下列中国古代著名思想家的言论，按所处朝代先后排列正确的是
| ① | “天生民性，有普质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也' |
| ② | “臣之与君，名异而实同”，……犹“共曳木之人” |
| ③ | “庶人安政，然后君子安位。传日：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟'”。 |
| ④ | “正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百宫以正万民，正万民以正四方” |
| A．①②③④ | B．①③④② | C．①④②③ | D．③①④② |
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更新时间：2021-10-29 14:28:42
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【推荐1】据《礼记檀弓》记载曾子病危在床，侍奉的童仆在旁，看着他的竹席说：“这席子华美而光滑，是大夫才能享用的竹席吧！”曾子听到后，立刻要求扶他起来更换席子。席子撤下后，曾子尚未躺好就去世了。这反映出
| A．贵族政治仍有较大影响 | B．私学兴起冲击等级观念 |
| C．儒家对礼法秩序的维护 | D．转型时期文化基本定型 |
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| A．生活态度的差异 | B．学术观点的分歧 |
| C．政治立场的不同 | D．文化取向的迥异 |
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| A．对史料应多方甄别和印证方可使用 | B．古代天文观测在精确度上存在不足 |
| C．政治影响天文观测 | D．天文观测注重实用性 |
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【推荐2】汉代的人们一般认为，死刑只能在死亡和衰落的季节执行，也就是在秋冬两季执行而不能在春季，否则就妨碍了繁殖和生长，从而引起灾害。它体现的理念主要是
| A．以德治民 | B．尊崇儒术 | C．天人感应 | D．人性本善 |
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【推荐1】董仲舒提出人君为政应"法天"行"德政"，"为政而宜于民"；朱熹认为"'为政以德'者，不是把德去为政，是自家有这德"，"天下之务莫大于恤民"。二者的主张
| A．与传统儒家思想根本不同 | B．在"德政"方面明显对立 |
| C．有利于统治者施行"仁政" | D．分别吸收了道、佛的思想 |
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【推荐2】“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是
| A．“仁”是天理的核心 |
| B．国君行政应该“志于仁” |
| C．“仁”者“爱人” |
| D．“仁”是一切道德价值的终极源泉 |
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【推荐1】"天下之治乱”，自孔孟以来的正统观点，都是系于君主的“仁”或者“德”，而到了明末清初，黄宗羲却提出“天下之治乱系于法之存亡”。由此可以看出（ ）
| A．明清时期法家思想渐成正统 | B．儒家思想产生重大内在转向 |
| C．商品经济发展推动思想进步 | D．黄宗羲背离了儒家核心观念 |
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【推荐2】“从来天生民而立之君长，所以为民役者也，君一人不能独治万几，于是建设臣工以分治之，凡佐君为民役者也。”材料观点和下列思想家一致的是
| A．孔子 |
| B．黄宗羲 |
| C．朱熹 |
| D．王阳明 |
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