忆韦素园君
鲁 迅
现在有几个朋友要纪念韦素园君，我也须说几句话。是的，我是有这义务的。
怕是十多年之前了罢，我在北京大学做讲师，有一天，在教师豫备室里遇见了一个头发和胡子统统长得要命的青年，这就是李霁野。我的认识素园，大约就是霁野绍介的罢，然而我忘记了那时的情景。现在留在记忆里的，是他已经坐在客店的一间小房子里计画出版了。
这一间小房子，就是未名社。
未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。而其中的骨干就是素园。
于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好像也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。
我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年，窗前的几排破旧外国书，在证明他穷着也还是钉住着文学。然而，我同时又有了一种坏印象，觉得和他是很难交往的，因为他笑影少。“笑影少”原是未名社同人的一种特色，不过素园显得最分明，一下子就能够令人感得。但到后来，我知道我的判断是错误了，和他也并不难于交往。他的不很笑，大约是因为年龄的不同，对我的一种特别态度罢，可惜我不能化为青年，使大家忘掉彼我，得到确证了。这真相，我想，霁野他们是知道的。
但待到我明白了我的误解之后，却同时又发现了一个他的致命伤：他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。
我到广州，是第二年——一九二七年的秋初，仍旧陆续的接到他几封信，是在西山病院里，伏在枕头上写就的，因为医生不允许他起坐。他措辞更明显，思想也更清楚，更广大了，但也更使我担心他的病。有一天，我忽然接到一本书，是布面装订的素园翻译的《外套》。我一看明白，就打了一个寒噤：这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么？
我不忍再翻阅这一本书，然而我没有法。
我因此记起，素园的一个好朋友也咳过血，一天竟对着素园咳起来，他慌张失措，用了爱和忧急的声音命令道：“你不许再吐了！”我那时却记起了伊孛生的《勃兰特》。他不是命令过去的人，从新起来，却并无这神力，只将自己埋在崩雪下面的么？……
我在空中看见了勃兰特和素园，但是我没有话。
一九二九年五月末，我最以为侥幸的是自己到西山病院去，和素园谈了天。他为了日光浴，皮肤被晒得很黑了，精神却并不委顿。我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀：忽而想到他的爱人，已由他同意之后，和别人订了婚；忽而想到他竟连绍介外国文学给中国的一点志愿，也怕难于达到；忽而想到他在这里静卧着，不知道他自以为是在等候全愈，还是等候灭亡；忽而想到他为什么要寄给我一本精装的《外套》？……
一九三二年八月一日晨五时半，素园终于病殁在北平同仁医院里了，一切计画，一切希望，也同归于尽。我所抱憾的是因为避祸，烧去了他的信札，我只能将一本《外套》当作唯一的纪念，永远放在自己的身边。
自素园病殁之后，转眼已是两年了，这其间，对于他，文坛上并没有人开口。这也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的时候，既不过在默默中生存，死了之后，当然也只好在默默中泯没。但对于我们，却是值得记念的青年，因为他在默默中支持了未名社。
未名社现在是几乎消灭了，那存在期，也并不长久。然而自素园经营以来，绍介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，绍介了望·蔼覃，绍介了爱伦堡的《烟袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。还印行了《未名新集》，其中有丛芜的《君山》，静农的《地之子》和《建塔者》，我的《朝华夕拾》，在那时候，也都还算是相当可看的作品。
是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。
我不知道以后是否还有记念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！
（选自《鲁迅全集》，人民文学出版社2005年版，有删节）
1．谈谈你对文中“沉静着，又啮碎了自己的心”这句话的理解。2．简析“一九二九年五月末”这一自然段情感表达的特点。
3．综观全文，分析鲁迅笔下韦素园形象的特点。
4．文章的结尾部分鲁迅说“在中国第一要他多”，联系现实，谈谈你的认识。
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聪明人和傻子和奴才
鲁迅
奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。
“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”
“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。
“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……”
“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。
“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”
“我想，你总会好起来……”
“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”
但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。
“先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”
“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。
“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……”
“你不会要你的主人开一个窗的么？”
“这怎么行？……”
“那么，你带我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。
“先生！你干什么？”他大惊地说。
“我给你打开一个窗洞来。”
“这不行！主人要骂的！”
“管他呢！”他仍然砸。
“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。
一群奴才都出来了，将傻子赶走。
听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人
“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。
“你不错。”主人这样夸奖他。
这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。
“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……”他大有希望似的高兴地说。
“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。
一九二五年十二月二十六日
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．作品寓深刻内涵于具体形象的描写中，赞美了傻子的斗争精神和实干态度，对奴才和聪明人的奴性、卑怯、圆滑、伪善表示了蔑视和批判。 |
| B．故事中的奴才接受了袖手旁观的聪明人的语言安抚，却恩将仇报地赶走了用实际行动帮助他的傻子，把自身处境的改变寄托于虚幻的将来和主人的恩赐。 |
| C．文中客观地描写了傻子的所作所为和内心想法，与奴才、聪明人形成鲜明对比，鲁迅笔下的傻子代表着中华民族不计私利、见义勇为的性格。 |
| D．作品中聪明人对奴才谓的“同情”“悲哀”“安慰”，说到底都是欺骗，他害怕惹祸上身，并不打算给予奴才任何实际的帮助。 |
3．文中的傻子浑身充满着“傻劲”，他一心帮助奴才，最后却落得被奴才们赶走的悲剧性结局。你对傻子的这股“傻劲”作何理解？作者为什么要塑造傻子这个形象呢？请结合文本简要分析。
【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
非攻（节选）
鲁迅
“耕柱子！给我和起玉米粉来！”
耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。
“先生到楚国去？”
“是的。你也知道了？”墨子慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒①，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回地走了。
墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
又走了一天和大半夜，草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，走到墨子面前，歇下车子，叫了一声“先生”，撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……先生是到楚国去找公输般的罢？”
“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要指望着口舌的成功。”
管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎地进城去了。
楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。他拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，门丁进去禀他的主人。
公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，便在院子里见了面。
“果然是你。”公输般高兴地说，一面让他进到堂屋去。
“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子拜了两拜，沉静地说道：“我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“先生说得很对的。”公输般怅怅地说，“但我已经对王说过了。”
“那么，带我见王去就是。”
公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王。
墨子说停了攻宋之后，时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭-或者已经是夜饭。
“你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王啊，老乡！”
“那倒也不。线麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。
当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。
公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决地回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿”。
不一会，他出来了，手里拿着一只木头和竹片做出的喜鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是坏的”。
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳地说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。”
墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
一九三四年八月作
（选自《故事新编》，有删改）
【注】①钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。
1．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．小说详细地描绘了墨子脚上草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿，到最后变成碎片，是为了突出墨子的平民身份。 |
| B．墨子一面兼程去见公输般，一面又吩咐管黔敖做好防御工程，“不要指望着口舌的成功”，可见他缺乏自信。 |
| C．公输般始终瞧不起墨子的平民思想，针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”。 |
| D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时也体现了作者对时代的思考。 |
| A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。 |
| B．“老牌的乞丐”“饭碗敲碎”等语句，包含丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点。 |
| C．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。 |
| D．小说结尾处写公输般将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里，表现他接受了墨子的仁爱思想。 |
4．本文原名“扶危”，临交稿时更名为“非攻”，这样更改有何好处？请结合文本简要分析。
甲
①他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。______烟枪和烟灯，______形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，______背着周游世界，一定会有人看， 我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
②总之，我们要
（选自鲁迅《拿来主义》）
乙
①鲁迅在杂文《拿来主义》中，提出了“拿来主义”的思想和主张，他在此文中说要“拿来”的，主要指外国的优秀文化和成功经验。然而鲁迅在不少杂文和讲演中所说的要“拿来”的东西，是古今中外一切的好东西，并不限于外国的优秀文化和成功经验。所以，我觉得可以把鲁迅的拿来主义理解为广狭二义。狭义的拿来主义，指取法外国的优秀文化和成功经验；广义的拿来主义，更为广泛——凡有益于国家和民族进步的东西，不论是古是今是中是外，都主张“拿来”。这个“拿来”是占有，挑选和吸取，亦即取法古今中外一切有用的、有益的、好的东西——“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹”。
②关于“拿来”的路径，鲁迅有一个思想很值得重视：只要是好的东西，哪怕它的“出处不好”，也应该“拿来”；换句话说，就是对于好的东西无须纠结其来源是哪儿，“拿来”便是。过去人们对鲁迅的这个思想关注不够，其实这个思想十分重要。
③鲁迅在《从孩子的照相说起》一文中说：“即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。谁有优点，就应该向谁学习，谁有优点，谁就是老师，哪怕这优点是敌人的，哪怕这老师是敌人。鲁迅的这个观点，可谓彻底的拿来主义。
④鲁迅认为，一边排日，一边也要学日。他在《“日本研究”之外》一文中说：“在这排日声中，我敢坚决地向中国的青年进一个忠告，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。鲁迅说这话的时候，日军已经侵占辽宁、吉林两省，是敌国了，但鲁迅依然提出自己的忠告，明确告诉中国青年要学习敌国日本的优点。对此，鲁迅是很坚决的，哪怕国内的排日声浪巨大，他也要告诉青年这个道理；这个道理，就是拿来主义。
⑤一次鲁迅在谈到青年人的学习问题时说：“青年人要肯学习，什么都要看……”看的目的在于了解它，从而战胜它。向敌人学习，当然是学其优长，补自身之不足。要学习敌人的长处，这是鲁迅的一贯主张。
⑥
⑦鲁迅善于辨证分析事物，即使是敌人，他也能洞悉其另一面，这另一面，就是可以“拿来”的好东西。对于“拿来”好东西，鲁迅是极具胆识和魄力的。他在《看镜有感》一文中曾夸赞汉唐“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀”；鲁迅对于敌人长处的“拿来”，就很有这种汉唐气魄。
（选自李乔《鲁迅的“拿来主义”》）
1．在甲文中的横线上填入相应的关联词，正确的一项是（ ）| A．虽然 但是 只要 但 | B．只有 因为 所以 因此 |
| C．因为 虽然 但是 所以 | D．只有 虽然 倘使 但 |
3．请分析④—⑥段的论证思路。
4．教材第六单元主题为“学习之道”，学习是永恒的话题。请分析甲乙两文结尾阐释的“学习之道”有哪些相同之处，这些“学习之道”对我们今天的学习有何指导意义。
【推荐1】阅读下文，完成下面小题。
甲
我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。
让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。
在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！
庆贺人民解放战争和人民革命的胜利！
庆贺中华人民共和国的成立！
庆贺中国人民政治协商会议的成功！
——毛泽东《中国人民站起来了》节选
乙
虽然那天天降大雪，我们仍穿着单衣，但情绪很高，心里始终觉得是热乎乎的。
吴起镇战斗之后，一天，我和王开湘同志由于事先接到通知，要去参加中央召开的全军干部会议，而这个会为了防止敌机骚扰，确定天一亮，就在吴起镇附近开。于是便从驻地骑着马直奔会场。
天虽奇冷，但我和王开湘同志不知性急还是怎么的，骑着马一口气跑了三十多里地，一头是汗。路上碰到我们的老首长邓小平同志，我们赶紧勒马下来，向他敬了礼，小平同志与我们热烈握手，然后问：“你们驻扎在哪里？离这多远？”我们一一作了回答。他又问道：
“听说你们团在青石嘴一仗，缴了敌人不少布？”
“是的，上缴了不少，还留了一点。”我说。
小平同志说：“关心一下宣传队的同志，给剧团的小鬼每人做套衣服怎么样？”
“好，照指示办！”我回答得很爽快。
——杨成武《长征胜利万岁》节选
丙
①晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
②此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。一百五十多年的英国管治即将告终。”
③7时45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。一百五十六年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
……
④0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
——周婷、杨兴《别了，不列颠尼亚》（有删减）
1．结合具体内容，赏析甲文语言的特点。2．分析乙文划线部分是如何表现人物品格特征的。
3．丙文标题《别了，不列颠尼亚》看似平淡无奇，但意蕴丰赡，请加以赏析。
4．三篇选文涉及不同体式，有各自的风格，试加以分析。
泉水澄澈清我心
梁彬
说起山东章丘，以前只知道章丘大葱名冠天下。其状高，其味甘，其茎白，是声名远播的佐餐佳品。没想到，新冠肺炎疫情之后第一次出行就来到章丘，在这里我竟与泉水不期而遇了。章丘与济南同处泰山山脉北麓，这里的地下可溶性灰岩，经过漫长的地质构造运动和长期溶蚀，形成大量的溶沟、溶孔、溶洞与地下暗河。丰沛的水源在石灰岩层中纵横交错，当遇到质地较为坚硬的岩浆岩阻挡时，压力激增，地下水沿着地表无数的裂缝和孔洞喷薄而出，形成一处处天然泉涌。泉城济南由此得名。章丘位于济南城东五十千米，是济南下辖的一个行政区。当地人告诉我，章丘群泉汇集，素有“小泉城”之称。这里的百脉泉更是济南五大泉脉之一，与趵突泉齐名。
这个秋日的上午，天空澄澈，暖阳高照，人的心情也为之爽朗，我们来到百脉泉公园，百脉名泉就坐落于园内的龙泉寺里。远远望去，三座由青石垒砌的方形泉池呈品字形排列。清末书法家迟海鸣题写的“百脉泉”三字,赫然刻在池壁的石板上。走到近前凭栏俯瞰，竟然瞬间被这一池清澈的泉水震慑住了。
池水清可见底，而且竟然纤尘不染，无一丝灰絮与落叶。池底青苔斑驳苍翠，红的、黑的、白的锦鲤在水中游弋。这一簇，那一簇，一束束的水泡从池底缓缓升起，好像一粒粒晶莹剔透的珍珠在水中静静地浮涌滚动。天空的湛蓝倒映在池水里；被秋天漫漶的黄色和绿色的树影，也斑斓在池水里。“不霜清见底，漱石寂无声。颗颗如珠碎，纭纭比镜平。”明代戏曲家李开先咏百脉泉的诗句，确实写得生动恰切。久久凝视这一泓澄净的泉水，心也变得澄澈清亮起来。泉水仿佛映进了我心里，这一刻万念归寂，清静澄明。蓦一回首，墙壁上“清泉洗心”四个大字映入眼底，这四个字用在这里真是绝妙。清透的百脉泉水，的确可以让混者澈、昏者醒、迷者悟、愚者慧、忧者乐、乐者寿。望着她，就忘记了一切忧烦，内心变得宁静，变得清亮透明。
细细考量，百脉泉与其他泉水的不同之处，应该在于她的“静与净”。其他泉水大多喷涌而出，汩汩有声，而百脉泉虽有百脉，却宁静温润，兀自潜涌，只见其形，不闻其声。其他泉水形成的地塘大多幽绿，虽然也清澈，却不及百脉泉干净、通透，清沁无尘，净得令人心醉,净得令人心生爱怜。砰砰砰。忽然，一阵跺地声打破了宁静。在泉池旁，一些人三五成群，正使劲踏着脚下的青石板。池里原本一簇簇舒朗涌动的泉水，一下生出许多兄弟姐妹，变得热闹起来。数不清的珠串从池底摇曳而上，喷珠泻玉一般，像一朵朵游动的碎花，绽放在水面。水中的锦鲤也像受了惊吓，在玲珑的珠花之间穿梭游动，仿佛在与这些珍珠嬉戏打闹。好一通“锦鲤戏珠”啊!当地人说，这是由于泉底的石灰岩质地疏松，因此用脚跺地，就会震出百脉沸腾的景象。真是“百脉寒泉珍珠滚”“空明通地脉，活泼见天机”。《章丘县志》也有这样的记载：“方圆半亩许，其源直上涌出，百脉沸腾，状如贯珠，历落可数”。 也难怪宋代文学家曾巩评价说：“岱阴诸泉，皆伏地而发，西则趵突为魁，东则百脉为冠。”
梅花泉在清照园里声势最为浩大。它由五眼泉水合围而成，喷流踊跃，状如一朵洁白盛开的梅花。漱玉泉被石栏围作一圈，椭圆形的鹅卵石挤挤挨挨铺在池底，水石相激，淙淙有声，犹如漱玉。在这片开阔的水域边还有一条人行栈道，栈道的独特之处在于，它由一块块互不相接的方形石板组成，石板与石板的间隙，宽可盈拳，活泼的泉水就从这间隙中流过。人行其上，仿佛走在泉水中，却又不会湿了鞋袜。栈道的一侧，梅花泉、漱玉泉，一步一景；栈道的另一侧，丰沛的泉水欢快下泻，汇流成为绣江河。
“嘉泉灵沼向齐称，百道清涂地底腾。”(明王世贞)在这秋日的上午，与一道道清泉相遇，白云怡意，泉水洗心，活水甘泉，可掬可捧，真乃幸事。
(有删改)
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文章以声名远播的章丘大葱起笔，既说出了作者之前对章丘的印象，也让后文写章丘泉水令“我”如此惊叹更加自然。 |
| B．《章丘县志》中关于“百脉沸腾”景象的记载与作者亲眼所见之景大体相同，描写景象时所用到的手法也有一致之处。 |
| C．文章引用宋明时期的文人写百脉泉的文字，既突出了百脉泉水的清澈，又使读者在阅读中感受到章丘的文化底蕴。 |
| D．作者在文章结尾特意写到水域边独特的人行栈道，人在其上仿佛行于泉水中，意趣盎然，作者游览的喜悦心情溢于言表。 |
3．百脉泉墙壁上的“清泉洗心”四个字是理解本文的钥匙，请简要分析。
那个时候，穿过三峡使用什么交通工具呢？记得我年轻的时候，见过南宋北派山水画家夏圭画的一个手卷《巴船下峡图》，画的虽是木船，却大得很，船舱是两层楼，篙工舵师有十几个。那长篙短篙拄在礁石上，巨浪狂扑，船舷攲侧，生死在毫发间的情景，至今想来还感到惊心动魄。夏圭画的是宋朝的船，由南宋上溯两千年左右的周秦时代，那时的船自然要简陋得多，也许只有原始的独木船了。用独木船穿过三峡，简直难以想象，可是那第一个人就是毫不含糊地这么做的。
再想下去。第一个穿过三峡的人，绝然不是第一个。在他之前必定已有许多个，只是或者半路折回，或者中途遇险，没有走完三峡的全程而已。折回的和遇险的都为探明三峡的航道尽了力，但也给后来者增加了精神负担。折回的要说：“我试过了，是通不过的。”遇险的自己不会说，别人却要说：“还想冒险，不要命了吗？”也还会有一些旁观的、嘲笑的、反对的嘁嘁嚓嚓地发议论，甚至上前拉一把。然而，第一个穿过三峡的人微微一笑，还是登上了独木船。
那时候，人们对自然的认识还是极有限的。他站立在独木船上，拿起竹篙的时候会想些什么呢？前面的路有多长？这峡道会不会有几千几万里，会不会直通到海底甚至通到地狱?他不知道，也没有想。前面的路有多险？那高崖会不会劈头盖顶崩落下来？那礁石会不会狼牙一样遍布江底?那江水会不会中途变成直下千仞的飞瀑？他不知道；也没有想。前面的路上会遇到些什么?会不会遇到百丈的蛟、九头的蛇？会不会遇到双睛似电、头颅如山的妖魔鬼怪？他不知道，也没有想。他自己会不会中途遇险？如果遇险，他会像一个水泡那样顷刻消散，还是会给人们留下永远的记忆？他不知道，也没有想。他只是想走出去，去扩大生活的世界。于是，他用竹篙一点，独木船开动了……
1．第一个穿过三峡的人面临了哪三个方面的困难？2．“微微一笑”对刻画第一个穿过三峡的人的形象有何作用？
3．作者想通过“不知道”和“没有想”分别来强调什么？
