非强化理论的，重感悟而非强调灌输的，重生活而非学术表达的，重朴素而非刻意诗化的，重远播而非画地为牢的文化载体！而我们因为历史的厚重则使文化越来越深重，如此下去恐怕民族飞翔的翅膀就有承载不动的那一天，使民族文化经典沉寂成书馆的摆设。当文化滤去了历史的沧桑和传承的沉重，体现出一种平民思想和民主意识，相信传统文化的传播就有了一个新的开始。

⑤目前，电视上读经典已成为一种现象，一种视听大众避不开的文化话题。那种生动而非刻板的，生活而非学术的，平民而非精英的，普及而非个体的讲述方式，终使文化经典成为普通大众生活中“歌其食”、“劳其事”的日子。其实大众的需求就是讲者把藏在书阁中的藏品以一种趣味性而非陈列式的方式展现给读者。

⑥话说回来，目前的文化传播还只停留在热烈地回味民族文化经典的层面，要激发出人们关注现实的勇气和睁眼看世界的智慧，把解决现实问题当成自己的责任和目标，还须中国的知识分子具有普世教育家的情怀和本色。

1．“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”在文中的意思是        。
2．请用一句因果关系的复句，概括上文第二段的主要内容。
3．选择最合适的标点填入第③段甲处

A．分号

B．句号

4．从全文来看，作者认为中国的知识分子在传播文化经典的过程中，应做哪些改进？
5．下面不符合文意的一项是

A．作者用“殿堂外的旅人或侍从”比喻无缘文化经典的老百姓，引出下文关于“如何传播经典”的话题。

B．作者对于于丹传播文化经典的《论语》这一现象，从文化普及层面上给予了恰当而中肯的评价。

C．今天的学者让视听大众走进传统文化的艺术殿堂所用的方法是嫁接和转化，对此作者不以为然。

D．“歌其食”、“劳其事”原指《诗经》内容，在文中则表达作者希望文化经典能贴近普通人日常生活的愿望。

6．从上文的观点出发，为下文这则报道写一段150字的短评。

武汉大学教授王兆鹏先生近期出版《唐诗排行榜》一书，引发广泛关注。该书根据唐诗入选历代选本、历代文人给予点评等方面情况，用统计学方法计算出每首唐诗的影响力指数，据以排出了唐诗名篇的“座次”。该书上市以后，学界、媒体以及网上颇多质疑的声音。不少人认为，该书采用排行榜这一形式，是为了博眼球，是“恶搞”经典；有人压根反对古典文学研究中引入统计学的方法，质问“我们的文科教授怎么成了数字的傀儡”；作为武汉大学教授，作者将崔颢写武汉黄鹤楼的诗排在了第一名，有人认为有“炒作景区之嫌”；李白的诗最高排名仅仅是第十（《蜀道难》），而妇孺皆知的《静夜思》排到了第三十一……

面对众多的批评和质疑，王兆鹏先生则认为自己并非“娱乐大众”地“恶搞”，而是用学术精神、科学态度来做经典普及。该书在前言中明确交代了做排行榜的学理依据、操作方法和学术思考，这种方法得到统计学家的认可，科学性毋庸置疑。至于唐诗排行榜，是对唐诗的影响力——即不同作品在接受史上受关注的程度——进行统计分析，而不是根据作品艺术的优劣好坏来评比，两者是不同的。一些人之所以产生误解，是因为把两者混为一谈了。

（《中华读书报》2011年11月23日）

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一 党的十九大对脱贫攻坚进行了新的部署。习近平总书记有关扶贫的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的伟大创新，打好精准脱贫攻坚战必须以此为根本遵循。自2013年年底做出“精准扶贫”重要指示以来，习近平总书记有关精准扶贫的重要论述不断丰富与完善，系统回答了扶贫中“扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退”等核心问题。打赢扶贫攻坚战，必须在实践中将精准扶贫落到实处。

（选自《光明日报》，有删改）

材料二 我国实现到2020年让7000多万农村贫困人口摆脱贫困的既定目标，时间紧，任务重。从某种程度上可以说，精准扶贫的核心是扶技。授人以鱼，不如授人以渔。实现农村地区脱贫奔富最核心的是要充分利用贫困地区自然资源优势，找准路子，因地制宜开展脱贫攻坚产业发展项目。这需要紧紧抓实“三个覆盖”：产业发展覆盖到村，强化致富门路，加大回引创业力度，把产业发展作为打好扶贫攻坚战的重要抓手；道路硬化覆盖到社，夯实基础设施，“要想富，先修路”，“人心齐，泰山移"；技能培训覆盖到户，提升造血功能，细化技能培训规划，加大农村实用技术和劳动转移的培训力度。

（选自“搜狐网"，有制改）

材料三 在短短数十年里，中国已经使得近7亿人口脱离绝对贫困，是世界反贫困史上的奇迹。不过，新的反贫困运动仍有必要，因为全球化已经在全球范围内导致收入分化和社会不公平，社会矛盾激化，出现不稳定现象。从这个角度来看，精准扶贫是中国政府保护社会的最基本手段。也就是说，扶贫的基本目标是实现基本社会公平和正义。但是，现实中的精准扶贫往往会产生新的问题，影响社会公平的实现。精准扶贫基本上是一种财富再分配，这就存在着一个分配给谁的问题。分配的进行，经常会导致村民“阶级”的再分化，产生新一类型的社会“不公平”，一般表现在不同宗族之间、家族之间、村民群体之间。一旦涉及利益分配，这些传统的因素和新产生的因素都会被卷入进来。这样很容易产生新的“认同”政治。在很多地方，社会对基层官员的信任度本来就不高，“精准扶贫”是一种新的政治，搞不好容易造成新的隔离和新的对立。

（选自“和讯网”，有删改）

材料四 精准扶贫是一项惠民工程，目的之一是能够让农村地区改变贫困面貌，促进经济发展，实现小康社会。一个地区的文化程度往往决定着这个地区的经济状况，村民的文化程度不高，经济发展水平较低，贫困由此而生。农村人口数量庞大，诸多访问对象的文化程度只停留在小学低年级水平。六十岁以上的村民中，接受过教育的人极少，中年人中大多女性没有接受过教育。文化水平过低使得村民对大多事物的理解存在偏差，不愿接受新鲜的东西。他们在对国家政策的理解上也就产生了困难，一般不太关注国家的政策导向，所以出现了对精准扶贫参与度不高的现象。发展教育，提高村民认知水平和文化程度对解决贫困问题尤为重要。

（选自《科学与财富》期刊，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．精准扶贫是一项惠民工程，需要有理论上的指引、科学的部署、思想上的统一，才能在实践中落到实处。

B．精准扶贫基本上是一种财富再分配，一旦涉及利益分配，就容易产生新一类型的社会“不公平”。

C．“授人以鱼，不如授人以渔”，打赢脱贫攻坚战离不开技术指导，可见“扶技"就是当前精准扶贫的核心。

D．“精准扶贫"是为了让农村地区改变贫困面貌，却常被一些文化水平低的农民误解，有些村民不愿意接受。

2．下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．对于“精准扶贫”，材料一重在理论支撑，材料二重在报道“扶技"问题，后两则重在报道产生的难题。

B．四则材料都没有注重对新闻事实的“点"的详细报道，而注重在“面”上对精准扶贫进行深入思考。

C．四则材料虽然来源不尽相同，有报纸，有网站，有杂志，但都捕捉到社会热点，体现了新闻的时效性。

D．四则材料都关注到精准扶贫所产生的困惑与难题，但对实现扶贫目标并没有抱着消极悲观的态度。

3．如何才能更好地开展“精准扶贫”？请结合材料内容简要概括。

【推荐1】（一）阅读下文，完成第下列小题。

第六种自由

熊培云

①面对无孔不入的信息垃圾，人们将何去何从？是否需要知道那么多的东西？

②全世界每年出版近七十万种期刊，六十余万种新书，登记四十多万项专利，新增期刊近万种向你源源不断地输出层出不穷的新观点；九百多万个电视台、几十万个微波通讯塔、几万个雷达站、三十多万个民用电台，以及随时在增加的移动电话和终端电脑时刻提醒你注意全球任一角落发生的大事件。不止有新闻、调查、数据、分析、广告通行世界，更有预言、传言、流言与谣言招摇过市……

③上世纪初，晏阳初曾经将“免于愚昧无知的自由”视为“第五大自由”。几十年后，索尔仁尼琴还注意到另一种自由，“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担”。

④在此，姑且将免于倾倒信息（宣传）垃圾的自由称为“第六种自由”。二十一世纪的今天，我们的客厅不过是电视台倾倒垃圾的地方。在过去，性病广告只是贴在厕所、电线杆等“公器”上，而现在贴到了居民日日拂拭的家具上。

⑤现实是，有用的信息在黑箱之中无路可寻，而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体与生活的每一根神经。内心对信息的隐秘的渴望，以及信息垃圾的无孔不入，使人们在信息时代几乎无路可逃。对网络的沉迷无疑已经耗费了我们的大部分光阴，每一位“信息成瘾者”更像是信息时代的逃犯，享受信息斋戒的日子只是逃亡的日子，过不了多久，他便会听从内心的召唤，心甘情愿地被网络引渡回来。

⑥其实，这不过是梭罗笔下的另一种“静静的绝望的生活”。正是为了逃离这种绝望，早在1845年，梭罗带着一把借来的斧头，走进了瓦尔登湖边的青葱密林。在美国独立日的那天，开始搭盖他的湖边木屋。对于梭罗来说，这不过是一次有关生活的实验，或者说，一次有关生活的反叛。不是逃离生活，而是走向生活。

⑦梭罗曾经这样嘲讽那个时代的新闻成瘾者：吃了午饭，还只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头，问：“有什么新闻？”好像全人类都在为他放哨。而睡了一夜之后，新闻之不可缺少，正如早饭一样重要。“请告诉我发生在这个星球之上的任何地方的任何人的新闻。”——于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了；一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。

⑧梭罗甚至说，世界有没有邮局都无所谓。当然，这种夸张的说法并不代表梭罗具有反文明倾向——他随之而来的解释却是值得回味的。“我想，只有很少的重要消息是需要邮递的。我的一生之中，确切地说，至多只收到过一两封信是值得花费那邮资的。”而且，“我从来没有从报纸上读到什么值得纪念的新闻。如果我们读到某某人被抢了，或被谋杀或者死于非命了，或者一幢房子烧了，或一只船沉了，或一只轮船炸了，或一条母牛在西部铁路上给撞死了，或一只疯狗死了，或冬天有了一大群蚱蜢——我们不用再读别的了，有这么一条新闻就够了。如果你掌握了原则，何必去关心那亿万的例证及其应用呢？”在梭罗看来，生活中新闻不是最重要的东西，最重要的东西相反是那些“永不衰老的事件”——就像林中漫步、晒太阳之于人的健康一样意义久远。

⑨为什么要席不暇暖、马不停蹄地换房子？为什么不断抱怨自家液晶电视不如墙壁宽？若干年前，当我初次走进一些法国朋友的家里时，曾经感慨他们的电视机为什么那么小。关于这一点，相信看过电影《天使爱美丽》的中国观众都有印象。后来我才知道，其实这跟欧洲人比较珍视“第六种自由”有关。他们当中许多人不仅抵制无用的信息与广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且时刻想着关闭电视和电脑，将自己放到海滩和阳台上，过和大自然一样自然的生活。

⑩过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我的人生不自由。不是么？打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。十五年来，我把一生中最宝贵的光阴都花在互联网上，花在了许多与我的人生并无关系的奇闻轶事上。事实上，从我意识到我要守住自己的“第六种自由”时开始，我便想着做这样一个“非常艰难的决定”了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。

1．第②段中列举了大量数据，请分析其作用。
2．解释第⑤段中加点词语“黑箱”在文中的含义
3．下列推断不符合文意的一项是（   ）

A．不知情权的价值在于使生活变得充实，因而免于承受废话和空谈带来的不必要的负担。

B．“信息成瘾者”也知道信息垃圾的危害，只是他们难以抗拒内心对信息的隐秘渴望罢了。

C．有些欧洲人也深受无用的信息与广告的困扰，像梭罗所批评的那样静静的绝望地生活。

D．真正热爱生活的人能够自觉地理性对待信息，不会在互联网上过多地耗费宝贵的光阴。

4．分析⑥⑦⑧三段的论证思路。
5．结合本文内容，谈谈你是如何看待作者所说的“第六种自由”的。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比如宋人的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。

在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟新境。宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。

宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是殊途同归的。苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”；黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。可见他们追求的“平淡”，实指一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，既是对唐诗的深刻变革，也是求新求变的终极目标。经过宋人的巨大努力，宋诗终于与唐诗并驾齐驱，成为古典诗歌史上双峰并峙的两大典范。正如钱锺书所云：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗与唐诗既各树一帜，又互相补充，成为古典诗歌美学的两大范式，对后代诗歌产生了深远影响。

（摘编自莫砺锋《宋代文艺高峰的启示》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．唐诗反映生活几乎无所不包，宋人只能在唐人的基础上继续向深处挖掘。

B．宋诗选材趋向平民化，不再写盖世英雄或绝俗高士，具有平易近人的特点。

C．宋诗在艺术上的任何创新都是模仿唐诗、对唐诗风格进行陌生化的结果。

D．宋诗追求平淡，在丰神情韵的唐诗之外创造了古典诗歌的又一美学范式。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章围绕宋诗的艺术成就，重点论述了宋代诗人超越唐诗独树一帜的表现。

B．对于宋诗的艺术风格，文章从两个层面展开论证并指出其与唐诗的不同。

C．文章在论述中多次运用对比，展示了宋人不落窠臼、锐意求新的创新精神。

D．文章先简述宋人面临的困境，再逐层论述其创新，最后总结宋诗的成就地位。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．如果宋人对唐诗不是既学习继承又开拓创新，宋诗无法取得与唐诗并驾齐驱的地位。

B．宋诗在艺术上的创新成果告诉我们：只有树立明确的参照对象，创新才能取得成功。

C．开拓新领域、选择新角度、追求陌生化等等，都是创新之道，宋诗如此，其他领域亦然。

D．宋诗整体风格趋同而许多诗人风格各异，可见追求整体的统一并不妨碍个体各展所长。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

翻开《辞海》、《辞源》或任何一本工具书，我们会发现，今天的中国人之所以还有词可用，有话可说，而且可以指望说得漂亮些，丰富些，滑头些，是因为古代有一批热情的语言创造者，确切地说是词汇创造者。若中国没有苏东坡，我们不仅在引经据典方面会有所缺失，民族语言宝库也会失落大量极富意味的词。孔子虽然强调“述而不作”，但一部《论语》，撇开别的巨大历史功绩不谈，单单从丰富民族词汇这方面考察，已当得起功德无量。说到“巧言令色”“和为贵”“温故知新”“尽善尽美”“惠而不费”诸词，即使冒昧地从经济角度考察，我们也可说其中每个词都价值连城。

可见，仓颉造字，文人造词，乃最天经地义之事。

今天的情况则令人沮丧，虽然语言始终在更新创造过程之中，不舍昼夜，但真正由当代文学家自铸的新词伟词，则少而又少。似乎所有的文学家都一致承认：创造语言的使命已经终结，剩下的只是如何运用已有的语言了。实际上，一次也写不出新词丽句、从来也不曾对祖国语言的丰富有过“美芹之献”的作家，绝对难称一流。

语言不是时装，见别人穿上去漂亮得体，就误以为自己只要依样画葫芦也能收到“漂亮得体”之效，这实在是外行之见。20世纪初俄国形式主义大师拈出的“陌生化原则”虽不足以解释文学杰作的产生机制，但至少可检验一个作家是否够格。沈从文先生1934年1月在致妻子张兆和的信中提到一张有趣的帖子，我也一字不改地抄录如下：

立招字人钟汉福，家住白洋河文昌阁大松树下右边，今因走失贤媳一枚，年十三岁，名曰金翠，短脸大口，一齿凸出，去向不明。若有人寻找弄回者，赏光洋二元，大树为证，决不吃言。谨白。

沈先生随即感慨道：“这人若多读些书，一定是个大作家。”——沈先生凭什么下此断语呢？不必说，就因为这家伙用词大胆，出语奇崛。单单那个“枚”字，就够出奇了。

其实，自铸新词与祖国语言是否丰富并无必然关系，即使所欲表达的喜怒哀乐，现有词汇已足够对付，作家仍有义务求新求变，如果他不满足于仅仅表达一下的话。何况，想到古人已经为我们创造了那么多或生动或可爱或有力的词语，作为今人就更没有理由不思进取，更不该躺在先人的功劳簿上坐吃山空。只有在我们的时代同样创造出大量美妙的新词，造福后代，才更能无愧于曾经铸词遗赠吾辈的先人。

换一个角度我们就会发现，现代中国为数寥寥的称得上大师的文学家，大抵都有此抱负。钱锺书无疑是此中的大行家，青年鲁迅即有“酸风戛窗”的奇句，林语堂单单译出一个“幽默”来，已足可使吾辈至今齿颊生香。当代中国作家中最让我激赏的余光中先生，在这方面的努力不仅所获极丰，且非常感人。余光中某天曾在日记里如此放言：“这世界，来时她送我两件礼物，一件是肉身，一件是语文。走时，这两件都要还她，一件，已被我用坏，连她自己也认不出来，另一件我愈用愈好，还她时比领来时更活更新。纵我做她的孩子有千般不是，最后我或许会被宽恕，欣然被认作她的孩子。”显然，余光中这么夸口不仅是因为他曾写出这样不可思议的句子——“依次是惊红、骇黄、怅青、惘绿和深不可泳的诡蓝，渐渐沉溺于苍黛”，更主要是因为他有这样的信念：“对于文字特别敏感的作家，必然有他自己专用的字汇；他的衣服是定做的，不是现成的。”

（摘编自周泽雄《谁在自铸新词》）

材料二：

收录“初心”“点赞”等词语，“萌”增加“稚嫩而惹人喜爱”的意思，为了医学术语“卒中”的读音，“卒cù”下增补复音词“卒中”；文字有了声音，笔画有了动态……记者从10日在京举行的《新华字典》新版首发暨商务印书馆文教读书月启动仪式上获悉，新推出的《新华字典》第12版在科学性、规范性和实用性等方面跟进社会发展，更加适合新时代读者需要。

中国社会科学院语言研究所所长刘丹青表示，《新华字典》第12版于2013年筹备修订，2015年正式启动并逐步实施。此次修订主要有以下几项内容：一是根据国家规范和教学需求，增补字头；二是跟进时代，适量增补新词；三是与时俱进，完善字词释义；四是满足需求，增补实用字音；五是体现规范实用，完善《部首检字表》；六是依据权威资料，更新附录信息；七是正文每页附二维码，借助纸书+二维码的形式，实现媒体融合的二次升级，可以看听结合。

商务印书馆党委书记、执行董事顾青表示，《新华字典》已延递12个版次，及时反映了社会变迁与进步。商务印书馆以《新华字典》新版首发为序幕，启动“新华绽放——商务印书馆文教读书月”活动，将推出“涵芬大讲堂”“2020阅读行动论坛”“文教类图书新书发布会”“家庭书架推荐”等系列活动，向读者推荐经典名著和精品好书，助力全民阅读。

（摘编自史竞男《“初心”“点赞”“二维码”等被收入新版<新华字典>》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．若中国没有苏东坡的话，我们不是在引经据典方面有所缺失，而是会让自己的民族语言宝库失落大量极富意味的词。

B．很多文学家认为其创作运用已有语言即可，然而，写不出新词丽句、不曾为丰富祖国语言做过贡献的作家，难称一流。

C．文章举沈从文的例子论证的是：一个作家应该遵循“陌生化原则”创作，而不应该只是读别人的书，向别人学习借鉴。

D．新推出的《新华字典》紧跟社会发展，每页附上二维码，将看听结合，这是其“科学性、规范性和适应性”的最重要体现。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．《论语》若单从丰富民族词汇方面来考察，就已功德无量，因为它创造了不少人们耳熟能详的词语。

B．在我们的时代，作家只有创造出新鲜词语以造福后代，才能更无愧于曾经铸就伟词遗赠吾辈的先人。

C．余光中日记中说世界送他两件礼物，一是肉身，一是语文。第二件礼物实际上说的是他的专用字汇。

D．商务印书馆以《新华字典》新版首发为序幕，将推出一系列读书活动，向读者推荐好书，助力全民阅读。

3．结合材料内容，下列各项中不属于大师进行的语言创新的一项是（     ）

A．孔子及弟子使用了“巧言令色”“和为贵”“温故知新”“尽善尽美”等词。

B．沈从文在致妻子张兆和的信中曾提到一张有趣的帖子中使用的“枚”字。

C．青年鲁迅即有“酸风戛窗”的奇句，林语堂曾译出“幽默”这一词语。

D．余光中写了“依次是惊红、骇黄、怅青、惘绿和深不可泳的诡蓝，渐渐沉溺于苍黛”。

4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．材料二中的画线内容，各属于第12版《新华字典》哪项修订内容？