下列各项中，与古印度文明密切相关的是（ ）
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A.汉谟拉比法典 | B.阿拉伯数字 | C.掷铁饼者 | D.金字塔 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
更新时间：2023-09-05 14:28:15
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名校
【推荐1】“什尔巴克（这个城镇），是古老的，它处在幼发拉底河边，诸神都住在那里，是他们（这些）大神泛滥洪水……”以上文字出自于
| A．《吉尔伽美什》 | B．《汉谟拉比法典》 |
| C．《摩诃婆罗多》 | D．《罗摩衍那》 |
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【推荐2】“法典由前言、正文和结语三部分组成，……内容中包括许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。”这说明
| A．人类社会的法制传统源远流长 | B．严格保护奴隶主的利益 |
| C．商品经济在古巴比伦比较活跃 | D．家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征 |
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【推荐1】公历的源头，可以追溯到古埃及的太阳历。太阳历是古代世界最精确的历法之一，它将一年分为三季（泛滥季、播种季和收获季），每季4个月，每月30天，全年12个月，另加5天在年尾，为节日。古代埃及制定该历法的主要目的是（ ）
| A．总结尼罗河泛滥的规律 | B．彰显法老对于科技文化的重视 |
| C．指导农业以合理安排农业生产 | D．探索自然奥秘以神化专制统治 |
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【推荐2】“印度人把什么都忘记了，埃及人却什么事都不忘记。”这可以说明（ ）
| A．古代文明各自封闭独立 | B．自然环境决定文明发展 |
| C．文明发展具有多元特征 | D．农耕文明的保守和封闭 |
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【推荐1】据《大唐西域记》记载，古印度：“王田之内，大分为四：一充实国用，祭祀粢盛；二以封建辅佐、宰臣；三赏聪睿、硕学、高才；四树福田，给诸异道。宰牧、辅臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。”这表明古印度（ ）
| A．自由农民向国家缴纳赋税 | B．土地成为协调社会关系的纽带 |
| C．土地名义上属诸侯王所有 | D．分封制导致了分裂割据的局面 |
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【推荐2】笈多帝国统治时期国王多次颁布赐地文书，政府放弃所赠土地的行政司法主权，以及土地上一切森林、牧场、矿藏、人口。东晋法显的《佛国记》中也提到颁赐土地上的民户皆随土地转移，并且另有自由农民，他们耕种王地，缴纳租税，欲去便去，欲往便往。这反映出笈多帝国（ ）
| A．专制王权强化 | B．商品经济繁荣 | C．等级制度强化 | D．生产关系变革 |
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【推荐1】公元前5世纪，雅典的所有成年男性公民都能出席“公民大会”，讨论解决国家的重大问题，如战争与媾和、城邦粮食供应、选举高级官吏等。这反映的实质是
| A．人民民主 |
| B．天赋人权 |
| C．主权在民 |
| D．君民共主 |
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【推荐2】在伯里克利时代，旧氏族贵族奴隶主不再成为一支政治力量，贵族特权也烟消云散，因为伯里克利实现了“任职优先不属某一特殊阶级”的原则。可见当时雅典（ ）
| A．达到了社会全盛状态 | B．实现了人人平等的愿望 |
| C．政权向广大公民开放 | D．贵族被排挤出统治集团 |
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【推荐3】“究天人之际”是思想家们永恒的追求，在同一时代的中国和希腊都出现过飞跃，下面是思想家们流传下了许多著名的观点或名言（如下表）。从上述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同主张是（ ）
| 国别 | 人物 | 观点或名言 | 国别 | 人物 | 观点或名言 |
| 希腊 | 泰勒斯 | 万物皆源于水 | 中国 | 孔子 | “仁者爱人”、“克己复礼” |
| 普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 | 孟子 | 人之初，性本善 | ||
| 苏格拉底 | 认识你自己 | 荀子 | 人之性恶，其善者伪也 |
| A．都重视对人和自然的研究 | B．都重视对自然和客观世界的研究 |
| C．都重视对人类自身或人性的研究 | D．都重视对人性和人的道德品质研究 |
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