【推荐1】阅读下列材料,回答问题。

材料一 乡村是宋代地主阶级士大夫在社会变迁面前提出的挽救社会危机的基本建制,其途径就是通过士大夫自觉地义务地在乡村建立起开展思想教化的组织或机构, 向全体民众宣传传统政治统治的合理性陕西蓝田的吕大临、吕大防兄弟于神宗熙宁九年(1076年)首先创立了吕氏乡约。该乡约规定:“在地方上推举年高德劭者一人为都约正,另外推举两位有学行者为约副。每月另选一人为直月。”年高有德、堪身体力行之人是被推举为乡约正副的基本条件,即声望和学识是乡约凝聚力形成的基本要求,其主要任务是扬善惩恶,对乡里社会实行教化,在乡里社会提倡互敬互爱、患难与共的淳朴社会风气。这本是过去历朝乡里制度所一贯坚持的宗旨,汉代至唐代的三老教化属于官方控制,但到了宋代,这一任务却日渐转由吕氏乡约这样的民间组织加以执行。

——摘编自王日根《论明清乡约属性与职能的变迁》

材料二 民国初期,山西乡村政权组织的建置十分混乱,经济发展能力也日渐枯竭,因此阎锡山执政之初,在山西乡村进行新“村制”的探索。他认为,“大凡世界各国,其行政网愈密者,其政治愈良好、愈进步……意欲由行政网不漏一村入手,一村不能漏然后再做到不漏一家而一人。网能密到此处,方有政治可言”。第一个阶段自1917年9月至 1922年3月,是“官治提倡村制之时代”,山西省公署颁布了一系列关于编村的幸程、条例等,并成立专门的机构自上而下推行新“村制”;第二个阶段是1922年3月至1928年,是 “村民自办村政之时代”,山西省公署设立了专门的考核机构——村政处,以行政力量促进新“村制”在各地的具体落实。经过不断完善,阎锡山用来实施“村政”的组织机构,由省起至乡村的邻,共建立起九级行政管理组织,即省署一村政处一禁烟股、考核股、总务股一区一县一段一编村一闾一邻一居民(另加村范委员),经过十多年的探索,阎锡山终于取得了将国家行政管理网络直接延伸到乡村社会的初步成功。

——摘编自马义平《近代山西社会秩序再构与权威重塑一一以民国初期山西新“村制”为例》

材料三 2014年9月召开的培育和践行社会主义核心价值观工作经验交流会指出,乡贤文化根植乡土、贴近性强,蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量

(1)根据材料一并结合所学知识,分析宋代乡约管理制度的特点及其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代山西新“村制”与宋代乡约管理制度的不同和影响
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识,概括培育当代新乡贤的条件。

【推荐2】阅读中国史材料，并完成下列要求。

材料一   公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地城内分封其亲属子弟，拓殖建城。国人居于城内，野人居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的国指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征。秦以后两千多年都城的修建，往往继承了这种规划传统。

材料二   孟子记载，孟子与学生关于法律问题的讨论问答。舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办，抓起来。难道舜不阻止法官吗，舜怎么能阻止呢，法官是按职责办事。那舜又该怎么办呢，舜应当毫不顾惜的放弃天子之位，偷偷背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把做过天子的事情忘掉。

材料三   清末，时人认为地方自治者，为今世界立国之基础，于救亡之事，至为切要。1909年，清政府颁布城镇乡地方自治章程，地方自治大致按行政区划分城镇和乡村两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。

（1）根据材料一及结合所学，概括西周都城的特点。
（2）根据材料二及结合所学，指出孟子法制观念产生的社会背景。
（3）根据材料三及结合所学，说明清末新政时地方改革的历史背景。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

材料二   故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三   直至近百年来，才发生新的变化。……皇帝和贵族的专制证券是被推翻了，代之而起的先是地主阶级的军阀官僚的统治，接着是地主阶级和大资产阶级联盟的专政……伟大的近代和现代的中国革命，是在这些基本矛盾的基础之上发生和发展起来的。

——毛泽东《中国革命与中国共产党》（1939年）

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度；黄宗羲在对儒家政治理想进行重新阐释的基础之上，提出了哪些新的制度构想；结合所学知识谈谈上述黄宗羲的思想的历史影响。
（2）根据材料三并结合所学知识指出近代中国推翻了皇帝和贵族专制政权的历史事件是什么、伟大的近代和现代的中国革命是指什么；结合所学知识，概括指出近代以来中国社会政治变革的历史趋势。

【推荐2】民主与法制是人类不断追求的两大主题，阅读下列材料，回答问题。

材料一：

材料二：“任何人不能仅因为思想而受惩罚。判刑时必须始终考虑罪犯的年龄与涉世不深。父亲的罪名或所受惩罚不能玷污儿子的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。世代相传的习俗应受到尊重和服从，但其有效性不应凌驾于理性或法律之上。”

——《查士丁尼民法大全》

材料三：英国革命的最大成果，也是它在现代民主政治创制试验方面的最大成就，就是创造了一种全新的政体。英国是现代资产阶级政治制度的发源地早已为世人所公认，即使在当今社会主义国家的某些机构或制度上，也隐隐约约地打着英国影响的印记。因此，要了解当代西方政治制度乃至现代人类政治文明的来龙去脉，首先必须了解英国政治制度及其历史。

——虞崇胜《论政治文明的内在灵魂》

材料四：美国宪法修正案摘录

名称	内容摘录	通过时间
第一条修正案	国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由；限制言论自由或出版自由；剥夺公民和平集会和向政府请愿申冤的权利。	1791年12月
第十五条修正案	合众国公民的投票权，不得因种族、肤色……而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。	1870年2月
第十九条修正案	合众国公民的选举权，不得因性别而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。	1920年8月
第二十六条修正案	年满18岁或18岁以上的合众国公民的选举权，不得因为年龄而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。	1971年7月

——《美利坚合众国宪法》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出梭伦改革前后雅典国家政权组织发生的最明显变化，简要分析其影响。

（2）材料二中反映了罗马法的哪些精神和思想。

（3）根据材料三并结合所学知识，指出英国创造的“全新政体”是什么，其标志是什么？这种政体有何特点？

（4）据材料四，概括美国民主的发展趋势，并加以说明。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一 从先秦经秦汉到曹魏，随着令的编集和完善，律由原可不断增减的开放性体系，变成大致固定和封闭的体系。《魏律》是秦汉法典体系演变成果的集中体现。《法经》是一部法学著作，而不是一部法典，盗、贼、囚、捕、杂、具，是法学意义上的分类。所谓“汉律九章”，是在《法经》分类的基础上又增加了三类，同时也泛指汉律篇章之多。从文本上看，律、令都有一个由原始的诏书到改写成精密的法律条文的过程。无论是内容还是法律效力，秦汉时期的律、令似乎并无不同。

——摘编自孟彦弘《秦汉法典体系的演变》

材料二 公元前27年，屋大维废共和而行帝制。皇帝敕令开始显示力量，并逐渐成为罗马法的渊源之一。在帝政前期，皇帝敕令并不经常被使用，而是借由元老院之手颁布法律。以公元235年塞维鲁斯遇刺为起点，罗马帝国开始分崩离析。政治动荡使皇权愈发集中，皇帝操纵了立法权。皇帝敕令几乎成了唯一的法律渊源，甚至被直接称为“法”。在查士丁尼的支持下，东罗马帝国进行了大规模的法典编纂（汇成《罗马民法大全》）。在《法学阶梯》（查士丁尼时代的法学教科书）一书中，保留了大量的皇帝敕令。

——摘编自沈超《从皇帝敕令的演进过程看罗马政治与法律的关系》

(1)根据材料并结合所学知识，概括指出秦汉法典与古罗马法律的相同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明秦汉法典与古罗马法律演进的历史背景。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   “罗马公民权”的扩展

时间	公民权扩展
公元前509—公元前367	罗马平民获得一定权力
公元前367	罗马平民获得公民最基本权力（土地等）
公元前367—公元前287	罗马平民获得充分的公民权（担任执政官等）
公元前338	拉丁人开始逐步获得罗马公民权
公元前3世纪末	西西里、西班牙部分获得罗马公民权
公元1世纪中叶	罗马海外行省的自由民获得多数公民权
公元212年	罗马境内所有自由民拥有完整罗马公民权

——根据张国辉《试论罗马公民权》整理

材料二   人文主义者对古典文化情有独钟，正是因为古典文化是人类创造的文明，……古罗马法曾经是西欧古典时期“人道的法”，但是中世纪一统天下的基督教神学却遮蔽了罗马法的人性光芒。在“以人为世界中心”的思想引导下，法学家开始对中世纪末以来人类精神的自由化以及社会活动的世俗化作出回应。

——朱晓喆《从中世纪罗马法到近代民法的思想转型》

（1）根据材料一概括享有“罗马公民权”的社会群体的变化。请用一句话概括罗马法对罗马帝国的积极作用。
（2）有学者认为罗马法的征服是最持久的征服，根据材料二简要分析“人文主义者”研究罗马法的原因。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料   为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。中国传统家庭伦理以父慈子孝作为调节父子关系的基本行为规范，从根本上服从于“父为子纲”。它片面强调“子孝”，否定子女的独立人格，维护了传统家庭中的不平等的尊卑制度。夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理也随之被强化。人一出生便被包围在层层的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继宗庙，下以续万世。传统的政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的原理是家庭血缘的情理上升为国家政治的法则。                         

——摘编自王苏《试析传统家庭伦理的内容及其特征》

（1）根据材料，概括中国古代家庭伦理的主要特征。
（2）根据材料并结合所学知识，分析古代中国家庭伦理特征形成的原因。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求.

材料   “重阳节”的昨天和今天

先秦	秋天九月农作物丰收之时，祭祀天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德。
两汉	过重阳节的习俗由宫中传至民间。“九月九日，四民并籍野饮宴，可令人长寿”，官民“自发向家中老人叩首”成为风尚。
魏晋	当时道教宣称，“九为阳数，九九极阳，最为大吉”，各地道观往往举办道场以求长寿。佛寺则举办法会，由年老高僧诵念佛经超度亡灵。
隋唐	重阳节被定为正式节日，宫廷、民间一起庆祝重阳节，除举行赏菊、饮酒外，主要举行敬老之类的诗会，县令、保长会携带各类果品慰问年满六十之老人。
两宋	重阳节更为热闹，《东京梦华录》和《武林旧事》分别对北宋开封和南宋临安做了大量生动的描绘，皇宫中帝妃吃花糕、赏菊，民间则流行荡秋千、游街市、访亲友，瓦肆、勾栏通宵达旦说唱尊老、助老的话本。以后，历代皆然。
2012年12月28日	全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确规定，每年农历九月初九为老年节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

——摘编自杜尚侠《中国民俗文化丛书：重阳节》

分析材料，提取有关“重阳节”发展的信息，并运用所学相关知识加以说明。（可以就重阳节的发展趋势进行分析，也可以比较或者概括其中两个时期有关重阳节的特点，并加以说明。要求：明确写出所提取的信息，说明须有史实依据。）

【推荐3】在中国古代，“家”(家族、宗族)与“国”(国家政权)有着千丝万缕的联系。阅读材料，完成下列要求。
材料一     西周制度示意图

材料二       “朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
——《史记·秦始皇本纪》
材料三     秦朝政治制度示意图

(1)根据材料和所学知识，概括材料一政治制度在“家”“国”关系上的特点。
(2)结合材料和所学知识分析，材料二、三与材料一政治制度相比，在“家”“国”关系上的延续性和变化及其变化的原因。