五年时,某送别介卿【1】于洪州。黄生年十四五,在舟中出入吾二人之间,与众童子无异。其时,从介卿于淮南,至者独言黄生敏且勤,自此,黄生之能浸浸闻。至介卿之门者,归,莫不爱其为人,而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲,亦
而子自洪州归,虽其身
居一日,黄生来。望其表,其步趋之
以从介卿于淮南者数人较之,不人人皆然,而黄生独然,则又知黄生之所自致者亦荦荦【3】绝众,使坚且久,其所至如何哉?
(取材于曾巩《喜似赠黄生序》
注释:【1】介卿:即王安石,字介甫。【2)大父:祖父。【3】荦荦:卓越。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是
①亦
③其喜
⑤
⑦而尚
A.①⑥ | B.②⑤ | C.③④ | D.⑦⑧ |
A.王安石 | B.黄生 | C.曾巩 | D.众童子 |
A.黄生之能浸浸闻 黄生能够渐渐被人知道 |
B.而异其业之进 而且为黄生学业长进感到惊奇 |
C.甚矣!黄生之似吾介哪也 黄生和我的好友介卿太像了 |
D.是介卿之教不独裕于黄生 这样看来介卿的教诲不只是对黄生有益处 |
虽书信岁不过三四至,犹朝夕与之上下语也。
5.文中写到“予闻之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”,一个“喜”字贯穿全篇。请根据文章内容,概括回答作者“喜”的原因。
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范质字文素,大名宗城人,九岁能属文。晋天福中,以文章干宰相,深器之。
显德四年夏,质建议律条繁冗,轻重无据,吏得因缘为奸。世宗特命详定,是为《刑统》。太祖初即位,庶事谦抑。质因上奏曰:“自古帝王开基创业,封建子弟,树立磐维,宗戚即隆,
质力学强记,性明悟。初,质既登朝,犹手不释卷,人或劳之,质曰:“不学何术以处之?”世宗征淮南,诏令多出其手,吴中文士莫不惊伏。质每下制敕,未尝破律,命刺史县令必以户口版籍为急。朝廷每遣使视民田,按讼狱,皆延见,为述天子忧勤之意,然后遣之。质以廉介自持,未尝受四方馈遗,前后所得禄赐多给孤遗。闺门之中,食不异品。身没,家无余赀。太祖因谓侍臣曰:“朕闻范质止有居第,不事生产,真宰相也。”太宗亦尝称之曰:“宰辅中能循规矩,持廉节,无出质右者。”
(选自《宋史·范质传》,有删改)
[注]①札(zhā)子:宋代官吏向皇帝或上级奏事议论的文书,后也指上级下达指令的公文。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.先是/宰相见天子议大政事/必命坐面议之从容/赐茶而退/唐及五代犹遵此制/及质等惮帝英睿/每事辄具札子进呈 |
B.先是/宰相见天子议大政事/必命坐面议之/从容赐茶而退/唐及五代犹遵此制/及质等惮帝英睿/每事辄具札子进呈 |
C.先是/宰相见天子议大政事/必命坐面议之从容/赐茶而退/唐及五代犹遵此/制及质等惮帝英睿/每事辄具札子进呈 |
D.先是/宰相见天子议大政事/必命坐面议之/从容赐茶而退/唐及五代犹遵此/制及质等惮帝英睿/每事辄具札子进呈 |
A.契丹原为中国古代游牧民族,后改国号为辽。契丹和辽曾多次南侵,骚扰中原。北宋就是为辽所灭。 |
B.阙,是指古代王宫、祀庙门前两边的高建筑物,后也用以代指皇帝所居之处和朝廷。 |
C.社稷,是土神和谷神的总称。是中华民族最重要的原始崇拜物。后来“社稷”就成了国家的代称。 |
D.襁褓,古代泛指 1 岁以下幼童,和“黄发”一样,都是用来表示幼儿的特定年龄阶段的词语。 |
A.范质为学勤勉努力,文才出众。早年凭借文章得到宰相器重,入朝后仍勤学不倦,其后多次起草诏令,都能合乎朝廷心意,屡受朝野赞叹。 |
B.范质为官恪尽职守,忠诚为公。能够从大局出发,为朝廷谋划,严格遵守朝廷律令,任用官员也都能以朝廷和实际需要为依据,体现较高的为官素养。 |
C.范质为人清正廉洁,不谋己私。从来不接受任何人的钱物,还经常救济孤儿;生活简朴,死后家中没有多余的资财也不向朝廷要封谥,可谓廉吏典范。 |
D.范质处事谨慎周全,相机制宜。跟随君主出征能够恰当地随机处理各种事务;能够审时度势,根据朝廷的实际情况改革法制旧弊,体现出较强的处事能力。 |
(1)显德四年夏,质建议律条繁冗,轻重无据,吏得因缘为奸。
(2)朝廷每遣使视民田,按讼狱,皆延见,为述天子忧勤之意,然后遣之。
鲁仲连者,齐人也。齐之辩士田巴辩于狙丘,议于稷下,毁五帝,罪三王,一日而服千人。有徐劫者,其弟子曰鲁仲连,连谓徐劫曰:“臣愿得当田子,使之必不复谈,可乎?”劫言之巴曰:“余弟子年十二耳,然千里之驹也。愿得侍议于前,可乎?”田巴曰:“可。”鲁仲连得见,曰:“臣闻堂上之粪不除,郊草不芸;白刃交前,不救流矢。何者?急不暇缓也。今楚军南阳,赵伐高唐,燕人十万之众在聊城而不
仲连见孟尝君于杏堂之门,孟尝君曰:“吾闻先生有势数,可得闻乎?”连曰:“
燕伐齐,取七十余城,惟莒与即墨不下。齐田单以即墨破燕军,杀骑劫,复齐城。惟聊城不下。燕将城守数月。鲁仲连乃
秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵,畏秦,止于荡阴不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸,因平原君谓赵王,令赵尊秦为帝,鲁仲连辩说罢之。秦军退,平原君欲封之,终不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起前以千金为寿,先生笑曰:“所贵天下之士者,为人排患释难,解人之缔结而无所取;即有所取者,是商贾之事,连不忍为也。”皆不受,遂策杖去,逃隐海上,莫知所终。
(节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.势数者/若门关/举之而便/则可以一指持中而举之/非便/则两手不起/关非益加重/两手非加罢也/彼所起者非举势也/ |
B.势数者/若门关/举之而便/则可以一指/持中而举之/非便/则两手不起/关非益加重/两手非加罢也/彼所起者非举势也/ |
C.势数者/若门关/举之而便/则可以一指持中而举之/非便/则两手不起关/非益加重/两手非加罢也/彼所起者非举势也/ |
D.势数者/若门关/举之而便/则可以一指持中而举之/非便/则两手不起/关非益加重两手/非加罢也/彼所起者非举势也/ |
A. |
B. |
C.鲁仲连乃 |
D.泣三日, |
A.鲁仲连年少有为,口才超群。十二岁时便主动向老师请缨与齐国辩士田巴进行辩论,他旁征博引,缘事明理,是田巴理屈词穷、无可奈何,最后甘拜下风。 |
B.鲁仲连辩论注意理论联系实际,为现实而辩,为国事而辩。与田巴辩论时他就以齐国当时所处的危险形势为话题,力证辩论应注重解决现实问题。 |
C.鲁仲连“位卑未敢忘忧国”,他不只是把爱国挂在嘴上,更是将辩才化为报国的行动。在田单收复即墨的战斗中,他的一封劝降书直接导致燕将自杀。 |
D.鲁仲连视金钱如粪土,视富贵如浮云。解了邯郸之围后,平原君想封赏鲁仲连,鲁仲连坚辞不受;又赠给鲁仲连千金,鲁仲连仍不接受,飘然而去。 |
(1)明日复见徐劫曰:“先生之驹,乃飞兔也,岂特千里哉!”于是杜口易业,终身不复谈。
(2)皆不受,遂策杖去,逃隐海上,莫知所终。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
1.下列各句中加点词的解释,错误的一项是( )A.足以 |
B.列坐其 |
C.不能 |
D.所以兴怀,其 虽 |
A.禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯、嬉游,以祈福消灾。 |
B.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇,古时也称《诗三百》。它和乐、射、御、书、数一起被称为“六艺”。 |
C.古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用“总角”指代少年时代。 |
D.古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示年月日的次序。《兰亭集序》中用“癸丑”来纪年,指永和九年。 |
A.本文虽是书序,作者却借题发挥,从游宴活动谈到了他的生死观,并表达了对生命的价值和意义的探求。 |
B.在生死观方面,作者感到人事在变、历史在发展,由生到衰、由生到死都是必然的,因此要及时行乐。 |
C.本文语言或骈或散,骈散间行,各得所长;不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。 |
D.综观全篇,作者时喜时悲,喜极而悲,行文也随其感情的变化而变化,由平静而激荡,再由激荡而平静,具有波澜起伏之美。 |
(1)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
(2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
5.把下面句子翻译成现代汉语。
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”
洪武
是岁三月
坐久,闻鸡犬吠。余招立恭起,东行数十步,过小岗,田畴平洐弥望,有茅屋十数家,遂造焉。一叟七十余岁,素发如雪,被两肩,容色腴泽,类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而难于言。叟识其意,曰:“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上,指顾童子摘芋叶为盘,载肉。立恭举匏注酒,
已而夕阳距西峰仅丈许,隐溪呼余还,曰:“乐其无已乎?”遂与李及道士别,中道隐指道旁冈麓顾余曰:“是吾营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰:“明年看花时索我于此。”
既归,立恭曰:“是游宜有记。”属未暇也。
是冬,隐溪卒,余哭之。明年
既游之明年,八月戊子记。
(节选自杨士奇《游东山记》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.未几余归/庐陵过立恭/宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭 |
B.未几余归庐陵/过立恭/宿别/始命笔追记之未毕/立恭取读/恸哭 |
C.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭 |
D.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追/记之未毕/立恭取读/恸哭 |
A.乙亥指的是乙亥年,这是中国传统纪年农历的干支纪年法,60年一个循环,如丙戊年。 |
B.朔指每月农历初一,“朔”也可引申为“开头”。如“朔”可指清晨,这是一天的开头。 |
C.传觞是宴饮中传递酒杯劝酒。古人喝酒很有讲究,也衍生了很多游戏,如“流觞曲水”。 |
D.寒食即寒食节,亦称“禁烟节”在清明节前一或二日。在这一日,禁烟火,只吃冷食。 |
A.隐溪隐匿避世,在交友方面非常谨慎,乐观旷达,对生死也很淡然;虽年事已高,还能怡情山水。 |
B.立恭性情率真,能饮酒,好读书,擅长诗歌写作,与作者有着很深的交往,对已逝的父亲充满怀念。 |
C.立恭提议出游后应该有游记,可是作者因为事务繁忙,一直未能写作,直到次年八月才动笔写成。 |
D.文章主要记叙了游东山的情况,表现了作者与隐溪父子的深厚友情,流露出对老友逝去的伤感。 |
(1)叟识其意,曰:“老夫无用也。”各怀之而出。
(2)已而道士复揖立恭曰:“奈何不与道士诗?
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墨子曰:“
(《孔丛子·诘墨第十八》)
1.对文中波浪线句子断句正确的一项是( )A.孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由/来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问酒之所由/来而饮之 |
B.孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由/来而食之/剥人之衣/以沽酒孔子不问/酒之所由来而饮之 |
C.孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问/酒之所由来而饮之 |
D.孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问酒之所由来而饮之 |
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材料一:
骊姬谮申生于晋献公,公将杀之。公子重耳谓之曰:“子盖言子之志于公乎?”世子曰:“不可,君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“然则
(节选自《礼记·檀弓上》)
材料二:
楚有
(节选自《说苑·立节》)
1.文中画波浪线的地方有三处需加句读,请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。子A与B吾C吾D与E子F分G楚H国I子J不K与L吾M子N父O则P死Q矣
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.盖,文中通“盍”,指何不,与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。 |
B.爱,文中指吝惜,与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。 |
C.士,文中指品德好、有学识的人,与《过秦论》中“六国之士”的“士”意思不同。 |
D.劫,文中指劫持,与《苏武传》中“相与谋劫单于母阏氏归汉”的“劫”意思相同。 |
A.骊姬僭越,晋献公想要杀了她。公子重耳劝申生向父亲说明情况,申生认为晋献公会伤心,坚持不这样做。 |
B.申生觉得晋献公年事已高,儿子的年龄尚小,国家正处于多事之秋,于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。 |
C.申鸣认为做官的人,身体属于君王,而俸禄归于亲人。既然选择了在朝为官,侍奉君王,就应该以身殉国。 |
D.白公胜被申鸣派兵包围,他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士,不知道该如何应对更好,向石乞寻求突围之策。 |
(1)君谓我欲弑君也,天下岂有无父之国哉!吾何行如之?
(2)援桴鼓之,遂杀白公胜,其父亦死,王赏之金百斤。
5.申生与申鸣在尽孝上有相同之处,也有不同之处,请谈谈你的看法。
【推荐1】越州赵公①救灾记
曾巩
熙宁八年夏,吴越大旱。九月,资政殿大学士、右谏议大夫、知越州赵公,前民之未饥,为书问属县:“灾所被者几乡?民能自食者有几?当廪于官者几人?沟防构筑,可僦②民使治之者几所?库钱仓粟可发者几何?富人可募出粟者几家?僧道士食之羡粟,书于籍者,其几具存?”使各书以对而谨其备。
州县吏录民之孤、老、疾、弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事:岁廪穷人,当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者,得粟四万八千余石,佐其费。使自十月朔,人受粟日一升,幼小半之。忧其众相躁也,使受粟者男女异日,而人受二日之食。忧其且流亡也,于城市效野为给粟之所,凡五十有七,使各以便受之,而告以去其家者勿给。计官为不足用也,取吏之不在职而寓于境者,给其食而任以事。不能自食者,有是具也。
能自食者,为之告富人,无得闭粜。又为之出官粟,得五万二千余石,平其价予民。为粜粟之所,凡十有八,使籴者自便如受粟。
又僦民完城四千一百丈,为工三万八千,计其佣与钱,又与粟再倍之。民取息钱者,告富人纵予之,而待熟,官为责其偿。弃男女者,使人得收养之。
明年春,大疫。为病坊,处疾病之无归者。募僧二人,属以视医药饮食,令无失所,时凡死者,使在外随收瘗之。
法:廪穷人,尽三月当止。是岁尽五月而止。事有非便文者,公一以自任,不以累其属。有上请者,或便宜多辄行。公于此时,蚤夜惫心,力不少懈,事细巨必躬亲。给病者药食,多出私钱。民不幸罹旱疫,得免于转死,虽死,得无失敛埋,皆公力也。
是时,旱疫被吴越。民饥馑疾疠,死者殆半,灾未有巨于此也。天子东向忧劳,州县推布上恩,人人尽其力。公所拊循③,民尤以为得其依归。所以经营绥辑④,先后终始之际,委曲纤悉,无不备者。其施虽在越,其仁足以示天下;其事虽行于一时,其法足以传后。盖灾沴之行,治世不能使之无,而能为之备。民病而后图之,与夫先事而为计者,则有间矣;不习而有为,与夫素得之者,则有间矣。予故采于越,得公所推行,乐为之识其详。岂独以慰越人之思,将使吏之有志于民者,不幸而遇岁之灾,推公之所已试,其科条可不待顷而具。则公之泽,岂小且近乎!
——选自曾巩《元丰类稿》卷十九,有删节
1.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是 ( )A.公敛富人所 |
B.使籴者自便, |
C.则有 |
D.乐为之 |
A.使各书 |
B.人受粟日一升,幼小半 |
C.而待熟官 |
D.与 |
A.在百姓还未闹饥荒之前,赵公就发文属下各县,调查了解,周密布置。 |
B.赵公担心受灾百姓领取粮食时相互拥挤,要求男女分日领取,每人一次性领取两天的粮食。 |
C.赵公估计发粮的官吏不够使用,于是把没有实职而居住在境内的官吏召集起来,让他们参与发放救灾粮食。 |
D.面对旱灾,赵公采取了多种救灾措施,其中有免费发放救灾粮食、以工代赈、鼓励借贷和救养遗弃儿童等。 |
⑴故事,岁廪穷人当给粟三千石而止。
⑵为粜粟之所凡十有八,使籴者自便,如受粟。
⑶民取息钱者,告富人纵予之。
尹公亭记
(宋)曾巩
君子之于己,自得而已矣,非有待于外也。人之于君子,潜心而已矣,非有待于外也。然而有表其
随为州,去京师远,其地僻绝。庆历之间,起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州,居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学,长于辩论,一时与之游者,皆世之闻人,而人人自以为不能及。于是时,尹公之名震天下,而其所学,盖不以贫富贵贱死生动其心,故其居于随,日以考图书、通古今为事,而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜,竹柏之间,结茅为亭,以茇①而嬉,岁余乃去。既去而人不忍废坏,辄理之,因名之曰尹公之亭。州
【注】①茇:在草间住宿。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.盖尹公之行见于事/言见于书者/固己赫然动人/而李公于是又侈而大之者/岂独慰随人之思于一时/而与之共其乐哉 |
B.盖尹公之行见于事/言见于书者/固己赫然动人/而李公于是又侈/而大之者岂独慰随人之思/于一时而与之共其乐哉 |
C.盖尹公之行/见于事言/见于书者/固己赫然动人/而李公于是又侈而大之者/岂独慰随人之思于一时/而与之共其乐哉 |
D.盖尹公之行/见于事言/见于书者/固己赫然动人/而李公于是又侈/而大之者岂独慰随人之思于一时/而与之共其乐哉 |
A.记,古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某种观点。 |
B.闾,古代二十五家为一闾,富者居住闾左,贫者居于闾右。文中指里巷的大门。 |
C.从事,即从吏史,亦称从事掾,名目种类较多,如文有文学从事,武有都督从事等。 |
D.司农,官名,上古时代负责教民稼穑的农官。汉朝为九卿之一,掌管钱谷之事。 |
A.文章开篇直言君子对己的要求,列出世人显扬君子的做法,提出了有别于诸子百家的主张。 |
B.随州人为了纪念尹公,在青竹和翠柏之间,用茅草搭建了一座亭子,取名叫“尹公之亭”。 |
C.尹公所学的东西,在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念,是一个“自得”之人。 |
D.作者在文中赞扬了尹公身处逆境而泰然自若的精神,叙述了重建尹公亭的深远意义。 |
(1)内有以得诸己,外有以与人同其好,此所以为先王之道,而异乎百家之说也。
(2)始因其故基,增庳益狭,斩材以易之,陶瓦以覆之,既成,而宽深亢爽。
(甲)临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪? 方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?
羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?
墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之,又告于巩曰:“愿有记。”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者如何哉!
庆历八年九月十二日,曾巩记。
(曾巩《墨池记》)
(乙)越中山水奇丽者,剡为之最;剡中山水奇丽者,金庭洞天为之最。其洞在县之东南。循山趾而右去,凡七十里得小香炉峰其峰即洞天北门也谷抱山斗云重烟峦回互万变清和一气。花光照夜而常昼,水色含空而无底。此地何事,尝闻异香,有时值人,从古不死。真天下之绝境也。
有晋代六龙失驭,五马渡江,中朝衣冠,尽寄南国。是以琅琊王羲之领右军将军,而家于此山。其书楼墨池,旧制犹在。至南齐永泰九年,道士褚伯玉仍思幽绝,勤求上玄,遂启高宗明皇帝,又于此山置金庭观,正当右军之家。故书楼在观之西北维,高可二丈已下。墨池在天尊殿东北维,方而斜,广轮可五十尺已下。池楼相去东西羡直,才可五十余步。虽形状卑小,不足以壮其瞻玩,而恭俭有守,斯可以示于将来。况乎处所遐深,风景秀异,契逍遥之至理,阅鸾鹤之参差。
其洞天在天台桐柏山中,辟方四十里。其北门在此小香炉峰顶,人莫得而见之。有山樵夫往往见之者,或志之以奇花异草,还报乡里,与乡里同往,则失其所志也。过此峰东南三十余里,有石窦呀为洞门,即洞天便门也。人或入之者,必赢粮秉烛,结侣而往。约行一百里、二百里,多为流水淤泥所阻而返,则莫臻其极也。
通以元和二年三月,二三道友,裹足而游。登书楼,临墨池,但见山水之异也。其险如崩,其耸如腾,其引如肱,其多如朋。不三四层,而谓天可升。经再宿而还。以书楼缺坏,墨池荒毁,话之于邑宰王公。王公瞿然,征王氏子孙之在者,理荒补缺,使其不朽。即事题兹,实录而已。
(裴 通《金庭观晋右军书楼墨池记》)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.教授王君盛恐其不章也 章:显扬 |
B.循山趾而右去 循:沿着 |
C.使后人尚之如此 尚:尚且 |
D.必赢粮秉烛 赢:背负 |
A.有池洼然而方 |
B.岂 |
C. |
D.但见山水 |
A.甲文以王羲之墨池遗迹的传说为题,并不死扣“墨池”,只讲书法,而是由小及大,从书法论及治学,进而引申到道德品节,最后推衍出对先德仁人的追慕。 |
B.乙文介绍王羲之定居金庭山的缘由,也交代了王羲之建书楼和墨池的根本原因。 |
C.甲文开头写墨池,采用虚实结合的手法,一边实写墨池地理方位、环境形状,一边虚衬推测遗迹来历、命名根据,虽文字俭省,下笔却仍摇曳多姿,令人赞叹。 |
D.乙文作者见书楼残破、墨池荒芜,将情况禀告给当地县令,促使书楼和墨池得以修缮。 |
凡七十里得小香炉峰其峰即洞天北门也谷抱山斗云重烟峦回互万变清和一气
5.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
(1)王羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间。
(2)其险如崩,其耸如腾,其引如肱,其多如朋。
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪, 尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕, 余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。 吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
1.下列加点词解释,不正确的一项( )
A.垣墙 | B.乳二世,先妣 |
C.大母 | D.其 |
A.“诸父”即伯父、叔父的统称:“先大母”,即已去世的祖母。 |
B.“三五之夜”即农历每月十五的夜晚,“十五”又称“望”,如“丁卯年三月之望”,即丁卯三月十五。 |
C.“象笏”,即象牙做的笏。笏,就是封建时代,官员们上朝时所用的手板,有事可记于上,以备忘。 |
D.“公”、“子”、“先”在文言文中常用作尊敬的称呼,“婢”、“妾”则常作女子谦称。 |
A.第二段文字可以分为两层,第一层写庭院一变再变,家境日趋没落的景象;第二层叙母亲和祖母的轶事。 |
B.第二段主要采用即事抒情的方式,以感情为线索,串联生活琐事,使文章形散而神不散。 |
C.作者善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物,善于以清淡朴素之笔写身边琐事,亲切感人。 |
D.第二段字里行间倾注的是“多可喜,亦多可悲”之情,即作者对“项脊轩”的由衷热爱和怀念亲人的深厚感情。 |
(1)以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。
(2)此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。
(3)愿陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。
晋献公以垂棘①之璧假道于虞②而伐虢③,大夫宫之奇④谏曰:“不可。唇亡而齿寒,虞、虢相救,非相德⑤也。今日晋灭虢,明日虞必随之亡。”虞君不听,受其璧而假之道。
晋已取⑥虢,还反灭虞。
——节选自《韩非子》
[注]①垂棘,一座山的名称,此山盛产玉石。②虞,周朝诸侯国名,在今山西。③虢,周朝诸侯国名,在今河南。④宫之奇,虞国的谏议大夫。⑤德,恩德。⑥取,攻占。
1.解释文中加点字的意思。
(1)
(2)还
2.用现代汉语写出下面句子的意思。
(1)假道于虞而伐虢。
(2)晋已取虢,还反灭虞。
3.这则故事告诉我们一个什么道理?
(一)
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身
(二)
任安,荥阳人也。少孤贫困,为人将车
为卫将军舍人,与田仁会,俱为舍人,居门下,同心相爱。此二人家贫,无钱用以事将军家监,家监使养恶啮马(凶暴咬人的烈马)。两人同床卧,仁窃言曰:“不知人哉家监也!”任安曰:“将军尚不知人,何乃家监也!”
其后有诏募择卫将军舍人以为郎,将军取舍人中富给者,令
于是赵禹悉召卫将军舍人百余人,以次问之,得田仁、任安,曰:“独此两人可耳,余无可用者。”
有诏召见卫将军舍人,此二人前见,诏问能略,相推第 (推举评价) 也。田仁对曰:“提桴鼓立军门,使士大夫乐死战斗,仁不及任安。”任安对曰:“夫决嫌疑,定是非,辩治官,使百姓无怨心,安不及仁也。”武帝大笑曰:“善。”使任安护北军,使田仁护边田谷于河上。此两人立名天下。
其后用任安为益州刺史,以田仁为丞相长史。后拜仁为丞相司直,威振天下。
其后逢太子有兵事,丞相自将兵,使司直主城门。司直以为太子骨肉之亲,父子之间不甚欲近,去之诸陵,过。是时武帝在甘泉,使御史大夫暴君下责丞相“何为纵太子”,丞相对言“使司直部守城门
是时任安为北军使者护军,太子立车北军南门外,召任安,与节令发兵。安拜受节,入,闭门不出。武帝闻之,以为任安为详邪,不傅事,何也?任安笞辱北军钱官小吏,小吏上书言之,以为受太子节,言“幸与我其鲜好者”。书上闻,武帝曰:“是老吏也,见兵事起,欲坐观成败,见胜者欲合从之,有两心。安有当死之罪甚众,吾常活之,今怀诈,有不忠之心。”下安吏,诛死。
(选自《史记·田叔列传》,有删节)
1.对下列句子中加点词语的解释,正确的一项是A.无兄弟之亲,独身 |
B.令 |
C.十余人无一人 |
D.会贤大夫少府赵禹来 |
A.使司直部守城门 |
B.为人将车 |
C. |
D.至激于义理者不 |
A.卫将军不能察人,择人只看外表,不看内在才能,而赵禹则更高一筹。 |
B.任安死于“太子兵事”,看似祸患无常,意外忽至,实际上有“不忠之心”,武帝常欲杀之,这回终于有了口实,任安死得不冤。 |
C.按司马迁论,任安不能在沉溺缧绁之前引决自裁,是“臧获婢妾”都不如的。 |
D.选文(一)从常人恶死说到激于义理者不畏死,再到阐明自己隐忍苟活的原因,说理虽曲折却明白;选文(二)以事实为依据,一步步展示人物由卑到尊,最后下吏诛死的经历,重于揭示人物行事和人物命运之间的关系。 |
夫月满则亏物盛则衰天地之常也知进而不知退久乘富贵祸积为祟
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
⑴恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。
⑵将军呼所举舍人以示赵禹。