材料一 明清时期的思想家对传统民本思想进行了理论升华，他们或把民本思想从“民本——尊君”的体系中剥离出来，否定君主存在的合理性，从而成为中国传统社会中的“异端”思想——无君论；或者在民本思想的基础上，加以全面的改造或创新，如黄宗羲、唐甄等在抨击君主专制、强调万民地位中形成的“新民本”思想。在传统民本思想走向末路时，新民本思想顺势而生。
——摘编自陈碧芬《明清民本思想研究》
材料二 如何贯彻和落实民本主义，孙中山认为“此后国家经费，取给于民，必期合于理财学理，而尤在改良社会经济组织，使人民知有生之乐。是曰财政之统一”。他主张“慎重地开发中国广大的天然和其他资源。开发资源不仅仅是为了富有，而更重要的是为了我国人民的满足和幸福”。为此，“国家管理资本，发达资本，所得的利益归人民大家所有”，国家的建设首先要考虑民生，要考虑“全国人民之食衣住行四大需要”。
——摘编自廖大伟《孙中山的民本思想》
材料三 1982﹣2015年，中国各种受教育程度人口占总人口的比重，小学从35.4%降到26.2%，初中从17.8%提高到38.3%，高中从6.6%提高到16.4%，大专及以上从0.6%提高到13.3%。2016年，城镇地区83.6%的户所在社区有卫生站，农村地区87.4%的户所在自然村有卫生站。截至2017年底，全国参加城镇职工基本养老保险、城乡居民基本养老保险、基本医疗保险、失业保险等几个重要保险的人数分别达到约4亿、5亿、11亿、1.8亿。改革开放以来，中国在减少贫困人口方面的成就堪称世界楷模，联合国《2015年千年发展目标报告》显示，中国极端贫困人口比例从1990年的61%，下降到2014年的4.2%。2017年，中共十九大指出，中国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，标志着中国的民生福祉增进进入均衡发展型阶段。
——摘编自武力主编《改革开放40年—历程与经验》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析明清“新民本”思想产生的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较孙中山民本思想与明清“新民本”思想的异同。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括改革开放以来我国在民生保障方面的特点。
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材料一 14世纪末明代开国者对贸易、职业活动、地理迁移强加的严格限制，大大减缓了中国境内贸易的发展。但从16世纪中叶到18世纪末，帝国开始了比前次转型幅度更大的第二次商业革命。商业化扩散至地方乡村社会的情况达到前所未有的地步。首次出现大量中国农业家庭将自有之相当比例的农产品售出……跨区城的贸易也开始包括了主食作物，与其他单位价格较低的项目，如棉花、谷物、豆类、植物油等。
——罗威廉《大清：最后的中华帝国》
材料二 在明清之际学风开始发生变化。人们既不满意“心学”的束书不观，也不满意“理学”偏离实际的空谈义理。作为替代物，一方面，关心社会现实的观念得到复兴；另一方面，回到经典，即经以求道的实证性“经学”倾向也开始出现，成为乾嘉考据学的向导。此外，以基督教为中心的“西学”东渐中国，出现了像利玛窦那样的融会基督教和儒教的杰出人物。
——林甘泉、张海鹏《从文明起源到现代化——一中国历史25讲》
(1)阅读材料一，结合所学，指出“大大减缓中国境内贸易发展”的政策因素。(2)根据材料二，概括明清之际中国思想领域的新变化。
材料一 王阳明的心学在明代中叶横空而出，就像一个力量硕大的“劈山神”，一斧子下去，一直束缚人们心灵的封建僵化的伦理观念就开始动摇了。王阳明心学对待民众的核心是亲民。他不仅承认凡人可以成为圣人，而且提出人本来就是圣人，重视普通人、士人，甚至百姓。针对当时官场腐败、道德沦丧的现状，具有王阳明思想的许多人敢于大胆进言，指责世道的不公。王阳明教导弟子，不去逃避现实，要“知行合一”，在事功之中去拯救国家、拯救百姓。阳明心学承继儒学入世之精神，激发人积极奋发的生命状态，激励人们修心、强心，堂堂正正做人。它不是自私的养生哲学，只“治一人一身”，不仅要讲修身明性，还要齐家、治国、平天下，追求个性在心灵上与社会自觉统一。这对于现代社会树立文化自信、解放发展潜力有着不可替代的价值引领作用。在学术方面，王阳明的思想更是开一代新学风，跳出了几千年来的条条框框，追求个性的体现，描写最真实的现状。
——摘编自李克《心途：王阳明的传奇人生》等
材料二 王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，但是就其对人的规定以及对社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教改革运动。
——摘编自黎玉琴《王阳明关于“人的发现”及其比较》
材料三 16世纪初，在德国宗教改革家马丁·路德的神学辩论《九十五条论纲》中，马丁·路德确切提出“因信称义”的思想框架，他认为赎罪的核心并不是向神父认罪，而是教徒本身进行思想的悔过和行为的悔改。只有通过内心的忏悔，才能得到内心的救赎。“因信称义”是马丁·路德宗教改革的基石，并成为后几代宗教改革家们手中鲜明的信念旗帜，它强调个人的独立思维作用和自我反省能力，个人的存在和思考不需要依附于包含教会在内的任何世间的组织。马丁·路德的宗教改革进一步拓展了人的思想独立性和自我纠错与控制能力，尊重个人的价值和作用，而非依附于任何宗教组织的附属品。
——摘编自黄艳《从宗教改革看西方世界个人主义价值观的演变》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括王阳明心学的特点，并说明王阳明心学的“价值引领作用”。
(2)根据上述材料并结合所学知识，指出王阳明和马丁·路德在思想上的相通之处，并分析宗教改革运动影响巨大的主要原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对思想解放的认识。
材料一 明代成化、弘治以后，“土人亦有精其业（绫绸）者，相沿成俗，于是，盛泽、黄溪四五十里间，居民尽逐绫绸之利，有力者雇人织挽，贫者皆自织”。
——《吴江县志·风俗》
据严中平研究，1580-1590年间，中国商人运往菲律宾马尼拉的商品中，棉布仅次于生丝与绸缎，居于第二位。……中国棉布还远销西班牙殖民地，印第安人和黑人都用中国货而不用欧洲货。……嘉定县、宝山县出产的紫花布，尤其成为欧洲的畅销货。
——据樊树志《晚明大变局》整理
材料二
“有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”
——【明】黄宗羲《明夷待访录》
（1）根据材料一并联系所学知识，概括明代在纺织领域中日益凸显出来的新气象和政府实行的老政策。
（2）有学者指出，明末儒学呈现“承古而萌新”的特点。阅读材料二，结合所学知识，以黄宗羲的思想主张加以说明。
近代中国政治派别的名称
维新派、保皇派、立宪派本是一脉相承的政治势力，因其在不同历史阶段与敌对势力斗争的侧重点不一样，形成了三种分称，各阶段的政见主旨和人们所给予的褒贬也寓于其中。下表所示为某学者对三种分称所作的历史解释。
| 分称 | 时期 | 政见主旨 |
| （1）维新派 | 维新运动时期(1895—1898年) | 除旧布新，挽救危亡，以消弭革命于方萌 |
| （2）保皇派 | 保皇活动时期(1898年戊戌政变后—1905年) | 保护(要求归政于)光绪帝，反对慈禧太后，联系革命派并与其论战 |
| （3）立宪派 | 立宪运动时期(1906—1911年) |
——整理自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等
(1)试仿照对分称（1）（2）的解读，撰写分称（3）的政见主旨。
(2)维新派(保皇派、立宪派)与革命派的主张有何异同？并据此推测1911年以后立宪派与革命派关系的发展趋势。
(3)结合材料中的一条或多条信息，谈谈你对政治派别名称的褒贬性的认识。
材料一：夏桀、商纣暴行逆施，残害百姓，人们总结历史教训，重视民众、厚养民众、保民而王的思想逐渐萌芽。孔子编纂整理过的《尚书》中有云“民为邦本，本固邦宁”，孟子提出“民贵君轻”，《荀子》中说“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。后世君主和士大夫阶层继承并发展了民本思想。唐太宗以此为治国之准则，并且鲜明地提出“三镜论”；范仲淹阐述的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，乃是对孟子与民同乐思想的升华。
——摘编自唐晓英《孟子民本思想的哲学透析》
材料二：孙中山的民本思想，经历了一个不断发展、不断升华的过程，具体可分为三个阶段：早期民本思想，是出于对民的同情，带有浓厚阶级感情色彩：辛亥革命时期的民本思想，则有着鲜明的政治意义；晚年改组国民党，确定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，标志他一生中在政治上的伟大转变，完成了对民认识上的思想飞跃。
——摘编自肖飞《孙中山民本思想探析》
材料三：中国共产党根基在人民、血脉在人民。坚持以人民为中心的发展思想，体现了党的理想信念、性质宗旨、初心使命，也是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。自成立以来，我们党团结带领人民进行革命、建设、改革，根本目的就是让人民过上好日子，无论面临多大挑战和压力，无论付出多大牺牲和代价，这一点都始终不渝、毫不动摇。坚持以人民为中心的发展思想，不是一句空洞口号，必须落实到各项决策部署和实际工作之中。
——摘自习近平《坚持人民至上》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期民本思想的价值内涵和后世不断发展的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明孙中山的民本思想完成“飞跃”的历史条件。
(3)根据材料并结合所学知识，评价古代君主和士大夫、孙中山、中国共产党对“民”的认识。
“睡狮”与“醒狮”
《新生命活跃起来》
1898年7月，谢缵泰绘制了《时局图》，后来多次改动刊印。上有题词“沉沉酣睡我中华，那知爱国即爱家！国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜！”而由这样的“睡”中华与“醒”国民的意象，中国又有了“睡狮”与“醒狮”一类的名称。
陈天华在《猛回头》结尾唱道：“猛睡狮，梦中醒，向天一吼！百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏。改条约，复政权，完全独立；雪仇耻，驱外族，复我冠裳。到那时，齐叫道，中华万岁；才是我，大国民，气吐眉扬。”
号称“革命军中马前卒”的宣传家邹容，在他1903年写成的《革命军》中，直接将清末的中国比作睡狮，呼唤它的醒来：“嗟夫！天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立。”
清末、民国时期涌现了许多《醒狮歌》，创办了许多以“醒狮”命名的期刊，成立了许多以“醒狮”为名的社团。在中华民族已到危亡时刻的1934年，满怀悲愤的徐悲鸿挥毫泼墨，创作了《雄狮图》，题词“新生命活跃起来”。
——胡阿祥《吾国与吾民———中国历代国号与古今名称研究》
提取材料信息，对材料中的“醒狮”形象加以阐释。
材料一 《汉书·百官公卿表》记载：“乡有三老、有秩啬夫、游徼……皆秦制也。”《后汉书·百官五》记载：“有秩，郡所署，掌一乡人；其乡小者，县置啬夫一人。皆主知民善恶，为役先后，知民贫富，为赋多少，平其差品。三老掌教化，凡有孝子顺孙、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。游徼掌徼循，禁司奸盗。”乡下有里，里设里正或里魁，掌一里百家，又称里父老。里父老由具有资产的人户充任，里之下按什伍组织居民，“什主十家，伍主五家，以相检察。民有善事恶事，以告监官。”在乡、里之外设有亭，“亭有亭长，以禁盗贼”。
材料二 1978年以后，为了适应经济社会发展，国家开启了现代化建构的大门，政府职能开始由政治主导型向经济建设型转变。1983年，中共中央、国务院联合发出通知，提出在1984年底以前各地都要大体上完成建立乡政府的工作；从20世纪80年代中期开始，农村村民自治与城市居民自治得到一定发展，但总体还处于“社会管控”阶段。
20世纪90年代中国社会经济转轨带来了社会转型，社会流动人口增多。1993年，党的十四届三中全会提出了“加强政府的社会管理职能”，2002年，党的十六大报告将社会管理明确为政府的主要职能之一，提出“要改进社会管理，保持良好的社会秩序”。治理主体仍然是政府。
40多年的改革开放，我国实现由温饱到全面建成小康社会的历史性跨越，中国社会承受着市场化、信息化、全球化等多重压力的冲击与挑战，社会治理体制改革需要纵深推进。2012年，党的十八大报告提出要实现从社会管理向社会治理体制的转变。中共十八届三中全会指出：“国家治理体系是在党领导下……一整套紧密相连、相互协调的国家制度。”党的十九大报告提出：“打造共建共治共享的社会治理格局”。
(1)依据材料一，概括汉代基层治理的特点。
(2)分析材料二，结合所学，阐释改革开放以来中国社会治理的变化。
材料一 1937-1940年的厂矿内迁是中国工业第一次大规模的西进运动。截至1940年6月底，据工矿调整处的数字，迁入大后方的民营厂矿共452家，内迁设备约12万吨，各种技工12164人，虽然当时内迁西北的厂矿无论从数量和设备上来说，都是微不足道的，但它们给西北带来了先进的技术、设备、人才以及管理经验，还填补了西北的一些经济空白，带动和刺激了西北经济的发展，为西北工业充注了新鲜血液，成为西北开发的生力军。厂矿内迁这一中国近代经济史上空前的经济大移动，拉开了西北开发的序幕。
——摘编自王广义《抗战时期国民政府西北工业建设政策与绩效》
材料二 新中国成立后，随即成立中央人民政府铁道部，统一管理全国铁路的运输生产、基本建设和机车车辆工业，到1949年底，全国铁路达21810公里。“一五”计划时期，全面改造旧中国铁路落后面貌，同时将新线建设放在西南、西北地区……1991年，国家启动高铁科研攻关计划，2005年制定通过《中长期铁赐网规则》，明确了建设目标，强化了高铁建设“原始创新、引进消化吸收再创新、全面自主制新”的发展阶段。2008年，我国第一条 具有完全自主知识产权，世界一流水平的京津城际高速铁路投入运营。中国高铁技术已处于世界先进行列，并大步走向海外，成为中国外交战略的一个大方向。
——摘编自孙健《中华人民共和国经济史稿》
(1)根据材料一，概括抗战时期西北地区工业的发展状况，并结合材料和所学知识说明此状况的成因。
(2)根据材料三并结合所学知识，分析铁路建设对新中国发展的意义。
材料一 斯宾塞认为人类社会的进化过程是优胜劣败、适者生存。这种思想在欧美被发展为社会达尔文主义，并被看作为帝国主义战争辩护的工具：物竞天择、适者生存；弱肉强食，落后就要挨打。严复不满于斯宾塞、赫胥黎：“任天为治”的主张，在《天演论》中将之改为“以人持天，与天争胜”，借“优胜劣败”的生物演化规律，唤起国人“与天争胜”，救亡图存。
——摘编自陈伟《西方政治思想史（下册）》、沈福伟《中国文化交流史》
材料二 习近平总书记指出：“中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己”。中国式现代化摒弃了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路，破解了人类社会发展的诸多难题，为促进人类文明进步贡献了中国智慧和中国方案。
——摘自陈金龙《中国式现代化在理论和实践上的创新突破》
(1)依据材料一，结合所学，概述进化论在传播过程中发生的变化，并阐述原因。(2)综合上述，简述“中国式现代化”对你的启示。
