【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

（乙）

文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

（节选自《庄子》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

2．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。

B．孺子：儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。本文指前者。

C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。

D．大师：造诣深、享有盛誉的学者。

3．下列对原文有关内容和艺术特色的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．甲文中的“羞恶之心，义之端也”中的“羞恶之心”指对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心。

C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。

D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；乙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

（节选自《季氏将伐颛臾》）

（二）（孟子）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《寡人之于国也》）

（三）齐宣王问曰：“文王之囿（天子诸侯养禽兽的地方）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰臣弑其君可乎曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之独夫闻诛独夫纣矣未闻弑君也

（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．相夫子，远人不服                    相：辅佐

B．养生丧死无憾                           丧：为……办丧事

C．百亩之田，勿夺其时                 夺：强取

D．文王之囿方七十里，有诸          诸：兼词，之乎

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（     ）

A．后世必为子孙忧                    吾属今为之虏矣

B．不患寡而患不均                    君子博学而日参省乎己

C．则无望民之多于邻国也          以其无礼于晋

D．申之以孝悌之义                    加之以师旅

3．给文中画波浪线的部分断句合理的一项是（     ）

A．臣弑其君可乎/曰贼仁者谓之贼/贼义者谓之残/残贼之人谓之独/夫闻诛独夫纣矣/未闻弑君也

B．臣弑其君可乎/曰/贼仁者谓之贼/贼义者谓之残/残贼之人/谓之独夫/闻诛独夫纣矣/未闻弑君也

C．臣弑其君/可乎/曰贼/仁者谓之贼/贼/义者谓之残/残贼之/人谓之独/夫闻诛独夫纣矣/未闻弑君也

D．臣弑其君/可乎/曰/贼/仁者谓之贼/贼/义者谓之残/残贼之/人谓之独夫/闻诛独夫纣矣/未闻弑君也

4．下列对上述选文相关内容的分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子与孟子都主张“仁政”，但在治国之道上有所不同。孔子主张以“礼”“德”来安定国家；孟子主张要通过使百姓安居殷富、民风淳朴、长幼有序来安定社会。

B．材料（二）从正面论述“仁政”的措施和好处，并巧用类比推理的方法，批驳“人死罪岁”的观点，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。

C．材料（二）中，孟子的论述多次运用比喻论证，说理生动深刻，在明确安民具体措施的基础上，提出了关于民本的终极理想——“使民养生丧死无憾”。

D．孟子通过把文王的猎场与民共享和齐宣王的猎场几同于杀人的陷阱进行对比，突出了齐宣王的残暴不仁，讽谏齐宣王施行仁政。

5．把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．不足以事父母                                        事：侍奉

B．有是四端而自谓不能者，自贼者也          贼：做盗贼

C．苟能充之，足以保四海                           保：安定

D．无辞让之心，非人也                              辞让：谦逊推让

2．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

（选自《寡人之于国也》，有删改）

文本二：

公都子^①曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。”

“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。”

“世衰道微，邪说暴行又作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。”

“圣王不作，诸侯放恣，杨朱、墨翟^②之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲^③先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。”

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐^④行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”

（选自《孟子@滕文公章句下》，有删改）

【注】①公都子：孟子弟子。②杨朱、墨翟：战国时人，杨朱主张“我”为中心；墨翟主张“兼爱”“非攻”。③闲：捍卫。④诐：偏颇。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/

B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣食/

C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/

D．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏/宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“粟”，谷子，去壳后称为小米，也泛指谷类，这与成语“沧海一粟”中的“粟”的含义相同。

B．“加”，在文中是“更”的意思，与《游褒禅山记》“则其至又加少矣”中的“加”的含义相同。

C．“相”在文中是“辅佐”的意思，与《孔雀东南飞》“嬉戏莫相忘”中的“相”的含义不同。

D．“诸侯”，是中国古代对帝王的称呼，他们拥有自己的领地，世代掌握着统辖区域内的军政大权。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．文本二孟子开门见山直接回答了学生的疑问，强调自己并不是天性喜欢辩论，论辩实在是为情势所逼。

B．文本二孟子对当时的社会状况看得十分透彻，他对与儒家思想相对立的杨朱和墨翟两家学说进行了批评。

C．文本二孟子在文章的末尾举大禹、周公、孔子三圣的事例，充分说明了他们的“好辩”也是出于不得已。

D．文本一和文本二都阐述了君王要施行“仁政”，才能让百姓过上好日子的道理，体现了孟子的仁政思想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子见梁惠王^①

孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。荀为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义面后其君者也。王亦曰仁义面已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃^②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（piǎo），此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之。愿比死者壹洒之。如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

孟子见齐宣王。齐宣王问曰：“文王之圈方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）

[注]   ①梁惠王：魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃：木棒。
1．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（       ）

A．不夺不餍                                     餍：满足

B．省刑罚，薄税敛                           省：减少，精简

C．民有饥色，野有饿莩                    饿莩：饿死的人。莩，同“殍”。

D．贼仁者谓之贼                              贼：盗取

2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．文王之囿/方七十里刍荛者/往焉雉兔者/往焉与民同之/民以为小不亦宜乎

B．文王之囿方七十里/刍荛者往焉/雉兔者往焉/与民同之民以为小/不亦宜乎

C．文王之囿/方七十里刍荛者/往焉雉免者/往焉与民/同之民以为小不亦宜乎

D．文王之囿方七十里/刍荛者往焉/雉兔者往焉/与民同之/民以为小/不亦宜乎

3．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。

C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡来犯之敌。

D．文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，老百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
5．齐宜王问孟子有没有商汤流放夏桀、周武王讨伐纣王的事，孟子回答的本意是什么？请简要概括。

【推荐1】阅读下文，完成各题

识伯修^①遗墨后

袁宏道

伯修酷爱白、苏二公，而嗜长公^②尤甚。每下直，辄焚香静坐，命小奴伸纸，书二公闲适诗，或小文，或诗余一二幅。倦则手一编而卧，皆山林会心语，近懒近放者也。余每过抱瓮亭^③，即笑之曰：“兄与长公，真是一种气味。”伯修曰：“何故？”余曰：“长公能言，吾兄能嗜，然长公垂老玉局^④，吾兄直东华，事业方始，其不能行一也。”伯修水笑，且曰：“吾年止是东坡守高密时，已约寅年入山，彼时才得四十三岁，去坡翁玉局尚二十余年，未可谓不能行也。昔乐天七十致仕，尚自以为达，故其诗云：‘达哉达哉白乐天。’此犹白头老寡妇，以贞骄人，吾不学也。”因相与大笑。

未几而伯修下世。嗟乎！坡公坎坷岭外，犹得老归阳羡；乐天七十罢分司，优游履道尚十余年。使吾兄幸而跻下寿，长林之下，句子倡弟和，岂二公所得比哉？弟自壬辰得第，宦辙已十三年，然计居官之日，仅得五年。山林花鸟，大约倍之。视兄去世之年，仅余四载。夫兄以二老为例，故以四十归田为早，若弟以兄为例，虽即今不出，犹恨其迟也。世间第一等便宜事，真无过闲适者。白、苏言之，兄嗜之，弟行之，皆奇人也。甲辰闰九月九日，弟宏道书于栀子楼。

——《袁宏道集笺校》

[注]①伯修：作者兄长袁宗道的字。②长公：指苏轼。③抱瓮亭：袁宗道在京居处的亭名。④垂老玉局：苏轼晚年任提举成都府玉局观。
1．“倦则手一编而卧，皆山林会心语，近懒近放者也”与文中“_________”相照应，其中“山林会心语”“近懒近放者”表现了袁宗道___________的处世态度。
2．文中作者写东坡、白居易的目的是____________
3．对“虽即今不出，犹恨其迟也”的含义理解正确的一项是（        ）

A．到了今天还不出山，实在是太晚了。

B．虽然现在已经抽身脱仕，但还是觉得迟了。

C．即使到了现在仍不能脱身，实在令人遗憾。

D．虽然至今未入官场，但还是觉得领悟得迟了。

4．试分析第一段中的“三笑”的表达作用。
5．文中表现出作者怎样的志趣？

【推荐2】阅读下面的文言文，回答问题。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1．下列加点词解释不正确的一项是

A．且尔言过矣                 过：责备

B．虎兕出于柙                 于：介词，可译为“从”

C．固而近于费                 固：坚固

D．今由与求也,相夫子     相：辅助

2．与“危而不持，颠而不扶”的“而”字用法不相同的一项是

A．不患寡而患不均	B．远人不服，而不能来也
C．涂有饿莩而不知发	D．或百步而后止，或五十步而后止

3．与“季氏将有事于颛臾”中的“于”字用法相同的一项是

A．而谋动于戈于邦内	B．寡人之于国也，尽心焉耳矣
C．王如知此，则无望民之多于邻国也	D．龟玉毁于椟中

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．下列加点的词解释不正确的一项是（       ）

A．苏子愀然，正襟危坐                    危：端正

B．山川相缪                                     缪：同“缭”，盘绕

C．方其破荆州，下江陵                    方：当

D．举匏尊以相属                              属：同“嘱”，嘱托

2．下列加点的虚词，用法相同的一项是：（       ）

A．羡长江之无穷                                   句读之不知

B．郁乎苍苍                                          生乎吾前，其闻道也固先乎吾

C．固一世之雄也，而今安在哉               声非加疾也，而闻者彰

D．方其破荆州                                      其皆出于此乎

3．下列各项对原文赏析错误的一项是（       ）

A．上文第一段抒写客感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和超脱、积极的人生观。

B．上文第二段表现了作者豁达的宇宙观和人生观，他赞成从“变”和“不变”的角度看问题而不同意把问题绝对化，在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，比较理性地对待生活。

C．上文第三段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

D．《赤壁赋》既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。

4．翻译以下文言句子。
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（2）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．下列句子中加点词的解释，正确的一项是(　　)

A．于是余有叹焉          叹：赞叹

B．夫夷以近                 夷：平安

C．而人之所罕至焉       罕：少

D．其孰能讥之乎          孰：怎么

2．下列各句中，加点的“以”的意义和用法不同于其他三项的一项是(　　)

A．犹不能不以之兴怀	B．以是人多以书假余
C．又以悲夫古书之不存	D．夫夷以近，则游者众

3．对选文的解说，不正确的一项是(　　)

A．作者对古人求思之深做了赞扬，但对于古人没有得出自己这样深刻的结论，是非常惋惜的。

B．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

C．作者认为只要尽“志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。

D．平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

4．翻译下列句子。
(1)方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
(2)有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
(3)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

【推荐2】旗亭画壁

开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，时风尘未偶，而游处略同。

一日，天寒微雪。三诗人共诣旗亭，贳(shì买)酒小饮。忽有梨园伶官十数人登楼会宴。三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约日:“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者可以密观诸伶所讴，若诗人歌词之多者，则为优矣。

俄而一伶，拊节而唱曰:“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰:“一绝句。”寻又一伶讴之日:“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁日:“一绝句。”寻又一伶讴曰:“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰:“二绝句。”之涣自以得名已久，因谓诸人曰:“此辈皆潦倒乐官，所唱皆下里巴人之词耳，岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉?因指诸妓之中最佳者曰:“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。倘是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子曰:“田舍奴，我岂妄哉!”因大谐笑。

诸伶不喻其故，皆起诣曰:“不知诸郎君何此欢噱?”昌龄等因话其事。诸伶竟拜曰:“俗眼不识神仙!乞降清重，俯就筵席。”三子从之，饮醉竟日。

[唐]薛用弱《集异记》卷二

[注]旗亭:即酒楼，悬旗为酒招，故称。
1．下列各句中加点的词语解释有误的一项是()

A．寻续而至                  寻:寻找	B．今者可以密观诸伶所讴       讴:唱歌
C．田舍奴，我岂妄哉!            妄:狂妄	D．诸伶不喻其故            喻:明白

2．下列每组中加点的字意思相同的一项是()

A．适则引手画壁曰          控蛮荆而引瓯越

B．俄有妙妓四辈，寻续而至     俄见小虫跃起，张尾伸须

C．吾即终身不敢与子争衡矣     即捕得二三头，又劣弱不中于款

D．黄河远上白云间          吾上有三兄，皆不幸早世

3．对上面文段分析不正确的一项是()

A．本文作为唐传奇，已经抛弃了六朝志怪“列异“搜奇”的特性，转而记叙活生生的现实人物，虽可能有虚构成分，但叙述婉转，对话生动，细节传神。

B．本文第一段，点明时间、人物及社会背景。借诗人相同的际遇和生活情趣来作为小说的切入点，可以看作是小说的序幕。

C．本文借旗亭小饮、围炉听乐、赌唱书壁等情节突现了文人的洒脱、诙谐和傲世，其中也不免流露出失路之人怀才不遇的悲哀。

D．本文引入三诗人的四首绝句，不仅使之成为小说结构的有机组成部分，而且强化了小说的艺术内涵，让人读来情趣盎然。

4．把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。
(2)倘是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

海瑞，字汝贤，球山人。举乡试，署南平教谕，迁淳安知县。布袍脱粟^①，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣无敢言时政者，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁。”宦官黄锦在侧曰此人素有痴名闻其上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留者是不遁也帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为减舆从。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。下令飙发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。赠太子太保，谥忠介。

（选自《明史·海瑞传》，有删改）

【注】①脱粟：糙米饭。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．宦官黄锦在侧曰/此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死市/一棺诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者是不遁也/帝默然

B．宦官黄锦在侧曰/此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也/帝默然

C．宦官黄锦在侧曰/此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也/帝默然

D．宦官黄锦在侧曰/此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺诀/妻子待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者是不遁也/帝默然

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．乡试又称“秋闱”，是古代科举考试的一种，考中者称“举人”，第一名称“会元”。

B．织造是明清时于苏杭等地设立的负责织造衣料等以供宫廷之用的专局。

C．搢绅原本是指古代朝会时将记事的笏板插于腰带间，后来成为士大夫的代称。

D．谥是帝王或官员等死后，依其生前事迹所给予的带有褒贬等意义的称号，海瑞谥为“忠介”，是表扬他忠诚耿直。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．海瑞为政清廉。都御史鄢懋卿从淳安县经过，海瑞招待简陋，让鄢懋卿非常愤恨，但也只能收敛威风离开。

B．海瑞直言敢谏。明世宗不理政务而斋戒修道，无人敢言，海瑞却独自上疏。皇帝读了奏章，十分愤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他抓起来。

C．海瑞推行政令雷厉风行。海瑞极力打击豪强势力，将被豪富兼并的土地交还原主，有权势的豪强甚至跑到其他地方去躲避。

D．海瑞在朝廷多受排挤。舒化告发海瑞迂腐固执，不达政体；高拱在海瑞视察南京粮储时掌管吏部，把海瑞的职务合并到南京户部当中。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。
（2）提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。