35. 阅读材料,回答问题。
材料一《贞观政要》与“贞观之治”
《贞观政要》目录
卷名 | 篇名 |
卷一 | 论君道第一 | 论政体第二 | | | |
卷二 | 论任贤第三 | 论求谏第四 | 论纳谏第五 | | |
卷三 | 论君臣鉴戒第六 | 论择官第七 | 论封建第八 | | |
卷四 | 论太子诸王定分第九 | 论尊敬师傅第十 | 论教威太子诸王第十一 | 论规谏太子第十二 | |
卷五 | 论仁义第十三 | 论患义第十四 | 论孝友第十五 | 论公平第十六 | 论诚信第十七 |
卷六 | 论俭约第十八 | 论谦让第十九 | 论仁恻第二十 | 慎所好第二十一 | 慎言语第二十二 |
杜谗邪第二十三 | 论悔过第二十四 | 论奢纵第二十五 | 论贪部第二十六 | |
卷七 | 崇儒学第二十七 | 论文史第二十八 | 论礼乐第二十九 | | |
卷八 | 论务农第三十 | 论刑法第三十一 | 论教令第三十二 | 论贡赋第三十三 | 辨兴亡第三十四 |
卷九 | 议征伐第三十五 | 议安边第三十六 | | | |
卷十 | 论行幸第三十七 | 论畋猎第三十八 | 论灾祥第三十九 | 论慎终第四十 | |
【注】贞观(627-649年),唐太宗年号。吴兢(670-749年),唐朝大臣,著名史学家,居史馆任职三十余年,以叙事简练、奋笔直书著称。
——据【唐】吴兢《贞观政要》(中华书局2003年出版的谢保成集校本)
材料二 贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?”王珪曰:“昔秦皇、汉武,外则穷极兵戈,内则崇侈宫室,人力既竭,祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊,知所以易之。然在初则易,终之实难。伏愿慎终如始,方尽其美。”太宗曰:“公言是也。夫安人宁国,惟在于君。君无为则人乐,君多欲则人苦。朕所以抑情损欲,克己自励耳。”
——选自《贞观政要·论务农》
材料三 “贞观之治”一直是后世效法的对象,唐代的玄宗、宣宗就格外崇慕太宗,宣宗还有“小太宗”之誉,宋代之后“每读太宗事,未尝不慕之”的类似话语充斥于典籍。需要说明的是,把物阜民丰、户口大蕃、任用君子、德治刑措、重文备武、四夷来朝作为“治世”的基本内涵,并不意味着“治世”就必须同时具备这些内容。现代学者卜宪群就将“盛世”“治世”的核心内涵精练地归纳为以民为本、选贤任能、礼法合治。
——摘编自秦中亮《论中国古代“治世”的概念、内涵及其影响》
材料四 贞观君臣以尧舜之世、唐虞之道为自己时代的政治理想和治国指导思想,并将抽象的帝道王道落实为具体的治国方略和施政措施,将自己的时代定位为用唐虞之道开创的一个历史上从未有过的治世。
——摘自吴宗国《〈贞观政要〉与贞观君臣论治》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分析《贞观政要》的史料价值与历史价值。
(2)综合以上材料并结合所学知识,对“贞观之治”何以成为后世效法对象予以说明。