【推荐2】阅读材料，回答问题

这个词的本义是坚持真理，从而也就是真理的力量。我也曾把它叫作爱的力量或精神的力量。在应用萨蒂亚格拉哈时，我在最初阶段发现，追求真理是不许向敌人施加暴力的，而应以忍耐和同情使其摆脱错误。在某一个人看来是真理的东西，在其他人看来可能是错误的东西。忍耐之意，就是自我受苦。因此，这个学说的意思，就是要辨明真理，但不是靠使敌人受苦，而是使自己受苦。

——《甘地论萨蒂亚格拉哈》（1919年11月1日），齐世荣主编《世界通史资料选辑·现代部分》第三分册

愚见认为，与邪恶不合作正如与善良合作一样，都是一种责任……我尽力向我的同胞表明：暴力不合作只能增加邪恶，既然邪恶只能靠暴力来维持，那么对邪恶不予支持，就需要完全戒除暴力。非暴力的含义，就是指为了不与邪恶合作而自愿服刑受罚。

——《甘地在法庭上的书面声明》（1922年3月18日），齐世荣主编《世界通史资料选辑·现代部分》第三分册

请查找资料，进一步了解甘地的非暴力不合作思想。

【推荐1】霸权主义是影响世界和平与安全的不稳定因素。

材料一第一次世界大战永远地改变了欧洲，但是对大多数欧洲人来说，世界变得更大，但欧洲在世界上的作用本质上没有改变。在帝国主义国家仍然统治着它们旧的殖民地和新的保护国的情况下，欧洲的全球霸权看起来更加安全。然而，这与现实不符。

——（美）杰里·本特利等《新全球史》

材料二第二次世界大战之后，不可阻挡的革命浪潮席卷诸殖民帝国，极其迅速地结束了欧洲的统治。……由于数百万殖民地居民在盟国和日本的军队和劳改营中的服役，这种世界范围的殖民地觉醒得到了进一步的促进。……如同第一次世界大战期间一样，老百姓还受到了盟国关于自由和民族自决的宣传的影响。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》

材料三从（20世纪）40年代后期到70年代中期，大约30年左右时间，在亚非拉形成了一个新的民族独立国家体系。……60年代联合国接纳的43个新会员国全都是第三世界国家；在70年代接纳的33个新会员国中除了两个德国以外也都是第三世界国家。

——吴于廑等《世界史·现代史编》下卷

（1）为什么材料一中说“欧洲的全球霸权看起来更加安全”是与历史事实不符的？

（2）材料二反映了二战后世界政治秩序发生了什么变化？根据材料结合所学知识分析二战后出现这一变化的原因。

（3）概括材料三所示现象，结合所学知识，分析其影响。

【推荐2】阅读材料，回答下列问题。

材料一   法国驻印度支那总督于1926年写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识……过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”

——转引自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球分裂：第三进程》

材料二   尊重各民族自由选择其所赖以生存的政府形式的权利。各民族中的主权和自治权有横遭剥夺者，两国俱欲设法予以恢复。

——1941年8月英、美两国首脑签订的《大西洋宪章》

致力于全人类的和平、安全、自由与普遍的福利，要按照民主的原则解决获得解放的各国人民的迫切的政治与经济问题。

——1945年2月美英苏雅尔塔会议通过的《关于被解放的欧洲的宣言》

材料三   第二次世界大战后，“拒绝战争，维护和平”成为全世界热爱和平的人们的共同心声。美苏“冷战”加剧，严重破坏了世界和平，使整个世界笼罩在战争的阴云下。战后，亚非拉国家纷纷摆脱了殖民统治，走上了独立发展的道路。但由于领土纠纷、民族宗教矛盾及西方大国的强权政治等，这些发展中国家之间时常爆发局部战争和武装冲突，对地区和世界和平构成了威胁。经济全球化的发展使国家之间相互依赖的程度日益加深，国际上各种力量相互制约，有利于维护世界和平。许多有良知的科学家反对战争，尤其反对核战争，他们纷纷投入到反战和平运动中，推动了世界和平运动的发展。1985年联合国通过《国际和平宣言》，要求“各国人民与联合国一起共同努力，挥卫和平与保障人类的未来”，2001年联合国大会决定从2002年开始，每年9月21日为纪念国际和平日。

——摘编自陈新慧《对反战和平运动问题的分析》

(1)指出材料一中“亚洲本身都变了”的具体含义，请结合具体的史实加以说明。
(2)材料二中处理战后民族问题的原则是什么？结合所学说明世界殖民体系崩溃的原因。

【推荐3】战争带给人类深重的灾难，但又在客观上造成了不同文化的碰撞与交锋。阅读材料，完成下列要求。

材料一   3世纪至6世纪是欧亚大陆普遍遭受入侵的时期，结束了古典文明，宣告了中世纪文明的到来。欧洲发生了根本性的变化，这一地区入侵者以日耳曼人居多。这些日耳曼民族的制度和风俗，应当引起人们特别的注意，因为罗马帝国崩溃之后，它们成为西方新兴文明的基本组成部分。几种新的日耳曼语和罗曼语取代了拉丁语，新兴的基督教接替了古罗马诸神.罗马帝国的结构已为一群新的民族国家所替代。尽管西罗马帝国灭亡了，但它也留下了丰富的遗产。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史——1500年以前的世界》

材料二   所谓欧洲共性，是指欧洲社会在政治、经济、法律、文化制度方面所具有的共同特点。在拿破仑之前，欧洲已存在不少共性。法国大革命爆发后，资本主义的法国与封建主义的欧洲大陆其他国家产生了制度上的分歧与对立，欧洲的共性削弱了，差异性扩大了。然而，拿破仑战争及其改革扭转了这一趋势，把革命的种子播撒在被征服地区，欧洲大陆处处闪耀着法国大革命原则与理念的光辉，欧洲的共性重新得到加强。

——摘编自宛凤英《拿破仑发动战争与欧洲一体化进程》

材料三   亚非拉民族民主运动是20世纪的历史潮流，它的兴起是同帝国主义殖民体系危机同时发生的。它发展的必然趋势是殖民体系的崩溃和民族独立的国家体系的建立。……这一历史潮流虽然在东方自20世纪初就开始了，但是，只有到了第二次世界大战才形成不可挡的洪流。

亚非拉发展中的民族独立国家在国情上千差万别，政治体制、发展道路、历史传统、文化和民族各不相同。独立后的新加坡作为“亚洲四小龙”之一、历史上接受“龙的文化”，在现代化过程中又以“新儒学”为指导思想。新加坡正确地处理了经济建设与政治改革、计划经济与市场经济、传统与现代化以及本国与邻国等关系。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·现代史编（下）》

(1)根据材料一、结合所学，概括日耳曼入侵给欧洲带来的“根本性的变化”，并指出罗马帝国留下“丰富的遗产”在中世纪欧洲的主要表现。
(2)根据材料二、结合所学，简析法国太革命后欧洲旧的“共性”削弱的主要原因，并指出拿破仑战争及其改革后欧洲新“共性”的政治文化内涵。
(3)根据材料三、结合所学，简述第二次世界大战后亚非拉民族民主运动成为“不可挡的洪流”的主要原因。综合材料一二三、归纳不同时期的战争对文化影响的历史启示。