【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料   美国学者斯皮瓦格尔在《西方文明简史》中写道：“工业革命改变了欧洲和世界的面貌。”对此观点，有的学者作出如下解释（部分）。

序号	角度	历史解释
①	经济思想领域的变化	工业革命增强了资本主义国家的经济力量，传统的重商主义政策被自由主义取代，自由主义强调发挥市场机制，实行“自由放任”，即自由竞争、自由生产、自由贸易。这一思想对资本主义经济发展影响深远
②	工人阶级的抗争	随着资本主义大工业的建立和发展，资本主义制度的各种弊病逐渐显现，工人阶级与工业资产阶级间的矛盾激化，工人阶级进行了多种形式的抗争。十九世纪三四十年代爆发的三大工人运动标志着无产阶级登上了历史舞台；马克思主义诞生，为工人阶级的抗争提供了科学理论的指导
③	工业资产阶级的诉求
④	城市居民的感受

参照①②，结合所学知识补充完成③④的历史解释。

【推荐2】工业是社会分工发展的产物，经历着手工业、机器大工业和现代工业几个发展阶段。回答下列相关问题。

——摘自郭书杰《我国宋元时期手工业技术的历史定位》
（1）依据材料并结合史实，概述宋元时期在手工业技术领域的成就。
1901年左右是英国“极盛期”的顶点。连续不断的战争使英国的军火工业得到大批订单，但机器和工具制造业在整个工业结构中地位，还是远不足与纺织业、煤炭业和食品工业相比；丰富的煤炭资源和不断提升的蒸汽机质量，使英国企业界在新能源开发和发展新型动力机在经济上是不合算的；凡是英国势力所及，它的工业品出口就有盈利，维持19世纪中期的贸易政策有利于传统工业部门产品的外销；英国的银行家们更关注于世界范围的投资热潮（铁路建筑、工矿企业、外国政府债券），与本国工业资本结合程度较低。实际上，在英国工业革命发生后的百年间，英国在成为世界工厂的同时又在失去世界工厂地位。先进与落后、促进与阻碍的转化是十分明显的。
——摘自厉以宁《西方经济史探索·英国经济史》
（2）为什么说20世纪初的“英国在成为世界工厂的同时又在失去世界工厂地位”？
20世纪20年代的中国掀起过一场“以农立国”与“以工立国”的争论。从鸦片战争以来对西方充满向往的中国知识分子群体中，一些人面对着人类空前的灾难进行着怀疑和反思。对新生民国的希望，面对的是军阀混战的现状，崇尚农耕，回归田园成为他们呼声。1923年章士钊的《业治与农》中明确提出“吾国当确定国是，以农立国，文化治制……寡欲而事节，财足而不争，简朴而绕生趣，一切使基于农”。
（3）根据材料和结合所学知识，评析这一场争论。要求：观点明确；运用相关史实进行论述，史论结合。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一 棉纺织业是近代中国最为典型的“两栖”行业。机器工业以“纺”为主，以“织"为辅，手工业以“织”布为重，以“纺”线为次。1913年，国内机制布产量增长到1756万匹，在棉布总产量中的比重也仅为2.26%。与工业化相伴而生的若干现代因素催生了棉织业的原始工业化……19世纪末20世纪初，我国相继出现了改良的手拉机和足踏机，手拉机一人一日约能织布四五十尺。1906年，高阳商会集资向天津日商田村洋行购买织机，试办工厂，是为高阳布改良之始。晚清中央和各地方设立了一批传习性质的工艺局所，招收了许多织布学徒，学徒毕业后，成为工场工人。北京政府税务处重申“旧式土布，为织布生计攸关，除仍照土布减税成案每百斤征收出口正税1两及运往内地照纳沿途税厘外，其由此口运至彼口应即免征复进口半税”。

——摘编自彭南生《中国早期工业化进程中的二元模式一以近代民族棉纺织业为例》

材料二 棉纺织业最初源于印度，16世纪中后期，传入英格兰。17世纪中期以来，棉织物构成英印贸易的主要商品。由于毛纺织商人不断向议会请愿，从17世纪末期开始，议会多次通过法案，禁止从印度、中国等国进口印花棉布，但收效甚微。更为重要的是，“如果一个人不能拥有印度原装进口的印花棉布，他就会通过其他渠道获得相对适度的模仿品”，就这样，“禁止进口印度棉织品的保护措施培养了一个'进口替代'产品的产生”。18世纪中期，尝试一连串机械化操作开始在英国率先实现，技术变革推动了英国棉纺织工业的飞速前进，1774年，英国已经具备打破世界纺织品格局能力，台不犹豫地废除那些禁止从印度进口棉布的法案。机器化的生产方式为棉纺织品的集聚发展提供了技术保障，使单位生产成本一再降低，成为英国开始寻求棉花原料、扩大生产规模的起点，美国南部、印度逐渐成为英国原棉产地。

——摘编自杨松、马瑞映《内驱与统合：英国棉纺织工业的发展及对全球体系的影响》

（1）根据材料一概括中国近代棉纺织业的特点，分析推动中国近代棉织业工业化的因素。
（2）根据材料二指出英国对英印棉织贸易的变化。结合所学知识，简析英国废除禁止从印度进口棉布法案的经济背景。

【推荐1】民本思想是儒家思想的重要内涵，历代儒家学者均有论述。阅读材料，回答问题。

材料一　　是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。孟子屈民以伸君，屈君以伸天。故圣人法天而立道，亦溥爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。

——董仲舒

材料二　　中国古代民本思想培育了一批懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理、重视与民休息的帝王，造就了许多体恤民情、敢于为民请命的贤臣良吏，孕育了众多敢于“为生民立命”、挺身为民众说话的思想家。民本主义理论高度适应了农业化推广、深化的文明趋势：以力农、重农为基调的生民利民主张和平均主义的经济原则，与法家的重农抑商观念相互呼应，推动定居农业和精耕细作的生产方式达到农业化时代的极致水平；序上下、齐万民的教化策略与法家的刑治主义相互整合，······促使中国古代政治制度升华为农业文明时代最具制度张力与弹性的集权形态；重视民情民意的保民得民理念与墨家兼爱交利思想、法家富民强兵的耕战取向相互补充，形成了管理、凝聚广土众民相对有效的农业化治理模式。

——摘编自刘慧娟《论中国的民本思想》等

（1）根据材料一，结合所学知识，指出董仲舒与孟子的民本思想有何不同，并分析董仲舒这一思想产生的主要原因。
（2）根据材料二，并结合所学知识，概括中国古代传统民本思想的主要内容，并分析其影响。

【推荐2】阅读材料,完成
   材料一
   在中国古代，几千年来通行的都是居家养老，并形成一整套的完备体系。民间社会通行的主导观念是“父母在，不远游”;因“孝”为“忠”之基础，故统治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝开始，法律就严禁祖父母、父母在世时，子女“另立门户、分割财产、供养有缺”。在思想观念上，民众自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成为专对幼儿进行孝道教育的通俗读物。历朝还经常以皇帝下诏的形式旌表和奖励孝子，康乾时期还曾多次在宫中举行宴请民间老人的“千叟宴”。除此之外,宋、元、明、清时由官府举办的救助机构遍设于全国府、州、县，历代还有各种养生方法的流行。

   ———摘编自郭培贵《中国古代养老制度的现代启示》

材料二
中国现代农村养老保障制度对比表

类目 时间	养老方式	属性	变迁过程
1949- 1956年	土地养老	个人养老	随土地制度改革，依习俗自发演变，自上而下
1956- -1978年	集体养老	集体养老	政府引导，由初级向高级演变，自上而下
1978- -1992 年	家庭养老	家庭养老	安徽农民创新,政府向全国推广，先自下而上再自上而下
1992--2002 年	老农保	个人缴费为主的社会养老	政策引导、地方自建，自上而下
2002--2013年	新型农村养老	个人、政府、地方分 担的社会养老	中央主导，先在地方试点后全国推广，自上而下

———孙贵博《中国农村养老保障制度变迁的过程与结果》

(1)根据材料一，归纳中国古代居家养老体系的主要内容，并结合所学知识分析中国古代重视居家养老的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国现代农村养老制度变迁的特点。综合上述材料，
说明养老制度的历史价值。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒家思想，既为皇权的尊崇奠定了基础，也为人臣限制皇权提供了依据。传统中国士大夫，规谏君王过失，并不仅仅是对君王的忠诚，更是为了国家不败。皇帝代表了国家社稷，所以士大夫对皇帝为首的国家忠心耿耿，拼死匡正，但绝不仅仅是对一姓皇帝之忠，国家利益、天下兴亡，都高于皇帝。儒家经典为他们限制君权提供了足够的思想武器与道德勇气。

——王瑞来《宰相故事——士大夫政治下的权力场》

材料二   当你进入华盛顿的众议院大厅时，你会为这个大会议厅里的粗俗举止感到吃惊。尽管你在大厅里一再环顾，依然看不到一个著名人士。几乎全部议员都是无名之辈，他们的姓名没有在我的头脑里留下任何印象。在这个教育几乎普及的国家，据说人民的代表并非都是能够写字无讹的。仅隔几步，就是参议院大厅的大门。但在这个不大的会议厅里，却聚集了大部分美国名人。你在这里见到的每个人，都会使你想其他最近的声望。他们当中有善于雄辩的大律师、著名的将军、贤明的行政官和出名的国务活动家。这个会议厅里的一切发言，可与欧洲各国国会的最出色辩论媲美。

——托克维尔《论美国的民主》

（1）根据材料一，结合所学知识，举例说明儒家哪些理论为限制君权提供了依据。
（2）根据材料二，指出材料所述体现了什么政治理论？并阐述这一理论在美围权力机构设置中的具体表现。
（3）结合所学知识，比较儒家限制君权的理论与美国政治尊奉的政治理论有何区别。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一 太史公曰： 夫神农以前，吾不知己。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争……说待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发微期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之微贵，贵之微贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪? ……故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

——司马迁《史记·货殖列传》

材料二 追求个人利益是人的本性， 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。我们不能借着肉贩,啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会且必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。他追求自己的利益，往往使他能比在真正处于本意的情况下更能有效地促进社会的利益。

——据亚当·斯密《国富论》

（1）结合材料及所学知识，概括司马迁和亚当·斯密经济思想的相似之处。
（2）根据材料并结合所学知识指两人经济思想产生的社会背景及其共同历史价值。

【推荐3】棉花，将不同大陆联结在一起，创造了一个全球的故事阅读材料，回答问题




（1）根据材料—，概括全球棉花贸易市场的格局发生了怎样的变化？并指出15世纪末产生这种变化的主要原因。
（2）材料二、三、四是对材料一中图B反映的历史现象的佐证，请从史实的角度分别加以说明。
（3）马克思在1857-1858年撰写的《经济学手稿》中认为：“世界史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果。”综合以上材料，评述这一观点。