【推荐1】史料一　我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中……伯里克利说：“在我们的私人生活中，我们是自由和宽容的；但是在公家事务中，我们恪守法律，因为这种精神杜绝人治。”……妇女、奴隶、外邦人被排除在公民之外，公民内部轮流执政……除十将军外，其余官职基本通过抽签的方式选出，每个人既是统治者，又是被统治者。

史料二　著名希腊史学家汉森认为：“雅典的民主政治和现代民主政治一样，具有民主、自由和平等三个基石。”这一结论是很难让人信服的。……雅典的民主带有相当强烈的不宽容性。中国学者对此进行的剖析可谓是入木三分：“这种专政渗透到社会生活的每一个角落，可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋在尘土之中。”

——倪学勇《雅典民主制的多元解读》

材料一

材料二   阿拉伯帝国的阿巴斯王朝（750—1058年）在巴格达创建了由翻译局、图书馆和科学院等机构组成的智慧宫。在历时约200年的翻译运动中，阿拉伯学者将古代希腊、罗马的大量哲学著作、自然科学著作以及波斯、印度的一些文学、史学、数学和天文学著作翻译成阿拉伯文，例如，罗马医学家盖伦《解剖学》的希腊文原本遗失了，幸亏有阿拉伯文译本，这部珍贵的著作方得以流传下来。天文学家白塔尼（858—929年）在希腊天文学理论基础上，根据长期的天体观测，发现地球的近日点运动，所著《萨比天文历表》传入欧洲，曾被哥白尼等科学家多次引用。伊本·西那（980—1037年）把希腊和阿拉伯的医学思想加以总结，编成《医典》，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作欧洲大学医学教科书。数学家伊本·穆萨（800—847年）将印度的数字和计数法引入到阿拉伯世界。12世纪时10个数字符号由阿拉伯传入欧洲，被称为“阿拉伯数字”。8世纪中国造纸术传入阿拉伯，后经由拜占庭、埃及、摩洛哥传入欧洲；指南针、火器等在13世纪经阿拉伯传入欧洲。《天方夜谭》中的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，生动地反映了阿拉伯帝国的社会生活。后来，但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等．都受到《天方夜谭》的影响。

材料二   琅城是法国北部一个比较富裕的工商业城市，为了摆脱主教高德理的统治，12世纪初，琅城的居民凑了一大笔赎金，向高德理和国王路易六世买回了城市的自治权。但是，高德理背信弃义，又要重新统治琅城。居民闻讯十分愤怒，1112年，居民发动起义，成立“公社”，杀死高德理等人。1128年，路易六世向琅城颁发特许状，承认城市自治权力和工商特权，明确市民的权利和义务。

材料一“把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德（约前484～约前420）所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。

——摘编自张广智《西方史学史》等

材料二《史记》由西汉史学家司马迁（约前145～？）所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为主体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，在前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表达自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。

——摘编自瞿林东《中国史学史纲》

【推荐1】专制与民主是政治制度的基本内容。阅读下列材料，回答问题。

材料一（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——摘编自王家范《中国历史通论》

材料二人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省揽审定，有不留数字者。虽全当帝意心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使更拟；再不符意，则谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。

——摘编自《皇明大政纪》

材料三清代政府发布最高命令的手续，又是非常不合理。他的最高命令称上谕，上谕又分为两种：一种是明发上谕，一种是寄信上谕。明发上谕都是比较无关紧要的事……寄信上谕是清代特有的，不按上述程序，而直接由皇帝经军机处寄给受命令的人。譬如给江苏巡抚的上谕，直接寄给巡抚，旁人谁也不知道……后来凡是紧要的事，差不多都用寄信上谕发出了。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

回答问题：

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析说明西周、秦朝政治制度的主要差别。

（2）结合材料二、三，说明明清两朝在发布政令方面的异同。并结合所学知识，说明明清时期政治发展的趋势。

【推荐2】阅读材料，回答下列问题。

材料一这套西周三百年的典章制度，……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不是笼统地民生疾苦问题……他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。

——牟宗三

材料二封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。

——赵翼《廿二史札记》

（1）结合所学知识，材料一中的“周文疲弊”的涵义是什么？为什么到春秋时期会出现“周文疲弊”的问题？儒家和法家分别提出了哪些解决“周文疲弊”的主张？

（2）据材料二指出秦朝与前朝相比政治制度方面的“变”与“不变”，并分析“变”与“不变”的成因。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

                                                            ——摘编自邱树森、陈振江主编《新编中国通史》

——摘编自朱绍侯《中国古代史》