大克鼎是西周晚期一名叫克的大贵族为祭祀祖父而铸造的青铜器，鼎腹内壁铸有铭文，追述克的先祖师华父为王效力，以及王在穆庙（祭祀场所）对克的册命和赏赐等。这表明西周时期
| A．儒家尊祖思想影响大 | B．主要依据门荫选官 |
| C．重视政治传统的传承 | D．神权政治色彩浓厚 |
更新时间：2022-01-18 13:13:27
|
相似题推荐
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐1】鼎是我国古代的青铜炊器（下图），从夏朝至商周其实用意义逐渐减弱，成为权势的象征物，据《公羊传·桓公二年》载“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎”。品位序列不同，代表的权势各异。这种礼器制度盛行于商，成熟于在西周。这反映了
| A．冶炼技术的提高 | B．铸造工艺的完善 |
| C．等级制度的发展 | D．宗法体系的崩溃 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐2】《礼记•曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
几种称呼间不能相互僭越。这种规定主要反映了
几种称呼间不能相互僭越。这种规定主要反映了
| A．王位世袭制下君王地位尊贵 |
| B．以礼乐制度来彰显等级尊卑 |
| C．宗法制分封制得到持久延续 |
| D．封建君主专制凸显高低贵贱 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐1】有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调（ ）
| A．宗法制与分封制互为表里 |
| B．宗法制以血缘关系为纽带 |
| C．自然经济是宗族势力赖以生存的基础 |
| D．乡土观念与世俗民风是宗族延续之本 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐2】石陪华在《中国历史纵横》写道：“中国封建社会承袭了宗法观念和宗法传统，……亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中的反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。”材料说明
| A．宗法制度为封建社会所沿袭 |
| B．宗法观念一定程度上阻碍了封建社会的发展 |
| C．封建社会政治统治腐败无能 |
| D．家国一体的政治模式不利于传统科技的进步 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
名校
【推荐1】山西平遥古民居的院落基本上都是典型的北方四合院，中间是个院子，正面是正房，左右是东、西厢房，东、西厢房高度都比正房低，西厢房更比东厢房低。此建筑格局主要反映了
| A．重视风水的迷信思想 |
| B．等级森严的封建礼制 |
| C．严整和谐的儒家传统 |
| D．左右对称的建筑理念 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐2】当今社会人们还经常以“五百年前是一家”来拉近关系；在亲属的称谓上，父亲和母亲的亲属的称谓有严格的区别。上述现象的根源是
| A．分封制 | B．宗法制 | C．世袭制 | D．等级制 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐1】胡三省为《资治通鉴》作注时说：“三卿（韩、赵、魏）窃晋之权，暴蔑其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖奸名犯分之臣也。”据此可知
| A．王与诸侯矛盾尖锐 |
| B．周礼乐秩序的崩溃 |
| C．周王室权力的加强 |
| D．卿凌驾于诸侯之上 |
您最近一年使用：0次
单选题-单题
|
适中
(0.65)
【推荐2】研读下表，其内容表明我国古代“礼”与“乐”的关系是（ ）
中国古代“礼”与“乐”的对应 | |||
礼 | 乐 | 礼 | 乐 |
义 | 仁 | 异 | 同 |
分贵贱 | 上下和 | 简 | 易 |
到其志 | 和其声 | 外 | 内 |
使不争 | 使无怨 | 文 | 静 |
别宜 | 敦和 | 敬 | 亲 |
谦 | 盈 | 报 | 施 |
| A．礼主乐辅 | B．相互对立 | C．相辅相成 | D．互为因果 |
您最近一年使用：0次
