材料一 农业革命可能是史上最具争议的事件。有些人认为这让人类迈向繁荣和进步，也有人认为这条路终将导致灭亡。对后者来说，农业革命是个转折点，让智人抛下了与自然紧紧相连的共生关系，大步走向贪婪，自外于这个世界。
摘编自【以色列】尤瓦尔·赫拉利《人类简史》
材料二 “工业化”指的是以农业和手工业为中心的经济向以工业和机器生产为特征的经济转化的过程。工业化也刺激了资本主义企业组织的不断发展。近代早期欧洲的企业家组成私人公司，希望从市场导向的商品以及贸易中获得利润。在工业化过程中，生产者以商人为导向组织大型企业。19世纪50年代至60年代期间，英国和法国的立法为现代股份公司奠定了法律基础，股份公司迅速成为工业社会最普遍的企业组织形式。
摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《全球文明史》
材料三 在人类历史上，有过几次“资讯交换”的突破。第一次突破是文字的出现，第二次突破当是（▲）的出现，同一份文件，因此可以大量复制，分散于各方。第三次突破当为电话和电影，真声与真影，不再受空间与时间的限制。计算机的出现，可以说是第四次突破，而且以其发展的迅速与功能的多样，竟可称为一次划时代的革命。科技文明代替了过去的农业文明与工业文明，这一个新的文明，是以人为本，以知识为用。明日的世界，必须有个人之间相处的伦理、个人与社会群体相处的伦理以及人与自然相处的伦理，庶几这一正在开展的文明可久可大，有其增长空间。
整理自许倬云《历史大脉络》
(1)概括指出材料一中认为农业革命“最具争议”的表现。结合所学，从“争议”内涵的角度简要评价中国明朝后期至清中叶农业领域出现的新现象。
(2)根据材料二，概括股份公司迅速成为工业社会最普遍的企业组织形式的原因。结合所学，例举19世纪70年代股份公司在中国落地生根的表现。
(3)根据材料三，写出（▲）所代表的“资讯交换”突破的标志。结合所学，指出“科技文明”时代饱含以人为本的中华文化，可为“明日的世界”发展提供哪些“伦理”滋养？
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材料一 16世纪到18世纪中叶，在欧洲的英国、西班牙、法国和荷兰等国，社会财富的重心由土地转向金银财富，社会各阶级的生活对商业资本都有很大的依赖性。货币财富成为各阶级共同追逐的对象，成为社会经济生活的支配力量，赤裸课的拜金主义成了社会风尚。社会经济的这种剧烈变化，在经济思想和政策方面，就表现为重商主义的兴起。重商主义者认为黄金、白银是社会财富的象征，具有至高无上的权威。
——摘编自《货币的历史》
材料二 伴随着大航海时代的开启，大量白银涌入明朝中期的中国，当时明朝赚走了当时世界开采的三分之一的白银，中国成为了当时世界最大的白银储备国。这些白银除了来自西班牙和葡萄牙与中国进行的丝银贸易，也来自日本与中国的贸易。白银的大量流入进一步刺激了中国东南沿海地区经济的发展，也形成了一个围绕白银输入中国的贸易网络。
当明朝患上了“白银进口依赖症”时，崇祯初年，原先一年之内，有60多艘货轮运送白银到中国，但在此后却骤减到6到7艘船的白银，减少十倍，明朝货币供应出了大问题，崇祯年间遭遇了银荒危机。而日本德川幕府开始闭关锁国，于是西班牙白银、日本白银，都不再运到中国。另外，明朝富豪人家，大量窖藏白银，又进一步加剧银荒。银荒的出现，使白银计税下的百姓负担大幅度加重。也导致政府财政收入减少，应对危机能力大幅度下降，比如崇祯时代经常拖欠军饷。令人遗憾的是，明朝政府一直没能解决这个问题，最终诱发一场社会危机，导致明末农民战争的爆发。
——摘编自《解开明朝灭亡深层原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析重商主义在欧洲兴起的历史背景。并指出重商主义在欧洲的主要表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出白银大量涌入促使明朝中国经济出现的新现象。并分析湖“银荒”对明朝社会的影响。
材料一 明太祖为了防止沿海居民与海盗勾结，颁布了不准民间私自出海到国外定居或经商的禁令。由于实行严厉的海禁政策，沿海居民大量失业，有的开展武装走私，加入“倭寇”队伍。隆庆帝即位时，沿海较大规模的倭寇已基本肃清。1567年，隆庆帝采纳福建巡抚涂泽民的建议，解除海禁，允许民间私人远贩东西二洋，史称“隆庆开关”。此后，进出口税制逐步完备，由抽实物税改为抽银。原来的民间走私转变为合法的对外贸易。从1567年到1644年，海外流入大明国的白银总数大约为3亿3千万两，相当于当时全世界生产的白银总量的三分之一。
——摘编自王裕巽《明代白银国内开采与国外流入数额试考》
材料二
(1)根据材料一归纳“隆庆开关”的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出两个机构的不同属性，说明两个机构在19世纪中期消亡的原因。
材料—“天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。”
——《史记·平准书》
材料二中唐以后，“工商杂类不得预与士伍”等禁令松弛。北宋允许商人中“奇才异行者”应试。南宋以后商人及其子弟可以参加各级考试，中举做官的越来越多。
——岳麓版高中历史教材《经济成长历程》
材料三太祖曰：“农桑，衣食之本。学校，风化之原。皆守令先务，不知务此，而曰长于督运，是弃本而务末，岂其职哉?”
——《明太祖宝训》
材料四清朝奉行“率天下农民竭力耕耘……‘使人力无遗而地力殆尽’”的政策，多次颁令实行矿禁，并用“处处皆关，则关关有税”限制商业活动。对“客商资本稍多者”又行“劝借”，稍有不从，“轻则痛行笞责，重则连船拆毁，客商狼藉，号哭水次”，最终“多致卖船弃业”。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据上述材料，概括中国古代商业政策的特点。(2)根据材料并结合所学，分析材料中唐宋、明清时期商业政策变化的原因。
材料一
19世纪中叶以前，欧美各国的城市建筑一般都在6层以下，主要原因在于垂直交通的限制。升降机的发明、运用克服了这一障碍。1852年，美国的奥蒂斯兄弟公司发明蒸汽动力升降机，1889年2月纽约的迪马列斯特大楼安装了主要用于运货的电动升降机，从此名副其实的“电梯”出现。1883—1885年芝加哥修建了10层的家庭保险公司大楼，这是第一座用铁和钢材按照现代钢框架结构原理建造的高层建筑。1895年建成的20层、92米高的美国公证大楼是第一幢全部用钢做骨架的高层建筑。19世纪末年，美国的高层建筑已达29层118米高。
——摘编自王斯德主编《世界通史·工业文明的兴盛——16—19世纪的世界史》
材料二
鸦片战争后，中国建筑开始了新发展。旧城市陆续出现了一些新的建筑类型，如银行、海关、百货公司等。一些沿江沿海的旧城镇，被辟为商埠及划分租界，形成新的商业区。十九世纪四十年代以后，我国逐渐出现了近代工业建筑、交通建筑、公共建筑。当时的房屋，早期以殖民地式和折衷式居多，逐步又传来了古典式、罗曼式、哥特式、欧洲村舍式。随着城市的发展，房地产商纷纷投资住宅建筑，使住宅商品化。新型里弄最先在上海出现，一些大城市还出现了高层公寓。开埠之初，这些建筑物多是砖木结构，外墙以青砖砌筑。到二十世纪初时，外观已有应用面砖、石块等做法，内外装饰也相应增加，房屋的机械设备也比较现代化，高层建筑已应用了电梯。
——摘编自王绍周《中国近代建筑概说》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出19世纪中叶欧美城市建筑发生的变化，并概述其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国建筑的主要特点并分析其原因。
材料：李鸿章在第二次鸦片战争之后说过：“时至今日，地球诸国通行无阻，实为数千年来未有之变局。”……在以后的几十年里，谈时务、讲维新的人们，虽然行辈不同，但多以此立论，发抒千言万语，以表达自己层出迭起的变革主张。然而，整个清末民初，不愿意变的人更多。所以，一方面是沉重的压力：变局迫来，逼使认识深化；认识的深化又推动变革越出旧界。另一方面是沉重的阻力：新旧嬗递的每一步，都会遇到被利益和道德召唤来的愤怒的卫道者。近代中国就在这种矛盾中拖泥带水地趔趄而行。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢：变与不变的哲学》
问题：据材料，提炼出一个论题，结合所学中国近代史知识进行阐述。（要求：论题须依据材料恰当提炼，阐述须史论结合，史实准确，逻辑通顺。所举史实应不少于三个）
材料一 太学是设在京师的全国最高的教育机构，始建于汉代。汉武帝尊崇儒术，为了培养儒术统治人才，他采纳了董仲舒的建议，在长安设立太学，置五经博士为教官，教授儒家经典。在汉代，太学的教师称“博士”，其主要职责是掌经教授。汉代对太学博士要求很高，选拔也很严格，所以当时的博士均为精通儒经的名儒。政府遇到疑难问题时，博士也要提供咨询意见。 太学的学生称“博士弟子”“诸生”或“太学生”。太学注重考试，初是一年一考，通过者委以官职，此谓“学选”。
—摘编自《科教文汇》
材料二 唐末五代智璇等僧人为“思儒者之道”，在麓山寺下建起了“以居士类”的学舍。北宋“因袭增拓”而成岳麓书院。南宋初理学家张栻主教岳麓，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一大批当世的经世之才。朱熹自福建专程来访，并与张栻论学——史称“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人称“一时舆马之众，饮池水立涸”。这加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展。
—摘编自湖南大学岳麓书院《书院简介》
材料三 随着中国传统士大夫阶层的分化以及传统教育的废弛，晚清洋务学堂应运而生。洋务派以“自强”“求富”为目的，开办学堂，培养海防所需技术人才。与这种办学目的相适应，“中学为体，西学为用”变成为新学堂的指导思想。洋务派兴办的学堂有外文学堂、技术学堂、军事学堂三大类，其招生标准也有了新变化，增加了包容性，能在一定程度上适应工业技术人才的培养。
—摘编自张雅婷《晚清洋务学堂与中国教育近代化》
(1)根据材料一，概括汉代太学主要职能。(2)根据材料一、二，说明与西汉太学相比，宋代张栻主教岳麓书院的教育教学特点，结合所学知识分析其积极影响。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，比较岳麓书院与洋务派新式学堂的不同。
材料一 《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《孟子》曰：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”《汉书》曰：“夷狄之人……与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，逐草随畜，射猎为生……来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让。”
材料二 （晚明）《利说荒唐惑世》一文称：“近利玛窦以其邪说惑众，士大夫翕然信之。……所著《舆地全图》直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳。真所谓画工之画鬼魅也。毋论其他，且如中国于全图之中，居稍偏西，而近于北，……则中国当居正中。”
材料三 魏源作《海国图志》时指出：是书何以作？曰：为以夷攻夷而作……为师夷长技以制夷而作。
当代学者研究认为：1860年后，使用“夷”这个词的次数急骤减少；“各国”一词不仅为传教士使用，也成为士大夫对外国的称呼；19世纪末出现“列强”一词。术语的变化，反映了观念的改变。
（1）根据材料一合材料二，概括传统“天下观”的内涵。
（2）根据材料三，概述近代“天下观”演变的背景。
（3）结合材料和所学知识，你如何看待中国“天下观”的变化。
材料
中华优秀传统文化是中华民族及其祖先创造的、为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色和顽强生命力的优秀思想文化。它包括从远古到鸦片战争以前形成的古代优秀文化和从鸦片战争到新中国成立前形成的近代优秀传统文化。近代优秀传统文化之所以属于中华优秀传统文化的一部分，主要有两点理由：从文化积淀来说，“积淀”是一个从古代到近代再到现代的持续过程相对于“现代”采说，“近代”也或为“传统”的一部分，也就是说，中国近代优秀传统文化也成为中国优秀传统文化的一部分，从文化发展来说，一个民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不断吸收新的血液（包括外来文化）。
——摘编自程潮《中国近代优秀传统文化的现代价值》
(1)根据材料，概括“中华近代优秀传统文化”的内涵，并结合所学知识简析其形成背景。
(2)根据材料并结合所学知识，补充一条继承和发扬“中国近代优秀传统文化”的意义，并说明理由。
材料一 中国古代的统治者并不直接教育其子民热爱国家，而是给予子民一个逻辑的过程。他们教育人们敬天畏天，自称奉天命而行使统治权力。启对于其即位不服的有扈氏就提出“今予维共行天之罚”；周王利用礼制，教化了人们天子与天、祖先、臣子、民的关系，即天子要祭天、祭祖，臣子要绝对服从君，民对君是从属关系，其中心内容是教育人们要对统治者的“忠”；春秋战国以后，儒家的“五伦”说（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则）建构起身、家、国、天下四位一体的伦理系统；汉武帝时实行“三纲五常”的伦理道德教育以及宋明开始进行“存天理，灭人欲”的教育，就是“五伦”说的发展，其核心是爱君主、爱朝廷、爱国家。历代统治者还利用献计献策的功臣、能臣、诤臣作为爱国主义教育的典范。例如周公旦、屈原、萧何、魏征、范仲淹、辛弃疾等，这些人物都是历史上著名的忠臣良将，为后人所景仰。
——摘编自耿文茹《中国古代爱国主义教育研究》
材料二 1840年鸦片战争以后，英、法、德、日、美等外国列强入侵我国，“救国”“救亡”成为爱国教育的主题。1905年源于广州的抵制荚货运动，范围扩至全国各大城市。上海商业总会向全国20多个城市发出通告，号召群众抵制关货，维护民族尊严。在辛亥革命时期，青年革命家邹容书写的《革命军》中说：“我中国今日欲脱满州人之羁缚，不可不革命。我中国欲独立，不可不革命。我中国欲与世界列强并雄，不可不革命。”比之古代的爱国主义，中国近代的爱国主义逐步摆脱了狭隘的民族主义思想的局限性，表现了中华民族虚心学习，积极向上精神。例如思想家魏源提出了“师夷长技以制夷”的名言。康有为、梁启超、孙中山等人也都主张学习西方先进的政治体制，建立新型国家。
——摘编自黄明光《试论近代中国爱国主义教育特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义教育的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，与中国古代相比，指出近代前期中国爱国主义教育的历史意义。
