材料一 从公元前8世纪中期到公元前6世纪晚期，希腊人在地中海和黑海沿岸建立了400多处殖民地。从过程看，海外殖民通常先由某一城邦发起，它通常被称为母邦；母邦把部分公民迁移到海外某地另立家园，这一家园被称为子邦——殖民城邦。殖民城邦和母邦在政治经济关系上是平等的，所有子邦都是希腊世界的新成员，它们在政治、经济、文化各方面都和希腊本土诸邦类似。于是子邦和母邦、殖民地区和希腊本土之间展开频繁的经济往来，希腊的商业贸易受惠良多。广泛密切的贸易联系还进一步扩大了海外市场，构成了一个海洋与大陆交错、东方与西方联结的前所未有的地中海最大贸易圈和经济圈，这远远超过了公元前2千纪爱琴文明的规模。这个更广阔的活动天地在政治和文化方面对希腊城邦的影响也是很积极的。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史：古代史编》等
材料二 每个民族种植和生产的东西，在这里肯定总是充盈有余的，带着世界各地在各个季节出产的各种产品到这里来的商人如此之多，让这里好像是世界共同的仓库一般。人们可以看到来自印度的众多产品，如果他愿意，还可以看到来自阿拉伯一费尼克斯的商品，其数量之大，会让他猜测那里的树上可能早就光秃秃了，无论那里的人们需要什么，都得到这里来求购他们自己的产品。巴比伦的服装以及蛮族国家的奢侈品被运到这里的数量要大得多，而且比人们从那克索斯或库特诺斯航行到雅典运输他们的任何商品都要更加容易。埃及、西西里和阿非利加的文明地区是你的农场，船只的进出从来不会停止。因此，大海，更不用说港口了，居然能容纳如此之多的商船，真是让人吃惊。……所有的货物，所有现存的和曾经存在的东西，贸易、航海、农业、金属加工，任何曾经创造出来或生长出来的东西，都在这里汇合。这里看不到的东西，肯定不存在于这个世界上。
——摘译自公元2世纪阿利斯提德的演说《致罗马》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人海外殖民扩张的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析公元2世纪罗马繁荣的原因。
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材料一 中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征。(成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位)农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，讲究聚族而居，代代相传。
——摘自余秋雨的演讲
材料二 希罗多德曾说，“希腊人一出生就与贫穷为伍”。希腊半岛大部分土地都荒瘠不毛，无法大量种植农作物，可当时人口增长速度很快。但这样的条件并没有阻碍古希腊的文明化进程。古希腊人或到海外经商、或到远方开辟殖民地。通过频繁的海上贸易，古希腊人把本土生产的经济作物和手工制品销售到四面八方，而强大的东方邻国本可以轻易地把这些不速之客们赶回大海，但他们对希腊人的到来却表示欢迎。他们认为，商贾云集，有利于当地经济的繁荣与发展。
——摘自《古希腊城邦史》
(1)根据材料一和所学知识，中华文明为什么“不主张远征”？简要分析这种特性对中华文明的影响。
(2)根据材料二和所学知识，古希腊为什么要进行海外殖民活动？这种活动对希腊文明起到什么影响？
(3)综合以上两则材料，你认为应怎样正确看待亚欧文明的差异？
材料一 我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价值而言，无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们个人才能。”
——摘自《希腊伯罗奔尼撒战争史》
材料二 凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。设立审理宗教事务之钦差法庭之指令，以及一切其他同类指令与法庭，皆为非法而有害。凡未经议会准许，借口国王特权，为国王而征收、或供国王使用而征收金钱，超出议会准许之时限或方式者，皆为非法。除经议会同意外，平时在本王国内征募或维持常备兵，皆属违法。
——摘自英国《权利法案》
请回答下列问题：(1)雅典民主政治的“黄金时代”出现在谁执政时期？依据材料一、说明雅典民主的特点。
(2)根据材料二、概括《权利法案》限制了国王哪些权力？据此指出英国确立了什么政体？
材料一 法老被视为神，是法律的来源。古埃及人赞扬他说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”
——摘译自埃及历史铭文
材料二 古代希腊文化是世界文明中一支绚烂多彩的奇葩，它成果辉煌，影响深远，成为西方文明的摇篮。但是，起步就生机勃勃的希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成的一种多元开放型文化。
——摘编自解晓毅《古希腊文化的东方之源》
(1)根据材料一，结合所学，概括法老的地位，并写出古代埃及文明的主要成就。
(2)根据材料二，结合所学，分别写出古代希腊文化汲取埃及和西亚文化的例子，并用史实论证古代希腊文化“成为了西方文明的摇篮”。
材料一 倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。
倘自由民损毁任何自由民之子之眼则应毁其眼。
倘彼损毁自由民之奴隶之眼或折断自由民之奴隶之骨则应赔偿其买价之一半。
倘自由民打地位较高者之颊 则应于集会中以牛皮鞭鞭之六十下。
倘自由民之子打与之同等的自由民之子则应赔银一明那。
倘自由民之奴隶打自由民之子之颊， 则应割其一耳。
——《汉谟拉比法典》
材料二“十二铜表法”颁布后，罗马共和国政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制；公元前367年，李锡尼-塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的平等权利；公元前326年，彼特留法案废除了债务奴隶制。
(1)材料一中的法典代表哪个文明区域？提供了哪些历史信息？
(2)与《汉谟拉比法典》相比，材料二所述古罗马的“公民法”体现出人类法制哪些新特征？
材料一 伯里克利之后，政治家们改旗易帜。他们不再依赖联盟或政治小集团作为手段来获得支持，而是直接面向群众进行演讲，说服他们，满足群众的要求，或向他们让步，以此来获取支持。雅典的古代民主政治已经初步形成了一种制度建构，并且为古代西方送去了古典民主政治文明的曙光。
——摘编自杜常生《民主的古今之辨———以雅典和美国为例》
材料二 罗马共和国以其精妙绝伦的权力制约机制在历史上写下了光辉的一页，对后世西方民主宪政理论及权力制约实践的发展产生了深远影响。罗马人的成功，首先是由于在国家权力机关之间建立了严密的制衡机制。罗马共和国的分权制衡不仅仅是依靠各权力机关的相互制约，更重要的是从法律上规定了国家权力机关之间的制衡关系，为共和政体制定了一整套具有宪法性质的法律制度，依靠法律的力量用法律的形式明确各个权力机构、各种政治势力的权力和运作规则。正是这一点被资产阶级启蒙学者视为珍贵的思想财富，成为近代分权学说和法治政府的直接思想来源。
——摘编自宋紫朝《罗马共和国权力制衡研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，以伯里克利时代为例，说明“雅典的古代民主政治已经初步形成了一种制度建构”并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述罗马共和国权力制衡运行机制的具体表现，并分析其历史影响。
