1884年，淮军将领张树声在《遗折》中说：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戎虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。”这表明张树声
| A．意识到民主潮流已无法阻挡 | B．本质上仍是要维护清王朝的统治 |
| C．认识到洋务运动已完全失败 | D．彻底否定了“中体西用”的思想 |
更新时间：2013-07-22 14:18:37
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【推荐1】从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国（ ）
| A．学习西方就是对封建制度的不断否定 |
| B．发展资本主义是学习西方的主要目的 |
| C．学习西方是民族资产阶级壮大的根源 |
| D．内忧外患交织促进了学习西方的深化 |
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【推荐2】康有为利用《新学伪经考》重提今古文经公案，塑造了基于儒学的历史进化观，使得儒学成为一种革新的、改良的符号。这一行为
| A．意在宣传进化论思想 | B．改变了儒学的社会地位 |
| C．起到思想解放的作用 | D．旨在宣传天赋人权思想 |
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【推荐1】“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学知识判断，这段文字的作者可能属于
| A．鸦片战争时期抵抗派 |
| B．洋务运动中的洋务派 |
| C．维新运动中的维新派 |
| D．辛亥革命中的革命派 |
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【推荐2】1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“以中国之伦理纲常为原本，辅以诸国富强之术”的主张。1894年郑观应在《盛世危言》中指出：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”下列对两人观点的比较不正确的是
| A．两者都认同向西方学习 |
| B．前者没有进步意义，后者进步意义显著 |
| C．两者都与洋务运动有关 |
| D．后者突破前者局限，探索近代化的新路 |
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【推荐3】1876年，王韬和传教士傅兰雅等人筹建主持了近代新型学府——上海格致书院，书院将考试题目登载在《申报》，应试者邮寄征文，由书院评定等级，发给奖金，并将优秀文章集中刊登出版。下表是格致书院考课命题节选（1888-1894年），这可以用来说明当时
| 时间 | 题目 | 命题与鉴定人 | 官职身份 |
| 1888年 | 近日北边防务轻重缓急何在论 | 胡芸楣 | 广西按察使 |
| 1889年 | 印度与中国在国际茶叶市场上的竞争问题 | 李鸿章 | 直隶总督兼北洋大臣 |
| 1890年 | 中国制造金银货币问题 | 吴福茨 | 宁绍台道 |
| 1891年 | 物体凝流二质论 | 刘坤一 | 两江总督兼南洋大臣 |
| 1892年 | 德奥合纵与俄法连横论 | 李鸿章 | 直隶总督兼北洋大臣 |
| 1893年 | 中国能开议院否 | 郑观应 | 招商局总办 |
| 1894年 | 紧备水军直捣东瀛议 | 刘麒祥 | 苏松太道 |
| A．救亡图存仍然处于器物变革阶段 | B．开启中国早期现代化的尝试 |
| C．国人对国家出路的探索日渐深入 | D．列强瓜分中国导致民族觉醒 |
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【推荐1】近代中国某政治家提出：“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”为此他发起了（ ）
| A．洋务运动 | B．戊戌变法 | C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
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【推荐2】据学者研究，甲午战争之前的三十年中，日本翻译中国书籍有129种之多；但是之后的十几年中，日本翻译中国书籍仅有16种，而中国翻译日本书籍却达到了958种，其中多数为政治、法律类书籍。造成这一变化的主要原因是
| A．马关条约规定中国必须进口日本图书 |
| B．日本为进一步侵略中国制造政治舆论 |
| C．日本的文化交流政策由开放转向封闭 |
| D．中国知识分子主张通过日本学习西方 |
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【推荐1】19世纪末，“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。这种局面的出现主要归功于
| A．康有为 | B．梁启超 | C．谭嗣同 | D．严复 |
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【推荐2】严复翻译了赫胥黎的《进化论与伦理学》。这本书不仅阐述了达尔文进化学说的主要原理，更重要的是它广泛涉及了人类思想的历史。严复选择翻译赫胥黎著作旨在
| A．传播自然科学理论 | B．适应救亡图存需要 |
| C．介绍生物进化知识 | D．传播民主共和思想 |
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