材料一：

--据白寿彝《中国通史》整理

材料二：在古代中国，西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变，形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。那么究竟是什么使中国的皇权专制政体如此无懈可击、无缝可钻、坚如铁桶？国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的，这是中国封建专制社会超稳定结构的三大支柱。中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过，无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空，但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主。魏晋南北朝时期，佛教和玄学兴起，但是这些宗教始终没有形成一种独立的政治组织和政治力量和中国的皇权对抗，相反，它们很快被融入主流意识形态当中。

材料一   除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

材料三   由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。

——王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一

材料二今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压。事皆朝廷总之，所以稳当。

——《皇明祖训》

材料三军机房外景

（1）依据材料一并结合所学知识，概括秦朝建立的专制主义中央集权制度的主要内容。指出这一制度的突出特征。

（2）材料二解决的是专制主义中央集权制度的哪一矛盾？运用所学知识说明材料三这一机构的影响。

材料一：周有天下，裂土四而瓜分之，设五等，邦群后……然而降于夷王（周第九代君主），害礼伤尊，下堂而迎觐者……秘宇幽厉，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之……天下乖，无君君之心……周之败端，其在乎此矣。

材料二：秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不断载而天下大坏，其有由矣……咎在人怨，非郡邑之制也。

材料三：汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣……郡国之半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。

柳宗元《封建论》

材料一：曹氏，叔振铎，文王子而武王弟也，武王克商，封之于陶丘，为宋景公所灭，子孙以国为氏。

——郑樵《通志》

材料二：秦朝把全国分为三十六郡，以后又增至四十余郡。郡下分若干县，县下有乡，乡下有亭、里。皇帝的政令，通过三公九卿，直达郡、县、乡、亭、里，这是一种前所未有的中央集权化体制。

——樊树志《国史概要》

材料三：2017年国家博物馆“秦汉文明展”展出了一件被称为“中华第一灯”的文物：长信宫灯。该灯出土于河北满城中山靖王刘胜之妻窦绾墓。考古学家在宫灯灯身上辨识出“阳信家”和“长信宫”等铭文，说明长信宫灯几易其主。最初，其主人是阳信侯刘揭，后因其子刘中意参与“七国之乱”，封地与家财收为国有。随后该灯转移到窦太后的长信宫中。后来窦太后氏将此物赐于本族裔亲窦绾。

材料一 周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠(chóu),诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制。天下无异意,则安宁之术也。

——《史记·秦始皇本纪》

材料二 (汉高祖)矫秦皇之失策,封建王侯,并跨州连邑,有逾古典,而郡县之制,无改于秦。

——《隋书·地理志》

材料一

——摘编自邢丽芳（儒家教化及其有效性研究）等

材料二   “社会要能改进，国家和民族要想复兴，就要全国的知识分子，尤其是各界领袖能尽到教导全体民众的责任。”……现在我主张无论家庭教育、学校教育、军队教育和社会教育，都要从衣食住行开始，都使受教的人一切生活合乎礼义廉耻，然后才能使全国国民表现出高尚的道德和知……我现在所提倡的新生活运动是什么？简单地讲，就是使全国国民的生活能够彻底军事化！……有形无形之中使个个学生、个个部下以及所有的国民生活统统能够整齐、清洁、简单、朴素，而合乎礼义廉耻，能够养成勇敢迅速，刻苦耐劳，能随时为国牺牲！”

——摘编自蒋介石《新生活运动之要义》（1934年2月）

材料一  以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二  “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”“天子受命于天，天下受命于天子。” “与天同者大治，与天异者大乱。”

——董仲舒《春秋繁露》

材料三   （魏晋时期）佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击……韩愈的思想比较粗糙，还不足以与佛老相抗衡。到了宋代，理学的兴起，儒家思想发展到了一个新阶段。理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

——摘编自马克垚《世界文明史》

【推荐3】阅读表格，完成下列要求。

儒家文化作为中国的传统文化，不同时期的代表人物提出以下主张：

提取材料中的信息，自拟论点，结合所学知识，从儒家思想演变的角度对所拟论点进行论证。（要求：明确写出所拟论点，并能结合时代的信息对提取的论点进行说明，史论结合。）

材料   两汉时期，在边疆设立了众多郡县和属国，在西北设立西域都护府，管理民政、军政等事务。唐王朝确立了军镇屯戍制度，大的军镇兵历多则数万，少则数千；唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化，并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。元代在边疆设立了宣慰司，任用大量土官，因俗而治；建立了中央到遥远边疆地区的驿站制度。清代，雍正皇帝在西南地区推行“改土归流”，乾隆皇帝表示：“蒙古、汉人，”同属臣民。”“清政府对蒙古等少数民族的上层采用封爵、给俸，实施年班朝觐和联姻政策。

------摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料一   西域以孝武时始通……汉兴至于孝武，事征四夷，广威德，而张骞始开西域之迹。

——《汉书·西域传》

材料二 《汉书·西域传》记载，安息：“其地无丝漆，不知铸铁器。及汉使、亡卒降，教铸作它兵器。得汉黄、白金，辄以为器。”明代李时珍《本草纲目》28卷记载，“杂记言苜蓿原出大宛，汉使张骞带归中国，然今处田野有之，陕陇人亦有种者”。同时，西域的各种观赏动物和牲畜，也随着丝路的开通而传来中原。西域的“天马”、驴、骡、牦牛、骆驼的引进，为内地社会生产和交通运输带来了明显的效益。对中国社会经济发展，产生了巨大的动力。而西方犀牛、大象、狮子、鸵鸟、大狗、鹿等观赏动物的输入，则为中原人民的生活增添了新的内容和乐趣。

——据陈频《张骞凿空西域及东西方经济文化交流述论》整理

材料一:统一是中国历史发展的主流。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化，有利于统一多民族国家的形成，而秦汉时期正是这种理念完全定型的关键阶段。秦汉时期的最高统治者，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想，并构筑了统一的制度文化。秦汉时期的思想家也全力以赴地弘扬“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”

--摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》

材料二:著名史学家黄仁宇认为:文帝改革“不期然的做了中国再统一的工具”.

材料三:如图 汉唐通过争取对西域的控制，向西拓展来维护边疆稳定。

唐关中乃王畿，故安西四镇（龟兹、焉耆、于阗、疏勒）为防护国家重心之要地……玄宗之世，华夏、吐蕃、大食三大民族皆称盛强，中国欲保其腹心之关陇，不能不固守四镇。

——陈寅恪《唐代政治史述论稿》