材料一 今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一铫，若其事立；行服连轺辇者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者天下无有。
——《管子·海王》
材料二 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
材料三 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
——《孟子·尽心下》
(1)材料一反映了春秋时期生产工具发生了怎样的变化？分析这一变化对当时社会产生的影响？
(2)材料二和材料三是我国古代思想家们关于和谐社会的观点，结合材料和所学知识，请分别概括出他们所代表的的学派及各自主张。
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材料一 在河南辉县固围村的战国时期魏墓中，一次出土了 160多件铁器，其中有铁农具58件，数件“V”形犁或铁犁冠被发现。
——摘编自张传玺《简明中国古代史》
材料二
朝代 | 南方 | 北方 | ||
| 人口（户） | 占全国户口比例 | 人口（户） | 占全国户口比例 | |
| 西汉 | 2470685 | 19.8% | 9985785 | 80.2% |
| 唐朝 | 3920450 | 43.2% | 5148529 | 56.8% |
| 北宋 | 11240760 | 62.9% | 6624296 | 37.1% |
材料三 公元780年，唐朝推行“以资产为宗”的两税法。在此之前，历代的赋税征收，或据田亩，或按人口，或据户头。清查户口、人丁，尽可能抑制豪强兼并土地，防止自耕小农破产，均是历代一以贯之的政策。两税法实施后的一千多年中，按资产收税……成为赋税变化的主流。土地占有量是核定资产、征收赋税的首要依据，土地兼并不再是政府关注的主要问题，对土地实际占有状况的清查与登记成为政府经济管理的重要活动。
——李剑农《中国经济史稿》
(1)根据材料一，推断战国时期农业生产领域出现的现象。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳汉唐以来中国人口变迁信息。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析两税法推行产生的影响。
(4)综合上述材料，分析促进中国古代社会经济发展的主要因素。
材料一 战国和秦汉北部地区农牧界限分布图（线北是游牧区，线南是农耕区）
材料二 汉武帝时期，西汉在修复秦长城的基础上继续向西北大规模修筑长城.……后霍去病破匈奴右地，金城河西、盐泽之间，不复有匈奴，于是……设四郡，辖35县，置军屯、民屯共71270户。
——据马亚辉《边疆经略与交通变迁的互动》等整理
(1)据材料一指出战国时期与汉武帝时期农牧界限发生了怎样的变化？结合材料二分析发生变化的原因。
(2)结合所学，指出秦汉时期农牧界限变化所带来的积极影响。
材料一 春秋战国时期铁制农具与灌溉技术使农业生产力极大提升，既有生产关系成为桎梏，公田抛荒、私田大量开垦的制度性矛盾大量出现。承认土地实际控制、废除使用限制、重新分配土地以及名田制等改革出现，引致土地私有化，支撑稳定的农业生产进而成为增强国家实力和实现军事扩张的基础。土地由封建领主世袭转向新型的封建地主私有。
——摘编自张秀智等《基于多源流理论的春秋战国时期土地制度改革逻辑》
材料二 1992年7月，邓小平重申：“农业的改革和发展会有两个飞跃，第一个飞跃是废除人民公社，实行家庭联产承包为主的责任制，第二个飞跃就是发展集体经济。社会主义经济以公有制为主体，农业也一样，最终要以公有制为主体。”“农村经济最终还是要实现集体化和集约化。”
——《邓小平年谱（1975~1997）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期农业生产变革的原因及其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概述农业“两个飞跃”的共同目标及各阶段目标。
材料一 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语》
“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也”。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——《孟子》
材料二 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
小国寡民。…甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
——老子《道德经》
材料三 “世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”
“万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”
——《韩非子》
请回答：
(1)材料一反映了儒家学派的哪些思想主张？
(2)依据材料二、三，结合所学知识，评述史料反映的道家和法家的治国主张。
材料一仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语·颜渊篇》
材料二 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
材料三 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
——《孟子·尽心下》
材料四 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
（1）材料一到材料四是我国古代思想家们关于和谐社会的观点，请分别概括出其侧重点。
（2）从上述材料中你获得了什么启示？
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
材料三 法不阿贵，绳不挠曲。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
——《韩非子》
(1)据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
(2)指出材料二、三中的老子、韩非子分别是哪一思想流派的代表。
(3)结合所学知识，分析百家争鸣局面形成的时代背景。
材料一 作为一个坚定的孔子的信徒……荀子又是诸子中的一个综合者，他批评庄子“蔽于天而不知人”，但同时对于庄子的天论，有很多的吸收，因此发展出“天人之分”的学说。
——严文明《中华文明史》（第一卷）
材料二 汉代人将孔子予以理想化，以此成为后代儒教历史的起点。可以说在武帝统治时期，儒教进入了支持汉王朝政治的时代……
——[日]鹤间和幸《始皇帝的遗产：秦汉帝国》
材料三 读图一和图二
儒学的传播 汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家纷纷建立孔庙，实行以儒学为主的开科取士。明清以后，孔子学说传到了西方，欧洲一些思想家也从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。 |
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图一：儒学的传播 | 图二：2019年孔子学院全球分布图 |
(1)写出材料一中荀子和庄子所属学派，并根据材料概括战国时期各派思想发展呈现的特点。
(2)结合所学知识，谈谈你对材料二中“后代儒教历史的起点”含义的理解。
(3)材料三儒学的传播轨迹说明什么？结合孔子学院分布图和所学知识，概述其设立的意义。
下表是对儒家思想产生、演变的部分整理。
| 时期 | 材料 | 结论 |
春秋 | 孔子提出：“君子义以为上”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”（《论语》） | 孔子主张“义”、“礼” |
汉 | 董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） | 董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想开始成为统治思想 |
宋 | 朱熹提出：“天理流行，触处皆是；……‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理。”（《朱子语类》） | 朱熹主张天理存在于现实世界之中 |
晚清 | 冯桂芬提出：“以中国之伦常名教，辅以诸国富强之术。”（《校邠庐抗议》） | 冯桂芬主张“中体西用” |
问题：
（1）①上表中的结论可以从材料直接推导出来的是 （写出时期即可）
②上表中的结论，不可以从材料直接推导出来是 （写出时期即可）。应补充什么材料，才能使结论与材料相符？
（2）①结合所学知识解释儒家思想为何产生于春秋时期？为什么说汉宋时期是儒家思想演变的重要节点？
②晚清时期1840年以后儒家思想遭遇了怎样的挑战？
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二
“行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之敢。”
“明法者强，慢法者弱。”
材料三 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)据材料一指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(2)概括材料二中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治和经济背景。
(3)依据材料三并结合所学知识，秦始皇和汉武帝在文化政策上有何异同点？
