【推荐1】阅读下列材料：

材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也

——《孟子·离娄上》

材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之

——董仲舒《举贤良对策》

材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用

——朱熹《四书章句集注》

材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？结合孟子所处的时代背景分析这一主张在当时能否实现？

（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。

【推荐2】材料   王守仁，绍兴余姚人。王守仁的青少年时代，兴趣广泛，中举人以前，已仰慕“圣学”。朱熹谓一草一木，皆涵“天理”。守仁即取他父亲官署中的竹子“格”之，不但未得“理”，反而害了一场大病。已而，攻佛、老之学，“遂有遗世八山之意”。正德朝政治败坏，时局动荡，尖锐的社会矛盾在意识形态领域，向思想家们提出了“更新观念，改进儒学，为协调人际关系，稳定社会秩序提供思想武器和哲学根据的任务”。此时，王守仁被贬谪贵州三年，百难备尝。据说，忽然在一天夜里，大叫起来：“圣人之道，吾性自足也。”嘉靖初，王守仁系统地阐述了他的“心学”思想：“心生万物”说、“知行合一”论和“致良知之教”。“所谓守仁学以致良知为本”，他主张要用所谓“良知”去代替“私欲”，其“良知”，归根到底是指封建“三纲”“五常”、伦理观念和人的道德修养

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，指出朱熹“理学”与王阳明“心学”在内容上的不同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，概括王阳明身上所体现的传统知识分子的美德。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题：

材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣

——孟轲《孟子·告子上》

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

——荀况《荀子·性恶》

夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

——《韩非子·心度》

材料二朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上．他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”

材料三有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落．你做何解释？王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来．便知此花不在你的心外。”

王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必热会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。

王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？

请回答：

（2）根据材料二，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。

（3）根据材料三，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料周瑜，字公瑾，庐江舒地人。他的太叔祖周荣以明经入仕，曾祖周兴更是才高八斗，少有名誉，这使周瑜自添了几分儒雅。他的叔叔丹杨太守周尚深知其侄乃人中龙凤，于是让周瑜来到丹杨，早晚对其有所教诲。兴平二年，周瑜的至交孙坚之子孙策途经历阳时，驰书周瑜，邀其共创天下，周尚把周氏一门之部曲家丁连同粮草船只悉数相赠，周瑜完成了他此生第一次军戎历程。孙策死后，作为淮泗集团首领的周瑜对孙权“独先尽敬，便执臣节”。周瑜向孙权推荐了鲁肃等许多能臣贤士。为维系东吴本土人心，周瑜一方面主持对山越的军事行动，另一方面留意提拔和任用东吴一代本土将领。

——摘编自崔兰海《论周瑜的谋略和胆识》

（1）根据材料，指出周瑜成为一代“人杰”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析周瑜在巩固东吴政权中的作用。

【推荐2】【历史选修4：中外历史人物评说】
阅读材料，回答问题。

材料   19世纪末20世纪初，美国社会推崇的英雄人物是那些发迹的工业巨头，他们虽然在企业经营上是成功者，但是依富傲贫，蔑视人类精神文化，认为物质财富高于精神财富。于是在当时兴起了新教育运动，批斗的靶子正是僵化专制的传统教育。杜威成为运动中的首领式人物。他针对旧教育，提出了“教育即生长”，“教育是社会进步及社会改革的基本方法”；“教育即生活”，教育是社会生活的延续，应将现代工业生产以及生活中的各种职业活动、日常生活纳入教育范围，尤其要重视职业教育的教育观。……这些学说一时成为世界各地流行的教育学说。

辛亥革命推翻了几千年的帝制，这一重大变局使人们的观念发生变化。在教育界，以教育救国为己任的中国知识分子认为美国的教育理论能使中国富强，美国就是未来中国的发展方向。正如1917年南开大学创办者张伯苓赴美国考察教育时所说：“昔日之言教育者，曰日、曰英、曰德，今日之言教育者，曰法、曰美；昔日之言教育者曰养成立宪国民，今日之言教育者曰养成共和国民。此今昔之所以不同。”从此拉开了杜威教育思想在中国传播的序幕。

——摘编自熊士葵《杜威教育思想在中国的传播及影响》

（1）根据材料并结合所学知识，概括杜威教育思想形成的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明杜威教育思想在20世纪初传入中国的时代契机？并概括其哪些教育思想对中国教育改革有借鉴价值？

【推荐3】【历史选修4：中外历史人物评说】

材料1926年3月，中共党员恽代英受派到黄埔军校担任政治总教官。1927年初，他又奉命主持武汉中央军事政治学校的工作。在这段时期内，他先后写了《党纪与军纪》《纪律》

《军队中政治工作的方法》《修正中央军事政治学校政治教育大纲草案》《最近学校改革之意义》等文章。恽代英明确指出：“所谓党高于一切，是说军队不能违背党的主义。”“假如我们的军队不肯受党的指导，不肯为党的主义作战，反而跟着帝国主义和军阀镇压革命，这种军队便只能是反革命的军队。”他认为每一个忠实热心革命的党员，“一定应知道为了革命运动，必须要有一个军纪很严肃的党军……若是蔑视军纪，便证明他们不明了主义”。恽代英认为，军队中的政治工作特别重要，“只有借政治工作阐明本党的学说与主张，养成士兵确定革命观点，方可以保证军队统一与为主义奋勇作战的革命精神”。“譬如我，假使跟着蒋介石，也大可升官发财，但要使中国革命成功，就不能不反对反革命的甘作民众叛徒的蒋介石！这种反对，是有益中国的。我们要真正建设廉洁政府，使每一个工作的同志都能尽职，决不像蒋介石一样专门招致他的同学同乡同姓来占满了一切位置。”

——申富强、李良明《恽代英军队政治工作思想及其历史价值》

（1）根据材料并结合所学知识，指出恽代英上述军队政治工作思想产生发展的背景，并概括其主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出恽代英上述军队政治工作思想的影响。

【推荐1】阅读材料，回答下列问题。

材料一：历代政区与地方政府的层级变化表

时期	高层政区	统县政区			县级政区
秦	/	①			县、道
汉	/	郡、王国			县、道
魏晋南北朝	州	郡、王国			县
唐后期五代	道(方镇)	府、州			县
宋	路	府、州、军、监			县
元	②	路	府	州	县
明	布政使司(省)	府、直隶州		州	县
清	省	府、直隶州、直隶厅			县

—摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》

材料二：(乾隆)二十二年更定保甲之法：一、顺天府五城所属村庄暨直省各州县乡村，每户岁给门牌。十户为牌(奇零散处，通融编列)，立牌长；十牌为甲，立甲长；三年更代。十甲为保，立保长，一年更代。士民公举诚实识字及有身家之人报官点充。……凡甲内有盗窃、邪教、赌博……聚会等事，及面生可疑、形迹诡秘之徒，责令专司查报。户口迁移登耗，责令随时报明，于门牌内改换填给。

—《清朝文献通考》卷19《户口一》

材料三：坚持依法治国和以德治国相结合，是中国特色社会主义法治道路的鲜明特点。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法安天下，德润人心。

—中共中央宣传部《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》

(1)根据材料一和所学知识，写出①②所对应的高层政区名，并概括中国古代地方行政制度演变的特点。
(2)阅读材料二，写出“保甲之法”的内容，结合所学概括这一制度在我国基层治理演变过程中的特点。
(3)根据材料三，指出中国特色社会主义法治道路的鲜明特点。概括中共十八大以来(2012年至2017年)，我国在“法安天下，德润人心”方面取得的成就。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国传统社会的控制系统分为“公”和“私”两部分。一方面，国家系统利用直至县和次于县的政权体系，依靠军队、法律等政治力量和经济的、习惯的等方面的力量实现其控制权，国家的权力似乎是绝对的和无限的。另一方面，实际对基层社会直接进行控制的，是乡族的势力，包括血缘和地缘性的，是一种多层次、多元的、错综复杂的网络系统。而且具有很强的适应性。国家政权对社会的控制，实际上就是“公”“私”两大系统相互冲突又相互利用的互动过程。

——摘编自傅衣凌《中国传统社会：多元的结构》

材料二   15—17世纪，英国地方治安法官取代郡长成为郡最高长官，实现了郡的半地方自治。此后，通过一系列法案，地方治理体系逐渐完善。19世纪80年代的议会改革，贯彻地方自治的“主权在民”原则，郡内的地方简化政府结构，郡变成了一个居民对郡事务进行民主治理的政府机构。地方治理职能从政治统治为主到以公共服务为主，地方治理主体经历了从单一到多元、再简化、又到多元的若干次反复。

——摘编自陈国申《从传统到现代：英国地方治理变迁》

材料三   中华人民共和国成立后，各地进一步探索城市基层管理模式。1954年，国家颁布条例，规定在城市基层设立区政府的派出机构街道办事处和群众自治性组织居民委员会，正式确立街居体制。通过街居体制，无单位、无组织的群众被全部纳入政府管理范围。

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代地方治理的基本特征，并简析其意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代英国地方治理相较于古代中国地方治理的主要不同之处。
(3)根据材料三并结合所学知识，阐述新中国成立后城市基层管理体制的特点。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国很早就形成了自己的治国理念，《尚书》即有“民惟邦本，本固邦宁”的记载。战国时期，荀子游访秦国后谈到，秦的基层小吏忠诚勤俭，像古代的官吏。秦都城的高级官员贤明而有公心，像古代的士大夫。秦的朝廷处理政事速度极快，像古代的朝廷。秦国的法家制度，加上儒家的贤能政治与信义仁爱，才能成为未来天下正道。汉武帝虽将儒学作为治国核心思想，但也借鉴了法家许多主张。在此之后，历代统治者对儒、法普遍采取了兼容并收的态度。中国人重血缘和亲情，中国基层社会是典型的“熟人社会”，中国历代统治者深知，将皇权伸入乡村的每一个角落既不现实也没必要，在广大乡村更多地利用乡绅进行管理，官、吏、绅三者的有效配合，实现了基层的长治久安。自古以来，中国在国家治理方面就有着深入的探索，积累了丰富的实践经验，其间虽也面临内部和外部挑战，但中国作为“大一统”的整体都表现出强大的凝聚力和自我修复能力，没有像欧洲大陆一样很早便裂变为许多个国家。

——摘编自陈忠海《中国古代的国家治理》等

材料二   近代以来，明治维新所取得的富国强兵成就，让康有为、梁启超等一批中国政治精英把日本作为维新变法的主要目标。由于缺乏建立民主政治的必要条件，这场改良运动以失败告终。孙中山领导的辛亥革命以暴力方式推翻了清王朝，但近代中国国情决定了其失败的必然性。直到西方列强在巴黎和会上进行丑陋表演时，才使陶醉于资本主义文明的中国人猛然惊醒：西方不再是以前向往的现代化典范，已经成为欺凌和掠夺中国及东方民族的强盗。

——摘编自陈海燕《中国为何不能实行西方的民主制度》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国理念的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国政治理想的变化。