西周时期，“和”与“序”是两种重要的价值追求，《礼记》中说：“和，故百物皆化；序，故群物皆别。”由此可见，西周时期对“和”“序”的追求
| A．推动了“大一统”政治局面的形成 | B．是儒家学派治国理念的实践 |
| C．有利于维护周天子至高无上的权威 | D．有助于秩序构建和社会和谐 |
更新时间：2020-12-08 19:55:33
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【推荐1】《后汉书·祭祀志》载：“尝闻儒言，三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌。”据此可知
| A．五帝时期中国已有成熟文字体系 |
| B．商周时期监察制度已具备雏形 |
| C．上古先贤倡导道德教化诚信治民 |
| D．印玺尚未具备强烈的政治功能 |
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【推荐2】先秦时期，礼乐制具有辨别尊卑和亲疏的功能，其实施的方式不需要强制，而是在自然沁润中进行。正如《礼记·乐记》所言“乐至则无怨，礼至则不争”。这反映出礼乐制度
| A．借助音乐来实现政治教化 | B．强调社会规范和身份尊卑 |
| C．构建和而不同的文化观念 | D．规范广大民众的行为准则 |
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【推荐1】西周初期，“王家”指周王个人的家庭（排除那些已建立宗族的周王兄弟）及维持其财产的管理系统，与“王朝国家”（指中央政府官员体制）均代表周王进行运作。西周后期，“王家”与“王朝国家”分离，“王朝国家”逐渐获得“自我决定的运行体系的特点”。这一变化（ ）
| A．反映出集权体制下的局部调整 | B．推动了周王朝的官僚化进程 |
| C．淡化了权力分配与血缘的关系 | D．表明人文精神促进理性行政 |
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【推荐2】西周的最高执政是太师和太保，他们大都由王族的长老担任。在王年幼的时候，师保甚至代行王的权力。成王时，“召公为保，周公为师，相成王为左右”。西周师保的设立（ ）
| A．有利于权力传承和社会稳定 | B．限制了天子的专制权力 |
| C．维护了周王天下共主的地位 | D．继承了原始民主的传统 |
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【推荐1】《礼记》中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”这说明礼乐制度
| A．有稳定社会秩序的功效 |
| B．突出强调社会等级分化 |
| C．与宗法分封制互为表里 |
| D．促使社会风俗的同一化 |
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【推荐2】与中西方姓氏文化差异一样，英语中uncle和aunt的汉语对应词，竟有伯父母、叔父母、姑父母、舅父母、姨父母等五种之多。下列各项属于中国与西方文化差异的是
| A．人文性特征 |
| B．等级性特征 |
| C．强调道德性 |
| D．突出伦理性 |
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