《孟子·离娄上》中指出:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。二者都表明儒家思想
A.是维护封建统治者利益的工具 | B.注重伦理和政治的紧密结合 |
C.认为获得知识是搞好政治的根本 | D.强调治国是治家的重要基础 |
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更新时间:2020-10-08 21:24:51
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【推荐1】战国时期.田骄提出“因性任物而莫不宜当”,强调应尊重事物的本性;慎到认为“任自然者久,得其常者济”,强调对规律的尊重。下列说法与田骄、慎到的上述观点最接近的是
A.其为人也孝弟(悌),而好犯上者鲜矣 | B.爱多者则法不立,威寡者则下侵上 |
C.望时而待之,孰与应时而使之 | D.贤者举而上之,不肖者抑而废之 |
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【推荐2】有学者认为:“荀子是以儒家学说为基础来吸收法治的思想,提出了以礼治为主、法治为辅的政治模式理论。......弥补了传统儒家的不足,等于为儒家理论进行了一次大换血,使之活力大增。因而成为中国封建社会长期采用的指导思想。”该学者意在强调荀子
A.严重违背儒学的思想宗旨 | B.主张用礼乐规范人的行为 |
C.改造儒学以适应政治需要 | D.宣扬了“以法治国”的理论 |
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【推荐1】冯天瑜曾指出中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”,即从政治角度讲,有为百姓而“鸣”,有为统治者而“鸣”。诸子百家中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的专制主义分别是
A.墨家、儒家 |
B.法家、道家 |
C.儒家、法家 |
D.道家、儒家 |
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【推荐2】“以人为本,关注民生”是古往今来治国兴邦的基本经验。下列言论能体现民本思想的是( )
①民惟邦本,本固邦宁 ②民为贵,社稷次之,君为轻
③礼不下庶人,刑不上大夫 ④威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱
①民惟邦本,本固邦宁 ②民为贵,社稷次之,君为轻
③礼不下庶人,刑不上大夫 ④威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱
A.①③ | B.②④ | C.①② | D.③④ |
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