材料 梁启超认为中华民族“为一极巩固之民族”。在《中国历史上民族之研究》中，梁启超对此进行了系统分析与探讨，并总结概括出以下八个原因（主要是共同性和包容性），如表所示
| 一 | 我所宅者为大平原，一主干的文化系既已确立，则凡栖息此间者，被其影响，受其函盖，难以别成风气 |
| 二 | 我所用者为象形文字，诸族言语虽极复杂，然势不能不以此种文字为传达思想之公用工具。故在同文的条件之下，渐形成一不可分裂之大民族 |
| 三 | 我族夙以平天下为最高理想，非惟古代部落观念在所鄙夷，即近代国家观念亦甚淡泊，怀远之教胜，而排外之习少，故不以固有之民族自域，而欢迎新分子之加入 |
| 四 | 地广人稀，能容各民族交互徙置，徙置之结果，能增加交感化合作用 |
| 五 | 我族爱和平，尊中庸，对于他族杂居者之习俗，恒表相当的尊重。坐是之故，能减杀他方之反抗运动，假以时日，同化自能奏效 |
| 六 | 同姓不婚之信条甚坚强，血族婚姻，既在所排斥，故与他族杂婚盛行，能促进彼我之同化 |
| 七 | 我族经济能力发展颇达高度，常能以其余力向外进取，而新加入之分子，亦于经济上、组织上同化 |
| 八 | 西北蛮族侵入我文化中枢地，自然为我固有文化所薰育，渐变其质，一面则我文化中枢人，数次南渡，挟有文化以灌东南，故全境能为等量的发展 |
——摘编自梁启超《中国历史上民族之研究》
结合中国古代史整体、部分阶段或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
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唐时，今河北省为河北道。山西省为河东道……后来区划又较详，而宋代的分路，大略沿之。元代疆域最广，始创行省之制……明清两代的区划略和现代相近。不过明代陕、甘、苏、皖、湘、鄂都不分，所以清代所谓十八省者，在明代只有十五。清代将中国本部分成十八省。新疆和关东三省，则系末年始改省制的。其时共得行省二十二。其西康、热河、察哈尔、绥远、宁夏、青海，则到民国才改为省制的……自秦以后……直至近世和欧人接触以前，内部的治化，虽时有变迁；对外的形势，并时有涨缩；然而大体上，总是保守其闭关独立之旧约。
——摘编自吕思勉《极简中国史》
根据材料并结合中国古代史相关史实，围绕“治化变迁”自行拟定具体论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
中华文明高度重视制度体系与治理体系的继承和创新。《商君书·壹言》说“制度时，则国俗可化，而民从制”。中国古代经历了不同社会形态，也经历了很多次改朝换代，但在制度体系与治理体系上大都能够做到继承与创新的有机统一。以贵族等级分封制为代表的先秦国家制度体系和治理体系，在春秋战国以后已经不适应时代发展的需要，以中央集权制、郡县制为代表的大一统国家制度体系与治理体系应时而生；源自秦汉的中央集权制，在魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元明清还在创新发展，不断显示出继承性和创新性有机统一的特点。
——摘自卜宪群《不断深化中国古代制度史研究》
根据上述材料，请围绕“制度体系与治理体系的继承与创新”，运用中国古代史的相关知识自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，表述清晰）
材料 公元前221年，秦灭六国而统一天下。为了加强中央集权和对地方的有效控制，秦始皇开始在全国正式确立郡县制，他将全国分为36个郡，至秦末增加至40个。汉初对秦朝的行政区划制度只略作调整，同时恢复了分封制，实行郡国并行制。188年，东汉灵帝为了组织力量镇压黄巾起义，改州刺史为州牧，将其位于郡守之上，从此我国古代的行政区划制度由郡、县二级演变为州、郡、县三级。魏晋南北朝时期，几乎完全沿袭东汉末年形成的行政区划制度。隋朝建立后，废除了“郡”建制，全国实行州县两级制度。唐朝建立后延续了隋朝的州县两级制。贞观十三年（639年），唐太宗李世民为了加强中央集权，将全国划分为十道，并不时派巡查使者对各州县官员进行监察。安史之乱后，道成了州上面的一级行政单位，形成了道、州、县三级行政区划制度。宋初各州直接归属中央，但中央还是无法统管全国的州，所以又在州上设“路”，形成了路、州、县三级制。元朝时，随着行省制的建立，省、路、府、州、县多级行政制度形成了。明清时期，省之下设府（州），府之下设县（州），从而形成省、府、县三级行政制度。
——摘编自朱亮《中国古代地方行政区划制度的变迁》
根据材料并结合中国古代史的知识，自拟一个论题，并进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
