【推荐1】古往今来，社会关怀是一个重大议题。

16世纪上半期，德国许多地区和城市颁布法令，进行济贫改革。萨克森的莱斯尼希市设立济贫公共基金，将关闭的修道院的资产以及信徒捐给教会和修会的财物转入公共基金。公共基金的日常管理由10位民主选举产生的世俗人士负责。他们还接管了城市的济贫事务，统筹管理，对接受救济的对象进行资格审查，避免了教会和修会救济的弊端。

概述16世纪上半期德国济贫改革的内容及主要特点。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料   虽然说5-10世纪是西欧思想文化发展史上的“黑暗时代”，但这决不能简单的归罪于基督教会。基督教是将中世纪与古代文明连接起来的唯一桥梁，教士们大量搜集和抄录古希腊罗马时期遗留下来的文化典籍……后来教会人士还来到德意志及北欧中欧等地，一面传播教义，一面逐步的掌握了各地的文化事业。鉴于神职人员文化修养普遍低下的状况，教会的一些有识之士便力主大办教育，一批修道院及附设学校被建起，培养了一批杰出人才，教会和修道院是文化教育的中心。

——摘编自刘景华《重新认识中世纪天主教的历史地位》 

请回答：
根据材料，概括基督教扩大影响的具体措施，并结合所学分析其对欧洲文化教育的贡献。

【推荐3】阅读下列材料。

材料一   马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

材料二   加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。

材料三   1529年至1536年，英王亨利八世召集的议会通过了一系列有关宗教改革的法案，被称为“宗教改革议会”。

时间	会议	通过的法令及主要内容
1529年11月	第一次会议	通过了《遗嘱验讫税修正案》、《死亡税修正案》等三项法令，限制教会巧取豪夺。
1531年1月	第二次会议	宣布英国教士“已在上帝法的许可范围内承认英王为英国教会的唯一保护者和最高首脑。”
1532年1—5月	第三次会议	禁止英国主教将首年俸上交罗马教廷，迫使教士承认国王是他们的最高立法者。
1533年2月	第四次会议	通过了《禁止向罗马教廷投诉议案》，废除了教皇在英国残存的权力。
1534年1—3月	第五次会议	通过了《王位继承法案》等四项法案，宣布亨利八世与前妻凯瑟琳的婚姻无效，确认亨利八世与安妮·博林的婚姻及这一婚姻的后嗣的继承权。
1534年11月	第六次会议	通过了《至尊法案》等三项法案，宣布英国教会奉国王为最高首脑，不再承认罗马教廷和教皇的权威；主教首年俸和教徒什一税均有王室财库收缴；建立专门委员会对现任神职人员进行审查。
1536年2月	第七次会议	通过《解散修道院法》，规定凡年收入不超过200英镑的修道院全部收归国王所有。

——摘编自蔡骐《英国宗教改革研究》、刘新成《英国都铎王朝议会研究》

(1)据材料一、二、马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？
(2)结合材料和所学知识，指出加尔文的宗教改革与马丁·路德主张的不同之处。
(3)根据材料三、指出“宗教改革议会”在政治、经济上是如何推动宗教改革的？
(4)16世纪的宗教改革有何历史意义？