从上表中，选取 3～5 个与中国社会发展趋势相关联的历史人物，自拟论题并进行阐述。（要求：明确列出所选人物，论题具体明确，构建关联，史论结合，逻辑清晰，史实准确）
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材料
——摘编自邓洪渡《中国书院史》等
根据材料并结合中国古代史知识，从如表中提取相互关联的两则或两则以上的历史信息，自拟论题，并予以阐述。（要求：写明论题，史论结合。）
材料 20世纪70年代初期，英国历史学家汤因比说：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”……截至17世纪的千余年间，中国人在物质生产和精神生产方面都远远走在世界其他民族的前面，对人类文明和文化的发展做出了重大贡献。正如英国著名学者李约瑟所说，此时的中国“走在那些创造出著名的“希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方望尘莫及的科学知识水平”。
——摘编自张西平《向世界说明中华文化的现代价值》
根据材料结合所学知识，围绕“中国传统文化”为主题，自拟一个具体的论题（可以就中国传统文化的整体展开论述，也可以针对传统文化的部分内容或者部分领域展开论述），并结合所学知识予以阐述。材料 唯物史观是科学的历史观，能够正确认识人类历史发展的总趋势。
唯物史观的基本观点和方法，包括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用等
| 经济领域 ●铁犁牛耕 ●商品经济 ●蒸汽机 ●电 | 政治领域 ●动荡与变革 ●内阁、军机处 ●资产阶级革命 ●无产阶级 | 思想文化领域 ●“仁”“法制” ●《红楼梦》 ●自由、法制 ●马克思主义 |
根据材料并结合所学知识，先从三列中各选取一点。三点之间要有相互联系，结合史实展开论述。（要求：明确列出三点，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰）
材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
中国古代部分历史现象
| 政治现象 | 经济现象 | 文化现象 |
| 国家统一 | 土地私有 | 百家争鸣 |
| 分裂割据 | 小农经济 | 思想统一 |
| 中央集权 | 田庄经济 | 民本思想 |
| 君主专制 | 土地兼并 | 仁政思想 |
| 外戚干政 | 徭役赋税 | 天人感应 |
| 宦官专权 | 重农抑商 | 文化传播 |
| 农民起义 | 区域贸易 | 文化交流 |
| 民族融合 | 人口迁移 | 文化传承 |
——改编自张岂之《中国古代史》
根据材料并结合所学知识，从上面任意两列支柱中各选取一点现象，两点现象之间要有相互联系，据此提炼一个观点，并结合具体史实加以论述（要求：明确列出材料中两点现象，提炼观点明确，联系符合逻辑，史论结合。）
材料：据陶希圣研究，“孔子”曾有六个阶段的变化：一变为自由地主阶级向残余贵族争取统治的民本政治学说与集团国家理论；再变为取得社会统治地位的地主阶级之帝玉之学，带有浓厚的宗教色彩，孔子遂由此成为神化的伟大人格；三变而拥抱道教佛教，孔子又变为真人、至人及菩萨；四变而道士化；五变而禅学化；六变而孔子之经世济民的探讨失败，所留存者，伟大的孔子，为地主阶级与士大夫集团之保护神。
——摘编自唐凯麟《现代视域中的儒家思想》
根据材料并结合所学知识，就“孔子”阶段变化的一点或数点拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：主题明确，条理清晰，史论结合。）
材料 如表《孟姜女哭长城》故事演变
| 时代 | 故事梗概 |
| 春秋时期 | 故事原型为齐庄公袭莒，随征的杞梁战死，齐侯路遇杞梁妻，向她吊唁，杞梁妻不接受郊吊。 |
| 两汉时期 | 故事的中心从“悲歌”变为“崩城”。 |
| 隋唐时期 | 故事时间移至秦朝，“崩城”变成“崩长城”，与秦始皇挂上了钩。 |
| 宋元时期 | 故事中的“札梁妻”改为“孟姜”，有关孟姜女的故事话本大量出现。 |
| 明清时期 | 故事演变为秦皇想娶她，她要求为夫造坟造庙和御祭，祭毕自杀，秦皇失意而归，各地兴起了孟姜女立庙运动，民间的孟姜女传说大量出现，得到文人学士的承认。 |
——据顾颉刚《孟姜女故事研究》整理
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明，（要求：看法具体明确，说明须史论结合）
【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
材料如表所示
——摘编自李凭《曹操形象的变化》
从以上材料中任选两个相邻的时段，指出曹操形象的变化，并结合所学知识进行论述。
（要求：观点明确、史论结合、史实准确）
宋明理学在给民族文化、民族进步带来严重伤害的同时，也在民族传统中留下了积极成分，这就是道德自觉的理想人格的建树。宋明理学是一种伦理学主体性的本体论，它孜孜讲求“立志”、“修身”、“涵养德，变化气质”以完成“内圣”人格。宋明理学建树理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任与历史使命的文化性格无疑产生了深远影响。“天下兴亡，匹夫有责”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”由顾炎武、文天祥所传递出来的社会责任感、历史责任感以及道义责任感，闪烁着理想人格的灿烂光辉，浸润了宋明理学的精神价值与道德理想，成为中华民族精神文化的“脊梁”。
——摘编自冯天喻、何晓明、周积明《中华文化史》
根据材料并结合所学知识，围绕宋明理学评价提出观点，并结合史实加以说明。
