材料一:“婆罗门,由于从身体的最高尚部分出生,由于是最先出生且掌握‘历史知识’,因而理应为一切创造物的主宰。”
“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人得强迫其首陀罗执行屈辱的服役,因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的。”
“‘国王’应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动,因为他们逃避自己的义务时,则使整个世界动摇。
——《摩奴法典》
材料二:平民政体指的是贫穷而又占多数的自由人执掌着的掌权,寡头政体指的是门第显贵而又占少数的富人执掌着的政权
——[古希腊]亚里士多德著,颜一等译《政治学》
(1)材料一反映了印度严密的等级制度,请你按照由等级高到等级低的顺序依次说明等级制度分为哪几层,说出第二等级的人类主要负责的任务。并结合所学,列出三项印度人所创造出的文化。(2)材料二所指的平民政体与寡头政体分别对应的代表城邦是什么?说出古希腊城邦的特点,并结合所学,说说平民政体的不足。
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材料一 灿烂的亚非文明
材料二 “平民政体”一词的确解应是自由而贫穷—一同时又为多数——的人们所控制的政体;相似地,“家头政体”一词的确解应是富有而出身(门望)较高——同时又为少数——的人们所控制的政体。
——摘编自亚里士多德《政治学》
材料三 到公元1世纪,罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国和汉帝国一起,连成了一条从苏格兰高地到中国横贯亚欧大陆的文明地带,从而使各帝国在一定程度上能相互影响。当然,即使早在古代文明时期,也始终存在着某种地区之间的相互接触,如游牧部落向四面八方的入侵就是一个证明。但是,在古典时代,技术的进一步发展使农业和文明的扩展大大超过过去,商队的路线已遍绕整个亚欧大陆,亚欧地区之间的相互联系更为紧密。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)材料一中的图1、图2、图3分别是哪些古代文明的代表?(2)材料二中的哪种政体更能发挥公民造就辉煌灿烂的古希腊文化的创造力,试举两例说明古希腊文化的创造力。
(3)综合以上材料,你能得出哪些人类文明的规律性认识?
请将下列古代文明成果与其诞生地相匹配(填写字母)。
材料 兴都库什山脉的开伯尔山口是整个中亚进入南亚次大陆的唯一通道,除了英国殖民时期,印度次大陆的众多王朝似乎都不曾尝试在开伯尔山口抵抗入侵者,硬是任由外来文明一次次碾压了这片土地上已有的文明。由于开伯尔山口很窄小,每一次从山口入侵的人数都不可能多,最多只影响局部地区,通常不会对当地的文明立刻构成重大威胁,这就很难激发起次大陆甚或整个北方平原上人民的强烈反应,乃至有共同的制度需求:建立统一的王朝,以协调的政治军事组织行动来应对北方入侵者。印度次大陆内的地理地形条件趋于在政治经文化上去中心化。与中国的农耕重地是中原,其他复杂地形高山丘陵沙漠高原都围在中原的北、西、南三方形成鲜明反差,印度次大陆的农耕区几乎全在次大陆周边地区,这大大增加了农耕各地区之间的交流不便。
——苏力《何为制度?因何发生?》
(1)据材料并结合所学,列举印度被外来文明征服的史实,并概括其对印度历史发展的影响。
(2)据材料并结合所学,指出中印两个文明古国在重要关隘军事防御上的差异并分析造成差异的原因。
材料一 公元前5世纪,正值雅典民主政治极盛时代,充其量只有六分之一的居民享受选举权,享有公民身份。广大农民很少参加公民大会,因为放下生产而远来维典开会是不方便的。列宁曾指出:“奴隶制时代的国家,不论是君主政治或共和政体,贵族共和国或民主共和国,总是奴隶主的国家。”
——摘编自陆满堂《试论雅典民主政治》
材料二 波斯帝国在大流士时期成为古代世界第一个地跨亚欧非三洲的大帝国。大流士创建了20个行省,每个行省任命一名总督,总督直接对他负责。行省总督可由同一家族继承,但是必须取得四王的批准。总督还配有一名副手辅助监督政府事务,并向他汇报。大流士将全国划分为五大军区,每大军区下辖若干省军区。军区长官由国王任命,行省总督不管军事。与此同时,大流士还在中央建立了以国王办公厅为首的底大管理机构,一切政令由行政首府苏静发往各行省。除了由波斯人组成的军队,大流士还广泛使用由各被征服民族的成员组成的军队,一般情况下,不让本省人在当地驻防。
——摘编自任宪宝《全球通史:人类共同体的历史》
(1)根据材料一,指出古代雅典的政治体制,并概述其局限性。
(2)根据材料二,概括大流士改革的措施,并结合所学知识分析大流士改革的影响。
材料一:中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点,它关注人的生命和尊严,强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出,“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印,大大损害了儒学人文精神的积极作用”。
——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》
材料二:当民主制度在希腊各邦相继建立后,古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现,使人性得到高度尊重,自由成为了古希腊人的追求,这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考,自由地发表自己的意见,自由地进行创作。于是,“世界上第一次有了思想自由”。
——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》
材料三:他们在经济领域中的主要口号是自由放任…国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面,伏尔泰说,“如果在英国仅允许有一种宗教,政府很可能会变得专横……但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面,卢梭在其主要政治著作《社会契约论》(1762年)一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志熔合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代“人文精神”的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析古代希腊“人文精神”的成因。
(3)根据材料二、三并结合所学知识,指出启蒙运动对人文主义思想的新发展。
材料一 苏格拉底主张首先要培养人的美德,教人学会做人,成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识,才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
材料二 宗教改革时期的一幅画上画着
中间是天平,天平的右端向下倾斜,里面装着《圣经》,旁边站着信士,而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等,他们被翘起。
材料三 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论
孟德斯鸠:这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人,即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。
伏尔泰:难道农民的儿子生来颈上带着项圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?
卢梭:人是生而自由的,但却无处不在枷锁之中,自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。
康德:启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。
(1)有人说苏格拉底是18世纪启蒙思想家的先驱和战友,结合材料一加以说明。
(2)据材料二概括其反映的宗教思想,并指出其实质。
(3)据材料三概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。
(4)概括近代以来西方人文主义不断发展的原因和影响。