材料 阿富汗因四分五裂的山地地形历来被称为“帝国坟场”，但实际的命运却是大国强权博弈的角斗场。第一次世界大战结束后，“民族自决”的时代变革大潮席卷全球，阿富汗改革派政权宣布国家独立，并写信给英国印度总督，不再承认英国掌控阿富汗外交的特权。英国不顾战后国内经济的困难，纠集30余万英印军人，于1919年5月3日发动了第三次侵阿战争。阿富汗社会对于外人插手部族内部事务是极度反感的，这种反感具有一定的主权特征，外人插手部族内部事务可以被类比为干涉他国内政，无论意图是什么，这种干涉本身就不可接受。跟之前两次的战争一样，英国一开始凭借着先进的军事装备，一路高歌猛进。但是没过多久，各种袭击英国军队的小分队如雨后春笋般出现，围攻驻扎官的营地、火烧其官邸、刺杀驻扎官员等，陷入到阿富汗人民的反抗泥淖中寸步难行。而同期印度境内的（第一次）非暴力不合作运动也如火如荼，英军实在没法再在阿富汗耗费更多人力物力。1921年11月22日，英阿双方签订和约，英国最终承认阿富汗的独立主权。有资料显示，英方牺牲巨大、代价深重，损失1700多名军人，包括参加英军的印度人。
——摘编自《名副其实的“帝国坟场”：英军三次入侵阿富汗为何失败》
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国第三次入侵阿富汗战争失败的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析阿富汗成为“大国强权博弈角斗场”所带来的影响。
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材料 就亚非拉民族主义而言，20世纪出现过3次高潮。第一次世界大战后，民族独立运动高涨，出现了印度非暴力不合作运动、土耳其凯末尔革命、埃及独立运动等民族独立斗争。欧洲还建立了波兰、芬兰、南斯拉夫等民族独立国家。第二次世界大战后，亚非拉广泛开展民族民主运动，彻底摧毁了数百年的殖民体系。冷战结束后，两极格局崩溃，在冷战时期掩盖着的民族矛盾突然爆发，东欧、中亚等地区接连发生流血冲突和局部战争。同时，全球化的迅猛发展构成了对发展中国家传统的冲击，引起民族主义强烈反弹。对于亚非拉国家和民族来说，民族主义具有明显的两重性，是一个双刃剑。在反对殖民统治、争取民族欲立的斗争中，在进行现代化建设过程中，民族主义作为动员群众的思想武器，有着积极的意义。但是，单纯以民族主义作为指导，处理一切纠纷，使民族主义恶性膨胀，就会导致民族冲突。
——摘编自刘芃朱汉国《历史学习精要》
(1)根据材料并结合所学知识，概述20世纪亚非拉民族独立运动的历史轨迹。(2)根据材料并结合所学知识，任选20世纪亚非拉民族独立运动的某次高潮，说明其意义。
材料一 1857年印度民族大起义的失败对印度森林产生了间接的影响，席卷印度全境的起义使英国殖民者意识到需要通过铁路的延伸扩展对印度偏远地区的控制。 1864年，英国殖民当局在印度成立了森林局，以保证在印度修建铁路的各个英国公司都可以得到充分的木材供应。原先茂密的森林，在大量供应枕木和火车燃料之后，很多地方变得光秃秃的。所有铁路沿线曾经有森林的地方，现在都呈现出一片宽宽的砍伐地带，沿线土地和野生动物失去了应有的保护。
——宋云伟《英国殖民统治期间对印度森林的管理开发状况研究（1858~1947）》
材料二 二战后美国环境污染重大事件简表
| 年代 | 重大事件 |
| 1947年 | 大城市洛杉矶发生光化学烟雾事件，汽车尾气在阳光作用下产生有毒气体，近30000人五官发病、头疼、胸闷 |
| 1950年 | 共和党、民主党议员在国会相互扯皮，使治理空气污染、水体污染、固体废弃物污染等11个法案无法通过 |
| 1951年 | 纽约民众抗议为北约生产武器的跨国公司排放污水，被定为“暴乱”，遭到国民警卫队镇压 |
| 1954年 | 美国环境保护署、国家海洋和大气管理局与7个州政府因发生排污标准发生纠纷36例 |
——摘编自胡蝶《二战后至20世纪60年代美国环境污染问题及其治理对策研究》等
材料三 生态文明建设是一项基本的长期战略，不仅关乎中国，也关乎全人类的生活质量和未来。中国政府高度重视生态文明建设，已将之纳入宪法，2012年召开的中国共产党第十八次全国代表大会，明确指出要把生态文明建设放在突出地位，建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。这与减缓和适应气候变化以及国际合作直接联系到了一起。生态文明迫切呼吁中国和世界尊重自然、顺应自然、保护自然，坚持“人与自然是生命共同体”的理念。正确处理人与自然的关系至关重要，一旦处理不好，则会危及社会和国家。
——卢卡斯 ·古铁雷斯 ·罗德里格斯《中共对生态文明的承诺与担当》
(1)根据材料一，概括印度森林被砍伐的主要用途，并结合所学知识分析该用途造成的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出二战后美国环境治理的不利因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析现代中国生态文明建设的意义。
材料一 1925年，凯末尔党人废除了一夫多妻制；1926年，强制推行文明婚礼；1934年，国家规定妇女和男人在担任公职方面享有平等的权利；1926年上半年，土耳其开始采用欧洲历法，并同时照搬瑞士民法和意大利刑法；在社会生活中取缔封建时代的敬称；1925年9月，土耳其封闭了所有的宗教神殿和托钵僧修道院；同年11月，国家禁止男人戴传统的土耳其费兹帽，代之以西方式的礼帽。
——昝涛《对土耳其现代化进程的历史反思》
材料二 M·哈坎·雅乌兹在评价凯末尔政权的世俗化改革时，认为尽管国家实行世俗化的政策，但对于民众来讲，伊斯兰教仍保留在他们的日常生活中，世俗化政策使得土耳其国家和社会逐渐疏离。国家与社会疏离是传统社会的特征，而凯末尔是以一种专制代替了另一种专制，同样造成国家与社会的疏离，似乎说明其改革少有进步可言。
——周术情《现代化语境中的权力重构》
（1）据材料一，概括凯末尔改革的主要特点。
（2）材料二的观点是否正确？结合上述材料及所学知识加以论证。
