材料 犍陀罗艺术在印度西北部的起源、形成以及希腊神话传说在希腊化远东地区的广泛传播是巴克特里亚（亚历山大帝国分支之一）文明圈的一种特殊文化现象。一般认为，犍陀罗艺术的繁荣和传播是在贵霜（中亚国家）迦腻色伽时期即公元1世纪左右，但它的萌芽却是在印度-希腊人统治时期。正是他们把希腊的神话故事、神人同形同性观念和雕塑造型艺术带入印度。当释迦牟尼的崇拜者们试图用一个人物形象表现他们的佛祖时，印度-希腊人中的佛教徒以及受雇于创作佛陀形象的希腊雕塑家首先想到了他们熟悉的希腊神。相当一部分学者把希腊的阿波罗神视为佛陀的原型，认为雕塑家们由此获取了创作的灵感。这种说法应该说有一定的合理性。当然，我们从早期犍陀罗艺术里那些佛教人物雕塑和建筑艺术中所感受到的希腊化因素，不仅仅有类似于阿波罗式的希腊神像，还有经过改造的斗林斯（古希腊城邦）式柱头和各种具有希腊艺术风格的装饰性纹饰。
——摘编自杨巨平《远东希腊化文明的文化遗产及其历史定上》
(1)根据材料，概括古代印度犍陀罗艺术的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析古代犍陀罗艺术传播的影响。
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【推荐1】阅读材料，回答问题
材料一
材料二 古希腊雅典民主政治家伯里克利在次演讲中说：“我们的制度被称做民主制度，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手里，而是在多数人手里。就法律而言，一切人在解决他们私人纠纷方面都是平等的。就人的价值而言，无论何人以何种方式显露头角，优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他属于特殊的阶级，而是由于他个人的才能。
(1)材料一中的①②③④是世界代表性的文明古国。其中，以水生植物晒干制作成“纸草”的古文明区域是
(2)尝试评价古印度的种姓制度。
(3)结合材料三及所学，谈一谈你对雅典民主政治的理解？列举任一希腊文化名人。
材料一 古印度以人体各部分来比喻种姓制度：婆罗门是嘴巴，刹帝利是双上肢，吠舍是双腿，首陀罗是双脚，贱民则不属于人身上的任何一部分。婆罗门阶层的后代必然是婆罗门阶层，他们即使犯了严重的罪行，也不可以被判处死刑。基本上只能是刹帝利阶层的人士，来担任国家的决策和管理人员，婆罗门阶层也具有一定程度的政治影响力，而其他等级的老百姓是绝对不能够染指政坛的。不同阶层的人士只能从事该阶层相应的工作职位，双方结婚对象大多数是处于同一种姓阶层。
——摘编自颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》
材料二 封君封臣制是欧洲封建制度中一项重要的制度。当时，人与人之间不论在社会生活或私人生活中，个人的联合将成为社会的纽带。“以采邑为中介，形成领主与附庸的军事关系，领主向附庸提供采邑，附庸效忠领主并进行出征；在庄园内鄙，领主向他的佃户提供份地同时享用后者的劳役或货币报酬。”如果领主不履行诺言，他便丧失其享有的权利。因为国土的主要臣民同时也是他的附庸，这种观念不可避免地被移植到政治领域”有学者说“西欧封建主义的独创性在于，它强调一种可以约束统治者的契约观念。因此，散洲封建主义虽然压迫穷人，但它确实给我们的西欧文明留下了我们现在依然渴望拥有的某种东西。”
——摘编自郭佳丽《西欧封建制度的基本特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代印度种姓制度的特征。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代印度的种姓制度相比，中古时期西欧封君封臣制度的显著不同，并分析其影响。
材料一
材料二 亚历山大的征服战争，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件，但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海……诸海航路的船只航行，对传播生产技术、文化知识于古代世界各地也许是更为重要的。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史古代史编》（上卷）
(1)根据材料一和所学知识，指出图中②和③处文明及其主要成就。
(2)根据材料二和所学知识，概括古代文明交往的主要方式，并说明“更为重要”的方式及其理由。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对不同文明交流的认识。
